Tournée régionale Éthique et culture religieuse

1. Tournée régionaleÉthique et culture religieuse Avril-mai 2006

2. Tournée régionaleÉthique et culture religieuse • Déconfessionnalisation du système scolaire, jalons historiques • Modifications à la LIP, à la LEP et à la Charte québécoise des droits et libertés • Orientations ministérielles, programme d’éthique et culture religieuse.

3. DéconfessionnalisationJalons historiques

4. Jalons historiques • 1824 Système scolaire sous l’autorité des fabriques. • 1867 Confédération, éducation de juridiction provinciale. • 1963 Rapport Parent (catéchisme devient catéchèse). • 1964 Création du ministère de l’Éducation. • 1982 Charte canadienne des droits et libertés et recours à la clause dérogatoire.

5. Jalons historiques • 1983 Orientations épiscopales en matière de préparation aux sacrements. La catéchèse devient EMRC. • 1995-96 États généraux sur l’éducation. • 1998 Mise en place des C. S. linguistiques. • 1999 Rapport Proulx • 2000 Adoption du Projet de loi 118, déconfes- sionnalisation du système scolaire. • 2005 Adoption du Projet de loi 95.

6. Modifications apportéesà:LIP, LEP, CQDLpar le projet de loi no 95

7. À la Loi sur l’instruction publique, Abrogation de l’art. 5 Juillet 2008: • Abandon du régime d’option ; • fin des programmes d’études locaux.

8. À la Loi sur l’instruction publique, Abrogation des art. 20 et 21 Juillet 2008 : • L’enseignant ne peut pas demander d’être dispensé de l’enseignement du cours d’éthique et culture religieuse.

9. À la Loi sur l’instruction publique, Art. 222.1. Alinéas 4 et 5 • Écoles déjà autorisées par le ministre peuvent continuer d’offrir les programmes locaux ; • 2006-2007, expérimentation du programme ministériel ECR dans quelques écoles ; • 2007-2008, appropriation. Expérimentation de quelques SAE dans le respect du choix des parents (régime d’option).

10. Charte québécoise des droits et libertés Modification à l’article 41 • Cohérence avec la modification à l’article 5 de la LIP.

11. À la Loi sur l’enseignement privéArt. 32 • À l’enseignement primaire et à l’enseignement secondaire général, les programmes d’études, en ce qui a trait à l’enseignement des matières obligatoires, sauf l’enseignement moral et religieux d’une confession autre que catholique ou protestante, sont ceux établis par le ministre en vertu de l’article 461 de la Loi sur l’instruction publique (chapitre I-13.3).

12. À la Loi sur l’enseignement privéArt. 32 • Les établissements d’enseignement privé seront tenus d’enseigner toutes les matières obligatoires prévues au Régime pédagogique, y compris Éthique et culture religieuse.

13. Tournée régionaleÉthique et culture religieuse Orientations ministérielles du programme d’ECR

14. Rappel Juin 2000: • Maintien du régime d’option ; • recours aux clauses dérogatoires pour 5 ans ; • programme d’éthique et de culture religieuse au 2e cycle du secondaire.

15. Rappel Juin 2005 • Renouvellement des clauses dérogatoires pour trois ans (juillet 2005 à juillet 2008). • Temps nécessaire pour : • élaborer un programme commun ECR ; • offrir le perfectionnement nécessaire; • que les Églises prennent pleinement en charge l’éducation de la foi des jeunes.

16. Les principes du programme d’éthique et culture religieuseOM p. 5-6 Desapprentissages : • continus et progressifs ; • enracinés dans la réalité de l’élève et dans la culture québécoise ; • qui respectent la liberté de conscience et de religion (élève et enseignante/enseignant) ; • qui favorisent le vivre-ensemble.

17. Contenus de formationLa formation en éthique O. M. p.7 • Réflexion sur les valeurs et les prescriptions sociales ; • appréciation de différentes visions du monde et de l’être humain ; • capacité à se situer de façon réfléchie au regard d’enjeux moraux ou éthiques.

18. En éthique, par exemple, au primaireO. M. p.7 À partir de réalités vécues en famille, avec leurs amis, en classe et à l’école, les élèves vont: • réfléchir sur les valeurs et les prescriptions sociales ; • enrichir leur vision du monde et de l’être humain ; • analyser des problèmes moraux.

19. En éthique, par exemple, au secondaireO. M. p.7 À partir d’enjeux de plus en plus complexes qui dépassent leur réalité immédiate, les élèves vont: • examiner la pertinence des règles, des normes, des droits, etc. ; • prendre conscience des différentes conceptions du monde et de l’être humain ; • examiner diverses valeurs propres aux sociétés d’ici et d’ailleurs ; • prendre une certaine distance face à leurs propres valeurs .

20. À la fin du secondaire, les élèves seront capables de O. M. p.7 • Porter un jugement sur les valeurs et sur les normes(obligations, droits, etc.); • faire des choix en fonction du bien commun ; • s’engager et d’agir avec les autres de façon autonome et responsable.

21. Contenus de formation O. M. p. 8La formation en culture religieuse • Familiarisation avec l’héritage religieux du Québec(catholicisme, traditions protestantes, judaïsme, spiritualités amérindiennes) ; • ouverture à la diversité religieuse(islam, bouddhisme, hindouisme, nouveaux mouvements religieux, etc.) ; • se situer de façon réfléchie au regard des religions et des nouveaux mouvements religieux.

22. En culture religieuse, par exemple, au primaire O. M. p. 8 À partir des réalités de leur milieu de vie • découvrir les principales caractéristiques de différentes traditions religieuses: • fêtes, • lieux de culte, • vêtements, • expressions courantes, • rites…

23. En culture religieuse,par exemple, au secondaire O. M. p. 8 • Analyse des aspects communs et spécifiques de différentes traditions religieuses (symbolisme, croyances, préceptes, organisation…) ; • développer un respect envers les traditions religieuses et les représentations séculières parce qu’elles sont porteuses de sens.

24. À la fin du secondaire, les élèves auront O. M. p. 8 • acquis des habiletés favorisant la reconnaissance et le respect des autres ; • développé des attitudesappropriées envers la diversité religieuse  (la tolérance, l’ouverture au dialogue, etc.); • compris qu’il est important de prendre des décisions réfléchies en matière de religion.

25. Prise en compte de représentations séculières O. M. p. 8 • Formation qui s’insère à même la formation éthique et la formation en culture religieuse ; • comprendre ce qu’est une représentation séculière ; • constater comment elless’expriment dans le monde actuel ; • comprendre qu’elles constituent une référence tout autant que les religions.

26. Impactspour les élèvesdes raisons d’agir O. M. p. 9 • Permet une même formation de base ; • assure une compréhension de la culture et du patrimoine québécois ; • transmission de valeurs communes(ex. : le respect, l’égalité, le rejet de la violence pour résoudre les conflits, etc.).

27. Impactspour l’écoledes raisons d’agir O. M. p. 9 • Simplification de l’organisation scolaire ; • consolidation de la formation en éthique et en culture religieuse ; • tâches plus satisfaisantes pour les enseignantes et enseignants.

28. Impactspour les parentsdes raisons d’agir O. M. p. 9 • Répond à la demande de formation dans les domaines de l’éthique et de la religion pour leur enfant ; • élimine le choix entre EMRC, EMRP et EM.

29. Impactspour la société,des raisons d’agir O. M. p. 9 • Respect des Chartes des droitset libertés; • rapprochement interculturel et cohésion sociale ; • respect des particularités régionales(marge de manœuvre des enseignantes et enseignants).

30. Une orientation partagée O. M. p. 10 • Par des organismes-conseils ; • par des partenaires de l’éducation ; • par des enseignantes et enseignants, des parents et des élèves.

31. Conclusion • Changement institutionnel majeur: • dernière étape du processus de déconfessionnalisation du système scolaire. • Défi majeur: • application en septembre 2008 ; • formation de près de 20 000 titulaires au primaire et de 2 400 spécialistes au secondaire; • modification du modèle d’enseignement de la religion, déconfessionnalisation des mentalités.