QU É ES LA ESPIRITUALIDAD SA-FA

1. QUÉ ES LA ESPIRITUALIDAD SA-FA

2. LAS FUENTES VIVAS DE LA ESPIRITUALIDAD SA-FA • La Palabra de Dios: Los Evangelios de la infancia de Cristo (Algunos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento). • La liturgia: Los sacramentos de la vida cotidiana. • La oracióny celebraciones. • Los signos y símbolos. • La experiencia de vida:vida, carisma y mensaje del Hno.Gabriel Taborin e historia del Instituto. • La vida y las enseñanzas de la Iglesia. • El mundo y las diversas culturas.

3. LA ESPIRITUALIDAD SA-FA • educa la mirada para descubrir en el Dios único la familia constituida por las tres divinas personas; • invita a vivir “bajo el humilde techo de Nazaret, en medio de esta augusta Familia”; • lleva a ver en la Iglesia la familia de los hijos de Dios; • propone un camino de vida cristiana inspirado en Nazaret.

4. UN CAMINO DE VIDA CRISTIANAINSPIRADO EN NAZARET • En Nazaret se oraba • dimensión de transcendencia – de fe • ser hijos/hijas • Esta primera parte del lema se refiere directamente la vida de oración, pero también a toda la dimensión de la vida de fe del cristiano en su condición de hijo/hija de Dios e incluso de apertura a la trascendencia que tiene toda persona. • El hombre es un ser abierto a los otros y al Otro. Es capaz de conocerse, de poseerse, de darse libremente y de entrar en comunión con otras personas. Es también « capaz de Dios ».

5. Miremos el cuadroLas tres personas están unidas por el solo acto de obediencia de Jesús, a quien José manda y a quien María admira. Pero Jesús, que es el lazo de unión en el cuadro, es también la figura que expresa más directamente la oración. Su oído escucha lo que san José, su padre de la tierra, le manda, pero su mirada se eleva claramente hacia su Padre del cielo que es quien manda a través de san José. María no olvida ni por un instante esa relación divina de su Hijo con el Padre celestial, y es precisamente la maravilla interior que experimenta al ver a ese Dios tan grande obedecer con tanta humildad, lo que tiene su mirada pendiente de los movimientos de su Hijo. San José, aunque es quien manda, no pierde de vista que su hijo, aprendiz en el taller, lleva en sí mismo la luz de Dios. Por eso, a pesar de que manda a su hijo, tiene una mirada sumisa ante la sabiduría de su Creador, en una actitud de oración, de homenaje, de adoración”.

6. El camino espiritual de la vida de oración asumido desde el misterio de Nazaret pasa por algunas ETAPAS CARACTERÍSTICAS • Todo empieza con la iniciativa de Dios que se hace presente en medio de nuestra vida y nos llama a la relación con él. • Su presencia trae la paz, la alegría, y la seguridad (Lc 1, 18, Mt. 1,20) y una nueva promesa de vida. • Pero descubre también nuestros límites, nuestra pequeñez (Lc 1) y nuestro pecado. • Entre el deseo de plenitud de vida y las zonas de sombra de nuestro ser, se fragua el momento de la libre decisión (Lc 1,38), el salto de la fe, que pone en juego toda la existencia.

7. Avanzar en el camino de la oración con la familia de Nazaret es emprender “la peregrinación de la fe” (L G, 58), que a veces es larga y monótona, pasa por la cruz y lleva a: • Integrar y superar la sensibilidad y la racionalidad despojándonos de todo lo que estorba la relación con Dios; • Caminar en la oscuridad, con la certeza de que más allá del exilio y del desierto está la casa donde el Padre nos espera. • Y todo ello en las circunstancias normales de la vida, envueltos en las relaciones de cada día y en las ocupaciones del trabajo y de la misión.

8. UN CAMINO DE VIDA CRISTIANAINSPIRADO EN NAZARET • En Nazaret se trabajaba • dimensión de encarnación – de esperanza • ser hombres/mujeres • Esta segunda parte de nuestro lema recoge toda la dimensión de la relación de la persona con el trabajo en todas sus dimensiones • El trabajo es un modo de expresión de la persona en su totalidad y en su dignidad. El trabajo profesional y las demás actividades nos colocan en una red de relaciones personales, comunitarias, de actividad profesional y pastoral, de familia, de amistad… • El trabajo comporta una regularidad en las ocupaciones, una fidelidad que a veces se transforma en monotonía y que pone a prueba las motivaciones y finalidades de nuestra acción.

9. Miremos el cuadro.A primera vista tenemos a la Sagrada Familia en el trabajo. San José está en el banco de carpintero. María, sentada frente a él, tiene su labor sobre las rodillas. Está cosiendo. La mano que tiene la aguja se ha detenido un momento. La Madre contempla la obediencia de su hijo Jesús quien, llamado por José, acaba de tomar un martillo y un trozo de madera, y ahora escucha las órdenes que le da su padre”.

10. Una existencia cristiana marcada por el misterio de Nazaret en su dimensión de trabajo y de actividad apostólica pasa por un itinerario que comprende: • La acogida responsable de la misión confiada por Dios. • La libre fidelidad a los compromisos de cada día en los deberes de estado y profesionales. • La esperanza de que cuanto sembramos a diario con nuestro testimonio de vida y nuestra palabra tiene resonancias insospechadas para nosotros y para los demás. • La elaboración de proyectos y la responsabilización de instituciones que duran en el tiempo: instituciones educativas, inserción en la vida parroquial, itinerarios de catequesis, iniciativas de formación… • La aceptación del fracaso, de la incomprensión y, llegado el momento, de los límites que impiden la actividad. • La integración de las tres dimensiones de la acción: todo es obra de Dios y obra del hombre, en relación con los demás

11. UN CAMINO DE VIDA CRISTIANAINSPIRADO EN NAZARET • En Nazaret se amaba • dimensión de comunión – de caridad • ser hermanos/hermanas • La tercera parte de del lema se refiere al mundo de las relaciones. Relaciones entre las personas en los ámbitos inmediatos de la vida (comunidad, familia, grupos y asociaciones) y relaciones en los ámbitos eclesiales y sociales, abiertos a una dimensión universal. • Si las dos primeras partes han subrayado nuestra apertura a Dios y nuestra responsabilidad en este mundo, la tercera nos invita madurar en esa apertura y responsabilidad por medio de vínculos sinceramente fraternos entre nosotros y con los hombres y mujeres que encontramos en nuestro camino.

12. Miremos el cuadro.El amor de María y de José y su unión en Jesús han sido expresados de una manera muy expresiva por la cercanía y disposición de las personas en el cuadro. Fijémonos cómo María ha acercado su taburete hasta las cercanías del banco de trabajo de su esposo. Ha dejado únicamente un pequeño espacio que Jesús acaba de llenar con su persona divinamente atrayente. Jesús aparece como el lazo de unión entre los dos santos esposos, al mismo tiempo que los une por las miradas, del cuerpo y del alma, centradas en él”

13. La espiritualidad SA-FA invita a un camino siempre abierto al crecimiento en el mundo de las relaciones, que comprende: • La acogida y aceptación de los demás como don del Padre, interesándose no sólo por qué es sino también por quién es cada uno. • El esfuerzo por crear ámbitos de comunión y de humanidad en los lugares de vida y de trabajo pastoral o profesional. • La preocupación por mediar en los conflictos, haciendo obra de paz, y por el restablecimiento de las relaciones entre las personas mediante la reconciliación y el diálogo. • El cuidado de todo lo que favorece el espíritu de familia (camunicación e informacion, atención en los detalles de la vida ordinaria, etc) • El cultivo de las relaciones filiales con Dios y fraternas con todos. • Las virtudes características: humildad, sencillez, unión, obediencia y entrega

14. Algunas preguntas para la reflexión y para el diálogo • - Hacer una lista de palabras (pequeño vocabulario) de la espiritualidad de la Familia SA-FA. • - ¿Cuáles son los aspectos de la espiritualidad SA-FA que más incidencia tienen en la Iglesia y en el mundo actual? ¿Por qué?