Aproximación a la Epistemología

1. Aproximación a la Epistemología P.Brito Elaborado a partir de diversas Fuentes Públicas.

2. Tipos de Conocimiento Humano

3. Gnoseología γνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso", también denominada teoría del conocimiento, es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA • ¿Qué es el conocimiento • ¿Cuál es el origen del conocimiento? • ¿Será posible el conocimiento?

4. El conocimiento como acto o proceso, es la relación que existente entre un sujeto cognoscentey un objeto cognoscible, donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprehender las cualidades esenciales del objeto para luego formarse una representación representación Sujeto cognoscente Objeto cognoscible

5. EPISTEMOLOGÍA: Parte de la filosofía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento científico EPISTEMOLOGÍA: del griego ἐπιστήμη (episteme) "conocimiento", y λόγος (logos), "teoría” es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico.

7. Características de Conocimiento Científico: • OBJETIVIDAD: el conocimiento es objetivo, cuando se representan las características del objeto, sin alterarlos o modificarlos. • NECESIDAD: el conocimiento es una necesidad, cuando el resultado que se espera no puede ser de otro modo, sino de un modo determinado. • UNIVERSAL:el conocimiento es universal, cuando es válido para todos los hombres, es decir se opone al punto de vista de un sujeto en particular. • VERIFICABLE: el conocimiento es verificable o fundamentado, cuando puede ser comprobado de manera racional o en la experiencia.

8. EL CONOCIMIENTO DEBE SER:

9. CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS SEGÚN KARL G. HEMPEL

10. La ciencia se puede definir, como un conjunto de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos mediante el método científico. • Ciencia: esfera de la actividad humana que tiene por meta estudiar los objetos y fenómenos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, así como sus propiedades, relaciones y leyes.

11. Hay tres elementos esenciales: un contenido, un campo de acción y un procedimiento o forma de actuar. • La ciencia en cuanto a su contenido está constituida exclusivamente por un conjunto de conocimientos sobre la realidad, en forma de términos y enunciados. • La ciencia aunque se refiere a la realidad empírica. No está formada por hechos, sino en todo caso por IDEAS. El hombre sólo puede captar la realidad conceptualmente.

12. Lo más característico y específico de la ciencia, aquello que lo constituye y distingue de los demás tipos de conocimiento es: el método científico. • Por consiguiente, la ciencia no es otra cosa que un conjunto de ideas obtenidas por un método científico. • Por ello un científico, no es el que tiene muchos conocimientos sobre una materia determinada, lo importante es saber utilizar correcta y eficazmente el MC.

13. PASOS DEL METODO CIENTIFICO

14. TIPOS DE METODOS DE LAS CIENCIAS

15. No esta demostrado que las mujeres y los hombres a partir del siglo XVII sean más inteligentes que los anteriores, sin embargo la ciencia ha avanzado porque abandonaron el método escolástico e iniciaron el método científico. • El método científico no lo es todo: se necesita: dedicación, imaginación, intuición.

16. En términos de M. Bunge (1981) las Ciencias Sociales sólo llegan a practicar la “especulación incontrolada” y “la recolección ciega de datos”; por ende tiene un carácter protocientífico. • Khun sostiene que toda la ciencia de una época está montada sobre un paradigma determinado, y es cuando este paradigma se demuestra inadecuado cuando se producen las revoluciones científicas para sustituir el antiguo paradigma por uno nuevo

17. Un poco de Filosofía en General Los amantes de Sofía

18. LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES frente a LOS SOFISTAS SÓCRATES como constituyen una su FILOSOFÍA NUEVA FILOSOFÍA MUERTE TRÁGICA PROTÁGORAS es una respuesta al en la construcción de es símbolo de la relación entre centrada en EL HOMBRE INDIVIDUO GORGIAS LEYES RELATIVISMO LA POLIS que exige con un SOCIEDAD HIPIAS FORMACIÓN CÍVICA MÉTODO que busca que supone una y una reflexión sobre PRÓDICOS LO UNIVERSAL EDUCACIÓN CONCEPTOS FUNDAMENTALES como búsqueda de ANTIFÓN en la virtud de a través de REALIDAD INDEPENDIENTE NATURALEZA con un nuevo EL DIÁLOGO LA JUSTICIA CRÍTIAS como cuyo fundamento es con entendida como JUSTICIA LEY CONVENCIONAL CALICLES PREGUNTAS LA RACIONALIDAD MÉTODO que conduce al reconociendo PRODUCCIÓN CREATIVA como TRASÍMACO TÉCNICA LA IGNORANCIA CONOCIMIENTO DEL BIEN basado en como paso para gestar EMPRESA COLECTIVA en tanto CIUDAD como principio de EL CONCEPTO RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO fundamento de LA ÉTICA DEMOCRACIA LOGOS seguida por que requiere SISTEMA ENCICLOPÉDICO LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD de contra VALORES TRADICIONALES CONOCIMIENTO PROCESUAL EDUCACIÓN CIRENAICOS CÍNICOS en EL LENGUAJE VERDAD MEGÁRICOS como DEMOSTRACIÓN

19. Sócrates PLATÓN Epistemología confluyen pretende El pitagorismo formula “MENÓN” “FEDÓN” “LA REPÚBLICA” es entendido como que tiene con analiza relacionadas con relacionadas con VIRTUDES INMORTAL REGÍMENES POLÍTICOS FUNCIONES son CLASES SOCIALES EXCELENCIA RAZÓN PRUDENCIA GOBERNANTES que son reencarnándose para son son que puede ÁNIMO VALOR GUARDIANES aristocracia APETITO MODERACIÓN TRABAJADORES timocracia APRENDERSE PURIFICARSE enlazadas por oligarquía mediante la fundamento de JUSTICIA democracia ANÁMNESIS mediante el tiranía donde nos narra que es EL MITO DE LA CAVERNA RECUERDO distingue de es UN MUNDO DE IDEAS imita es UN MUNDO SENSIBLE INMUTABLE MUTABLE son que han de volver simbolizado por simbolizado por percibido por REAL aprehendido por la que es VALORES HOMBRES LIBERADOS HOMBRES ENCADENADOS APARENTE estéticos LOS SENTIDOS por a morales EPISTEME FUNDAMENTO DE LO EXISTENTE EL EROS Y LA DIALÉCTICA es LA DOXA (OPINIONES) que es es que contemplan GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO es cuyo objeto superior es EL BIEN fundamento de

20. ARISTÓTELES Tradición discursiva pretende Creación de una nueva terminología filosófica confluyen ARISTÓTELES Amplitud de intereses explica Sistematización de saber Filosofía de Platón LOS FENÓMENOS Sustancia primera se oponen al se muestran en el LENGUAJE Sustancia segunda nos conduce al Potencia MUNDO DE LAS IDEAS Problema del SER lo estudia la METAFÍSICA distingue exigen Acto un MOTOR INMÓVIL se manifiesta en es causa del cambio en la POLÍTICA ÉTICA LÓGICA RETÓRICA Y POÉTICA NATURALEZA es parte de trata sobre Comportamiento su estudio comprende que es estudia estudia valores propios son Individual Colectivo LA FELICIDAD El BIEN Aspectos formales del lenguaje Aspectos no formales del lenguaje confluyen El cambio natural genera La vida genera El Hombre ARETÉ puede ser lo estudia Definición se concibe como comprenden se entiende como Proposición Opinión locativo cualitativo otros tipos de movimiento Psicología La más fundamental de las ciencias Categorías Poética tienen una Excelencia humana Silogismo descubre se desarrolla en la Material FINALIDAD Inducción vegetativa Armonía favorecido por sólo es posible en la Formal se expresa en la sensitiva son Tipos de alma Autarquía Causal Espacio de comunicación es POLIS que son Teoría de las Cuatro Causas intelectual Educación Final

21. LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA en el contexto de LAS PRINCIPALES ESCUELAS son ESCEPTICISMO LA CRISIS DE LA POLIS EPICUREISMO ESTOICISMO defiende la defiende defiende es una reacción al orientan el pensamientohacia la búsqueda de la SERENIDAD DEL ALMA (ATARAXIA) VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA FELICIDAD (ATARAXIA) que consiste en la propio del DOGMATISMO basada en la que es conformidad entre FELICIDAD SABIO TRANQUILIDAD DEL ESPÍRITU NATURALEZA CORPÓREA INTERIORIDAD LOGOS UNIVERSAL LOGOS INDIVIDUAL que controla las AMISTAD con la ayuda de la regida por defiende la esta concordancia sumerge al individuo en la PASIONES PRINCIPIO DEL PLACER INTELIGENCIA busca la sabe elegir EPOCHÉ (Suspensión del juicio) es satisfación ARMONÍA UNIVERSAL que proporciona da lugar a nuevos modelos culturales DESEOS nos orienta hacia la son buenos los AUTARQUÍA INDEPENDENCIA COSMOPOLITISMO SOLIDARIDAD Naturales y Necesarios KOINÉ AMISTAD y CIENCIAS EXPERIMENTALES Y MATEMÁTICAS EL IDEAL DEL SABIO BIBLIOTECAS (Alejandría)

22. DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO XII influyó en contribuyó al LA FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN LA ALTA EDAD MEDIA EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO es la búsqueda de la DIOS ALMA FEUDALISMO viene marcado por vinculada al se identifica con habita en interior del MONASTERIO Se caracteriza por la fue un foco de VERDAD se da en la s. II APOLOGETAS GNÓSTICOS realiza la revelada en la ESCRITURAS ILUMINACIÓN CULTURA conoce por s. III ESCUELA DE ALEJANDRÍA CLEMENTE Y ORÍGENES Creer para entender Entender para creer sus aportaciones más importantes fueron FE RAZÓN de reciben el DIALÉCTICA CREACIÓN CRIATURAS SER es TEOLOGÍA Voluntaria y libre s.IV-V FORMULACIÓN DE LOS DOGMAS FILOSOFÍA NATURAL del Ex nihilo REFLEXIÓN SOBRE LA BIBLIA Por Amor UNIVERSAL TIEMPO da lugar a la HISTORIA es 323 EDICTO DE MILÁN es REDENCIÓN LINEAL como constitución y progreso de la ESCATOLÓGICO 325 CONCILIO DE NICEA CIUDAD DE DIOS CIUDAD TERRENA que peregrina dentro de la hacia donde los PROVIDENCIA guiados por la ELEGIDOS

23. Origen del conocimiento • RACIONALISMO:la razón es la fuente del conocimiento: Nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que son anteriores a la experiencia. Los defensores de esta teoría afirman que la propia razón como fenómeno natural crea sus propias ideas, principios y leyes que hacen posible el conocimiento. Fundamento:sin la razón nuestros conocimientos serían referencias inconexas de la realidad, todo sería un caos, implicaría una difícil comprensión entre nosotros. La razón permite superar la fragmentación de la experiencia sensible y formular, leyes generales.(matemática y su método de la deducción). →Representantes: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche

24. LA FILOSOFÍA DEL S. XVII: DESCARTES, SPINOZA Y LEIBNIZ Racionalismo individualista Crítica de la cosmología aristotélica Atención a la experiencia definen anticipa Filosofía del siglo XVII Libertad de conciencia Elaboración de la ciencia moderna Teoría contractualista la doctrina es el Crítica al dogmatismo RACIONALISMO DESCARTES SPINOZA LEIBNIZ EMPIRISMO

25. DESCARTES se plantea problemas Epistemológicos Ontológicos supone la definición de supone la búsqueda de un garantiza un Conocimiento seguro Cogito ergo sum Sustancia permite distinguir entre mediante un se aplica a escapa a la MÉTODO matemático su formulación es DIOS Res Cogitans Res Extensa lo que implica un concebido como concebido como Principio indudable Absoluta perfección utilizando la lo que implica Sujeto pensante proceden de poseedor de DUDA No engañador IDEAS garantiza el no afecta afecta Conocimiento Innatas Ética y Religión Existencia del sujeto pueden ser Adventicias Facticias SPINOZA VOLVER

26. SPINOZA formula una busca utiliza Salvación del hombre Ética «científica» Discurso tradicional Método geométrico se basa en conocer suponen es REALIDAD DIOS Sistema total de filosofía reivindica rechaza Causa inmanente su objetivo es se identifica con la FILOSOFÍA RELIGIÓN Naturaleza finita es busca la unión es una forma auténtica de es una forma única de Obediencia es un sistema busca Sabiduría Salvación Causal Absolutamente necesario SUSTANCIA es Conocimiento no es son atributos de Imaginación Res Extensa Res Cogitans sus grados son Razón Ciencia intuitiva LEIBNIZ VOLVER

27. LEIBNIZ intenta compatibilizar Filosofía Religión replantea el problema de la Sustancia existe en número creada por concebido como Infinito DIOS Razón perfecta es imperecederas reciben el nombre de son materiales Mónadas Libre Potencia infinita se deduce dispuestas en orden natural se conciben como la absoluta necesidad de las la contingencia del Átomos metafísicos Verdades de razón Mundo VOLVER EMPIRISMO

28. EMPIRISMO: La fuente del conocimiento es la experiencia y la observación. Afirma que no hay nada en la inteligencia que no haya estado antes en los sentidos. Fundamento: el fundamento principal está en observar cómo el niño adquiere sus conocimientos. El niño al nacer, no sabe nada, no tiene nada, conforme avanzan los años el infante adquiere experiencia, con lo cual forma primero, sus conceptos. (mamá, papá, etc.) luego forma sus juicios, después razona hasta perfeccionar sus conocimientos. Representante: Francisco Bacon, Tomás Hobbes, John Locke, Berkeley, Hume.

29. LA FILOSOFÍA DEL S. XVII. EMPIRISMO BACON EMPIRISMO busca determinar influyen capacidades de Filosofía experimental se caracteriza por La RAZÓN límites tratamiento crítica a la a través de Empírico histórico Metafísica aplicación R. BOYLE Royal Society de los Problemas de índole EPISTEMOLÓGICA POLÍTICA destaca la obra de dos vías LOCKE cuestiona la existencia de ABSOLUTISTA LIBERAL hipótesis representada por Principios Innatos critica representada por opera a través del LENGUAJE La MENTE HOBBES LOCKE BAYLE en el orden es formula critica es un distingue entre sostiene que tabula rasa la Teoría del Pacto Social Sistema arbitrario de por lo tanto Virtud Y Religión SOCIEDAD CIVIL ESTADO Teórico Práctico de de garantiza La Experiencia es son Derechos Naturales es Signos externos son Prejuicios religiosos designan puede ser Organismos artificiales Autoridad única Indivisible fundamento origen que existían en el mediante del IDEAS fruto de independientes es surgen CONTRATO SOCIAL ESTADO DE NATURALEZA planteando el tema del externa interna pretende evitar CONOCIMIENTO Informan del ESTADO DE NATURALEZA Sociedad Civil caracterizado por mediante Ateo virtuoso Mundo fundamentalmente Guerra de todos contra todos MORAL ESTADO ABSTRACTAS es RELIGIÓN dividido en poderes IDEAS Definitivo COMPUESTAS Cualidades Primarias Irrevocable LEGISLATIVO LAICO puede ser a partir de SIMPLES EJECUTIVO sobre Cualidades Secundarias

30. CRITICISMO • (Apriorismo): propone la existencia de formas a priori de la sensibilidad a (como el espacio y el tiempo), y de conceptos puros del entendimiento ( como cantidad, calidad modalidad, relación, etc.) • Representantes: Kant, basándose en los argumentos Locke, Hume, Leibniz y Wolf.

31. RACIONALISMO EMANCIPACIÓN DEL INDIVIDUO pretende LA FILOSOFÍA DE KANT confluyen responde a EMPIRISMO posibilitan LOS INTERESES DE LA RAZÓN son ¿QUÉ PUEDO CONOCER? ¿QUÉ DEBO HACER? ¿QUÉ ME CABE ESPERAR? Elementos que lo hacen posible para ACTUAR POR DEBER para SER LIBRE Y RACIONAL CONCEPTOS A PRIORI CATEGORÍAS como LA FELICIDAD son son sólo si SUSTANCIA se experimenta en la ESPACIO se expresa en el de RELACIÓN TIEMPO es la convergenciade IMPERATIVO CATEGÓRICO determinanla síntesis de PERFECCIÓN CAUSA-EFECTO es AMISTAD Educarse determinan MANDATO DE LA VOLUNTAD CULTURA requiere IMAGINACIÓN Autoconocerse LEY MORAL BELLEZA CONOCIMIENTO POSIBLE Y REAL y CONCEPTO FORMAL UN ESTADO LEY DE LA NATURALEZA que garantice su ámbito y límite es INCONDICIONADO se da a sí mismo la ley moral LA JUSTICIA UNIVERSAL LA NATURALEZA DIGNIDAD con CIUDADANO DE DOS MUNDOS FIN EN SÍ MISMO RESPETO es las tres preguntas se resumen las tres preguntas se resumen ¿QUÉ ES EL HOMBRE?

32. LA FILOSOFÍA DE HEGEL HEGEL sus ideales de solidaridad y de sentido político sintetizados en con sus sus conceptos de PREOCUPACIONES JUVENILES LA ETICIDAD Y EL ESTADO LA LIBERTAD Y EL ESPÍRITU como solución al explicando construyendo como elementos de INDIVIDUALISMO MODERNO LA VERDAD buscando EL FRACASO DE LA REV. FRANCESA UNA NUEVA EUROPA alcanzada primero como UNIDAD DE LA SOCIEDAD como ESPÍRITU FINITO que no alcanza EL CRISTIANISMO EN EL GERMANISMO que se da a través de ESTADO LIBRE Y HOMBRE RELIGIOSO encerrado en sí como al integrarse LA FAMILIA LA LIBERTAD, LA DEMOCRACIA, LA VIDA PÚBLICA que vive la tensión entre CERTEZA SUBJETIVA de cuyas relaciones surge por los vínculos de dando origen a MUNDO E IDEAL LA SOCIEDAD CIVIL CONFIANZA Y AFECTO que caracterizaron superada en la verdad compartida de LA CONCIENCIA DESGRACIADA EL TRABAJO se realiza como por LA CULTURA CLÁSICA que es acción común guiada por que se abre a los otros en ETICA DE LA INTENCIÓN DEPENDENCIA RECÍPROCA como unidad de un superada en LA ETICIDAD que supone que se desarrolla en EL CRISTIANISMO NOSOTROS LA SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES SOCIALES LA HISTORIA al hacer de que lleva a como EL AMOR DE CRISTO EL TRABAJO ABSTRACTO pues está referido HERENCIA COMPARTIDA una vez muerto éste en una trama social ordenada por TODOS REGULA EL MERCADO EL ESTADO OBJETO INVISIBLE DE AMOR SÍ MISMO en tanto instancia superior que PLANIFICA LA SOCIEDAD que lleva a ADMINISTRA EL PATRIMONIO LA INTERIORIDAD GARANTIZA LA LIBERTAD

33. EL PROBLEMA SOCIAL: MARX K. MARX pretende superar las formas tradicionales de busca la cuya filosofía es y EMANCIPACIÓN del PRÁCTICA CRÍTICA LUCHA SOCIAL que desarrolla la en contra del de es un obstáculo para la por la TRABAJO ALIENADO LA CULTURA LA RELIGIÓN IGUALDAD JUSTICIA cuyo origen reside en SOCIEDAD CAPITALISTA IDEALISMO es un de acuerdo con retos incumplidos por la es una propone CONSUELO SOCIEDAD DIVIDIDA se da LA PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN en ILUSTRACIÓN REVOLUCIÓN FRANCESA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO CAPITALISTAS FEUERBACH que crea y poseen y en que TRABAJADORES DEPENDENCIA por efectos y APROPIACIÓN POR EL CAPITAL DE LA PLUSVALÍA DEL TRABAJO es producido por los de DIOS HOMBRES RESIGNACIÓN positivos negativos EXPLOTACIÓN según el momento histórico como lo que conduce a Radicalización teórica que oculta la verdadera situación de - Sano Materialismo SOCIAL Perdida de base social produciría el fin del Poder Mágico CRISIS INJUSTICIA POLÍTICA Violencia del terror y provocaría Legislador de ahí concluye que DESIGUALDAD REAL LUCHA DE CLASES Omnipotencia absoluta no fue posible LA POLÍTICA LA UNIDAD DE ACCIÓN resolvería la de no debe separarse de la REVOLUCIÓN SOCIALISTA DEL PROLETARIADO ARISTOCRACIA debe ser efecto de la basada en BURGUESIA DICTADURA DEL PROLETARIADO REALIDAD SOCIAL SOCIEDAD CLASE SOCIAL llevaría a ARTESANOS

34. LA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: POSITIVISMO E HISTORICISMO El POSITIVISTMO DE A. COMTE EL HISTORICISMO DE DILTHEY critica a pretende la establece LA FILOSOFÍA IDEALISTA pretende la REORDENACIÓN GLOBAL DE EUROPA distinguiendo entre LA EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU HUMANO que había generado en CIENCIAS NATURALES CIENCIAS DEL ESPÍRITU EL FANATISMO REVOLUCIONARIO es que aspiran a ESTADIO TEOLÓGICO ESTADIO METAFÍSICO ESTADIO POSITIVO frente COMPREHENSIVA (HERMENEÚTICA) rompe LA REGULARIDAD es y como contrapartida EL VIEJO ORDEN como apuesta por estableciendo con sin construir se representa es LA REACCIÓN LEYES VALOR PRÁCTICO EL ORDEN DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL que dota de EL UNIVERSO COMO UNIDAD UN ORDEN NUEVO separándose SENTIDO A LA VIDA mediante dada por por las potenciando EL PROGRESO DINÁMICO EL ORDEN ESTABLE DIOS UNA CIENCIA ORGANIZADA LA CREATIVIDAD exigencias de una CRÍTICAS ENTRE LOS DISTINTOS SISTEMAS cuya soberana es LA LIBERTAD LA SOCIOLOGÍA SOCIEDAD BIEN ORDENADA investida de establece reconoce AUTORIDAD SOCIAL Y POLÍTICA UN ORDEN CONSTANTE mediante constituyendo LOS PROBLEMAS REALES LA RELIGIÓN DE LA SOCIEDAD SENTIMIENTOS SOCIALES con el a semejanza de la como MÉTODO CIÉNTIFICO exigencia de una RELIGIÓN CATÓLICA EL AMOR A LA HUMANIDAD MISMA

35. EXISTENCIALISMO Y HERMENÉUTICA EXISTENCIALISTAS son HERMENÉUTICA DE G. GADAMER M. HEIDEGGER J. P. SARTRE se plantea en su obra se distinguen: ¿QUÉ ES EL SER? tomando como punto de partida la 1ª ETAPA 2ª ETAPA aplicada a la aborda el tema de cuya misión es la frente al SER-PARA-SI SER-EN-SI EXISTENCIA HUMANA COMPRENSIÓN INTERPRETACIÓN EN LAS CIENCIAS HUMANAS INAUTÉNTICA es la cuyo rasgo fundamental es caracterizado como puede ser como modo de ser de la EMOCIONES AUTÉNTICA CONCIENCIA teniendo en cuenta ENTE PLENO SER-EN-EL-MUNDO se caracteriza por caracteriza al SER QUE ES insertado en SENTIDO LA ANGUSTIA que pertenecen al ámbito de la HOMBRE LA TRADICIÓN es una NUESTRO SER CON OTROS LAS COSAS OBJETIVADAS de y su que está y MÉTODO DE LA COMUNICACIÓN: EL DIÁLOGO PASIÓN INÚTIL AFECTIVIDAD LOS PREJUICIOS SER-PARA-LA-MUERTE a través del juego de la EXISTENCIA CONDENADO A SER LIBRE donde se dan revela la es un momento de es VERDAD DE LA EXISTENCIA: NIHILIDAD CONTINGENTE RELACIONES MÁGICAS CON EL MUNDO PREGUNTA RESPUESTA INEXPLICABLE determinan la LA LIBERTAD ABSURDA y LA HISTORIA FUNCIÓN IRREALIZANTE DE LA CONCIENCIA-EMOCIÓN

36. Positivo - Neopositivo - Positivismo Lógico Circulo de Viena

37. EXPLICACION DE LOS FENOMENOS NATURALES (FETICHISMO, POLITEISMO, MONOTEISMO) LAS NOCIONES DE SUSTANCIAS, CASUALIDAD O FINALIDAD DE LA NATURALEZA DESCUBRIR LAS LEYES DESARROLLO DE LAS MATEMATICAS, ASTRONOMIA, FISICA, QUIMICA, BIOLOGIA, SOCIOLOGIA EXPLICA EXPLICA TRATA TEOLOGICO. METAFISICO POSITIVO O REAL PRINCIPIO INDICA PRINCIPIO PRINCIPIO CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS LEYES DE LOS TRES ESTADOS DESCANSA POSITIVISMO (AUGUSTO COMTE) DESCANSA INDICA CULTO RENDIDO A LOS GRANDES HOMBRES, QUE OCUPAN EL MAS ALTO RANGO CON GRAN SER. DESCANSA ORDEN LOGICO, DE LO MAS ABSTRACTO A LO MAS CONCRETO Y COMPLEJO DEL SABER HUMANO. ES RELIGION DE LA HUMANIDAD

38. CONTEXTO HISTÓRICO • Los inicios del siglo XX se caracterizó: • El auge del capitalismo • La confianza absoluta en el progreso científico-técnico • Inestabilidad política unida a un complicado sistema de alianzas europeas.

39. CONTEXTO HISTÓRICO • Los acontecimientos que marcaron los inicios del siglo XX fueron: • La Primera Guerra Mundial • La Revolución Rusa • La Guerra de España • La Segunda Guerra mundial.

40. CONTEXTO FILOSÓFICO Las corrientes que dominaron la filosofía del siglo XX fueron: • Fenomenología, existencialismo, vitalismo, historicismo, hermenéutica… Todas ellas recogerían la tradición metafísica de la filosofía.

41. CONTEXTO FILOSÓFICO Las que centraron su interés en el análisis del lenguaje y de la metodología de la ciencia: Filosofía analítica( Atomismo lógico, Neopositivismo, Circulo de Viena), Filosofías de la Ciencia.

42. CONTEXTO FILOSÓFICO Las de marcado contenido social y político, centradas en el análisis de los problemas sociales y de crítica a las ideologías. Marxismo y sus variantes, la escuela de Francort, el Freudomarxismo…

43. POSITIVISMO LÓGICO • Recibe el nombre de : • Positivismo Lógico para los angloamericanos • Neopositivismo para los alemanes.

44. POSITIVISMO LÓGICO • Fue un movimiento filosófico en torno al Círculo de Viena, que simbolizó una crítica a la mayoría de las tesis filosóficas tradicionales de la época, y de manera especial a los planteamientos relacionados con la metafísica, la epistemología y la ética.

45. CIRCULO DE VIENA • El círculo se disuelve: • 1938 tras la anexión de Austria a Alemania por parte de Hitler. Huyen a Inglaterra y EEUU. • reconocimiento general de los defectos de esta concepción, particularmente su pretensión de eliminación de la metafísica.

46. El principio de verificación y sus críticos MoritzSchlick Formuló el principio de verificación del siguiente modo: Una proposición sólo tendrá sentido si se pueden enunciar las condiciones bajo las cuales dicha proposición sería verdadera y aquéllas bajo las cuales sería falsa.

47. Racionalismo Crítico (Falsacionista) K. Popper

48. Karl Popper publicó La lógica del descubrimiento científico representa analiza reconoció Una transición entre las concepciones empiristas inductivistas baconianas El carácter evolutivo del conocimiento científico Los métodos A través de los cuales Su atención centró En la metodología de la ciencia y no en las teorías o sistemas conceptuales científicos. Avanza la ciencia Y otras mediante Más actuales a juicio de Novak. La falsación de hipótesis insostenibles

49. Revoluciones Científicas Kuhn

50. Los paradigmas de Kuhn Fue alumno de Conant Su libro distingue La estructura de las revoluciones científicas Dos tipos de ciencia señala La ciencia se caracteriza más por los paradigmas que emplean los científicos Ordinaria extraordinaria reservada actividad A pocos científicos De resolver problemas que por Los métodos de investigación. capaces realizada De crear un nuevo paradigma con mayor poder explicativo. Por la mayoría de los científicos.