TEORÍAS Y PARADIGMAS ÉTICOS EN BIOÉTICA II

1. TEORÍAS Y PARADIGMAS ÉTICOS EN BIOÉTICAII

2. Casuismo clínico • El abordaje de la problemática bioética a través de la resolución de casos.

3. Casuismo clínico • Casuística clásica Resuelve los casos concretos a partir de principios teóricos, enfatizando la deducción y la búsqueda de la certeza moral. Para Aristóteles la ética tenía dos momentos: Un primer momento a priori o universal, constituido por principios universales, por lo tanto deontológicos. El segundo momento, a posteriori o particular, de carácter rigurosamente teleológico, en el que entran a tomar parte elementos de la situación concreta y sus circunstancias.

4. Albert Jonsen Sthephen Toulmin Valor de los casos paradigmáticos: Ningún dilema ético es tan nuevo que no tenga posibilidad de comparación con otro al que ya se le ha encontrado una respuesta moral

5. Casuismo clínico • Nueva Casuística • parte de «ideales explicativos» o «máximas» que son marcos referenciales de la racionalidad concreta. • Para resolver los problemas bioéticos bastaría con la utilización de las máximas. Si éstas entran en conflicto se buscarán argumentos más amplios, que tienen como fuente la experiencia humana a lo largo de la historia. • Procura aplicar los principios a la nueva situación: Circunstancias: quién, qué, por qué, cuándo y dónde

6. Casuismo clínico: valoración Es práctico, real y compatible con la mentalidad y formación médica. No existen casos que analizados particularmente nos proporcionen criterios o principios morales (B y Ch). ¿Cómo se resuelven las divergencias entre casos?

7. La teoría ética de la virtud Paradigma areteico Edmund Pellegrino David Thomasma Rescata de la tradición moral, a las virtudes en el pensamiento ético

8. Disposiciones habituales que inclinan a la persona a realizar acciones que la orientan hacia el fin último. Las virtudes son rasgos que hacen a las personas buenas y las capacitan para hacer su trabajo bien. Optan por la posición del realismo tomista, con su comprensión de lo que es el bien humano.

9. La teoría ética de la virtud • Hoy existe una situación plural distinta a lo que era el mundo griego o el medieval • ¿Qué es el bien, qué es lo bueno? • Se puede llegar a lo sumo a un consenso acerca de lo que es el bien y de la finalidad que persigue la profesión sanitaria.

10. La teoría ética de la virtud • La moral es parte de la medicina por tres importantes elementos que componen el acto médico: • La naturaleza de la enfermedad. El enfermo es “infirmus”, vulnerable. El médico tiene que estar capacitado para enfrentarse a esta realidad.

11. Los conocimientos médicos son de índole comunitaria, no pueden ser patrimonio privado. No deben usarse principalmente para obtener lucro personal, prestigio o poder.

12. El juramento profesional. Para estos autores, la “profesión” pública de este juramento es el real ingreso a la profesión. • Acto de confianza por parte del enfermo que debe ser correspondido.

13. La teoría ética de la virtud • La ética médica es para estos autores es beneficencia en la confianza. • La relación médico paciente es una alianza, fundamentada en la mutua confianza al servicio del bien del paciente. • Esto exige que el médico sea una persona virtuosa. La virtud en él consiste en poner los propios conocimientos y habilidades médicas al servicio del bien integral del paciente. • Es una ética que resalta la formación del personal sanitario. Es importante considerar que el médico hoy en día es un asalariado. • No prescinde del principialismo y del casuismo. Los distintos paradigmas no se contraponen sino que se enriquecen mutuamente

14. La ética del cuidado • Kohlberg: la madurez es la capacidad de formular juicios racionales universales e imparciales válidos para cualquier situación. Carol Gilligan

15. Carol Gilligan: las mujeres razonan de otra manera. “In a different voice”. Los juicios morales femeninos son contextuales y narrativos, no abstractos y formales. El mundo femenino esta compuesto por personas ligadas entre sí por vínculos relacionales. • Los hombres tienden a juzgar desde la justicia, las mujeres desde el cuidado, la comunicación personal en un contexto dado, sensibilizándose a las necesidades particulares de las personas concretas.

16. La ética del cuidado • Más que resolver los dilemas por principios abstractos y normas universales, busca estar atento a las relaciones humanas, a las necesidades que se suscitan, a las emociones que se movilizan en las situaciones que las personas deben resolver. • Una acción buena es aquella que parte del deseo de responder con cuidado a las necesidades de la otra persona con la cual se ha entrado en relación. • Valoración: deben compatibilizarse con los principios generales e imparciales, cuidando de no caer en el emotivismo.

17. Bioética utilitarista de Peter Singer

18. Bioética utilitarista de Peter Singer • Principio de utilidad como criterio supremo de moralidad y una metodologia moral consecuencialista. • El mayor bienestar para la mayor parte de personas. • Principio de la igual consideración de intereses, extendido a todos los seres sensibles. • La protección de las exigencias morales a todos los seres humanos sensibles.

19. Bioética utilitarista de Peter Singer • Persona es todo ser racional y autoconciente y no solamente los miembros de la raza humana (algunos animales no humanos poseen grados de racionalidad y autocociencia suficientes para dar lugar a una identidad individual, con sentido de pasado y de futuro). • la vida del feto no tiene un valor superior a la vida de los animales no humanos con un nivel similar de racionalidad, autoconciencia y capacidad sensible.No es persona. Cuando empieza a sentir dolor, no tomar el aborto a la ligera, aunque los intereses de la embarazada superan los intereses rudimentarios del feto.

20. Bioética personalista • Hacen de la persona el propio centro de la reflexión. • En el campo de la Bioética católica hay tres líneas: 1.Personalismo ontológico 2.Personalismo relacional 3. Personalismo hermenéutico

21. Bioética personalista • Personalismo ontológico: • Elio Sgreccia Basado en el tomismo, focaliza que el fundamento de la subjetividad está en una esencia y una existencia constituída en la unidad cuerpo-espíritu.

22. Personalismo relacional: Antonio Autiero se pone de relieve la subjetividad y la relación intersubjetiva • Personalismo hermenéutico: Klaus Demmer • subraya el rol de la conciencia subjetiva que interpreta la realidad.