CONCÍLIOS ECUMÊNICOS

1. CONCÍLIOS ECUMÊNICOS TRINDADE

2. COMBATE “AS HERESIAS”SÉCS. II-III d.C. • Docetismo gnóstico(de tendência judaizante): negar a realidade humana da encarnação do verbo: a única realidade é a do mundo divino, negava qualquer forma corpórea de Jesus. Ele nasceu através deMaria e não de Maria. _ negava o nascimento, paixão e morte. *O homem Jesus era como um FANTASMA com aparência de corpo material, ou Cristo tomou o corpo humano de Jesus entre o batismo e a Cruz. Cristo deixou o homem Jesus morrer na Cruz. Gnósticos achavam que Cristo era incapaz de sofrer, e passível. ***matéria como má, espírito o bem.

3. EBIONITA – tendência judaica(pobre/ebion)– negava a divindade de Jesus [essênios - fiéis aos costumes da lei, mas hostis ao templo] – Jesus simples homem tendo nascido como todos os homens. {O judaísmo aceitou Jesus como profeta, o anúncio espiritual de Jesus, mas rejeitou a transcendência de Deus. JESUS, MESSIAS PELO ESPÍRITO SANTO: Jesus Filho de José que alcançou certo grau de divindade quando o Espírito desceu sobre ele no batismo.

4. Dualismo gnóstico ou marcionita; Distinção e oposição entre Deus, Pai de jesus Cristo, revelado no Novo testamento, um Criador inferior e imperfeito, autor terreno, do antigo testamento. - Marciãode Sínope (II-V sécs.) – o Deus veterotestamentário – estabelece vínculo pelo temor e pela lei. O Deus no Novo pelo amor e misericórdia. - Rejeitaram o Velho Testamento e alguns do Novo.

5. MODALISMO Deus se revela sob formas, ou há modos de sua manifestação. Essa tendência também recebe o nome de monarquianismo _ um só príncipe divino, ou patripassianismo– o pai que sofreu a Paixão, ou sabelianismo. “Foi o Pai quem se encarnou, sofreu e morreu”. Séc. II - Noeto, presbítero de Esmirna • ADOCIONISMO Cristo um anjo/profeta adotado por Deus, como Cristo ou um simples homem – adotado à condição de Filho por Deus no batismo. (Sec. II)

6. HIPOSTASYS-SUBSTÂNCIA • QUEM É JESUS CRISTO EM RELAÇÃO A DEUS E EM RELAÇÃO AO HOMEM/MUNDO ? • QUEM É O DEUS NO QUAL CRÊEM OS CRISTÃOS ? HUMANIDADE E DIVINDADE DE CRISTO

7. AVANÇOS: • TERTULIANO: [teologia latina] – unidade de Deus. Duas naturezas ou Duas Substâncias em Cristo. {duplo estado} – composição de carne e de alma=do homem. • Cria o conceito de trindade/tríade divina: Pai, Filho e Espírito Santo, cada um - uma pessoa – diferentes portanto mas, não separados: eles seriam uma única substância ou essência [mesmo que distribuído em 3 pessoas TRINDADE DE UM DEUS: PAI, FILHO E ESPÍRITO SANTO. = unidos, mas não misturados.

8. ESCOLA ALEXANDRINA-III séc. • PANTENO • CLEMENTE • ORÍGENES *SENTIDO ALEGÓRICO DAS ESCRITURAS/MÍSTICO *Teologia dialéctica. expõe a relação transcendência/imanência ou divindade/humanidade no próprio Cristo - alma e corpo em contato com o Verbo diviniza-se.

9. Arianismo-Alexandria/256-336 *busca de uma solução - afirmação da plena divindade do Verbo e de sua consubstancialidade com o Pai. • Cristo foi criado antes do tempo. Só o Pai é não gerado e sem princípio – o único e verdadeiro Deus. Cristo possui filiação divina por adoção ou graça. Busca salvaguardar o absoluto de Deus. • O verbo deriva do pai e está em contato com o mundo, em sua encarnação mostra-se mutável, passível, sujeito ao tempo – ele não pertence à ordem do absoluto divino, submete-se às paixões e fraquezas. <o pai é maior do que eu> João 14: 28; <Cristo primogênito das criaturas> Cl -1:15

10. EM PAUTA - SOTERIOLOGIA • Poderia cristo salvar o homem se ele era “semideus”, menor que Deus, de Essência distinta do pai ?

11. Interfaces com o Neoplatonismo • Tríade platônica: • No ápice de tudo o UM, absolutamente transcendente, para além do ser: • Do Um/Uno decorrem a Inteligência, depois a alma do mundo, da qual derivam os espíritos inferiores (teologia cosmológica e hierarquizada)

12. 4 grandes concílios universais • NICEIA (325) – RESOLVER DISPUTA ARIANA • CONSTANTINOPLA (381) – AFIRMAR A PESSOALIDADE DO ESPÍRITO SANTO E A HUMANIDADE DE CRISTO. • ÉFESO (431) – ENFATIZAR A UNIDADE DA PESSOALIDADE DE CRISTO • CALCEDÔNIA (451) – DECLARAR O RELACIONAMENTO ENTRE AS DUAS NATUREZAS DE CRISTO

13. NICEIA (IV séc.) • TRES PARTIDOS: • ÁRIO: JESUS – ATO CRIATIVO DE DEUS, DE ESSÊNCIA DIFERENTE DO PAI. • ATANÁSIO: Cristo existiu desde a eternidade com o Pai e era da mesma essência que o Pai – homoousios CRISTO – CO-IGUAL, CO-ETERNO E DA MESMA SUBSTÂNCIA CRISTO DIVINIZADO. • EUSÉBIO DE CESARÉIA: CRISTO NÃO FOI CRIADO DO NADA, MAS GERADO PELO PAI ANTES DA ETERNIDADE.

14. TEÓLOGOS ANTIOQUENOS(escola histórica – gramatical) • DIODORO DE TARSO E TEODORO DE MOPSUÉSTIA Defendem a perfeita humanidade e plena divindade de Cristo – mesma essência que o Pai. • Após a união, os elementos humano e divino permanecem inalterados em suas propriedades • Teodoro (Mopsuéstia - Cilícia): unidade inseparável das 2 naturezas na única pessoa de Cristo. Cristo desempenha um papel ativo na salvação.

15. CONSIDERAÇÕES FINAIS • ALEXANDRIA = DIVINDADE DE CRISTO • ANTIOQUIA = HUMANIDADE ORIENTE: TEOLOGIA METAFÍSICA ESPECULATIVA O IMPERADOR PRESIDE A IGREJA CONFORMAÇÃO A DECLARAÇÕES NORMATIVAS