ESTRUCTURALISMO

1. ESTRUCTURALISMO Daniela Pichardo Betsab� del Valle Jos� Luis Moci�o Ren� Reyes Rita A. Mu�oz

2. Antecedentes semi�ticos Esta disciplina est� m�s cerca de la antropolog�a que de la teor�a de la informaci�n. Estudia m�s de cerca el problema de las culturas (universos micro-sem�nticos heterog�neos) que la teor�a de la comunicaci�n en particular.

3. 5 bloques de pensamiento que la semi�tica adopt� para constituirse como proyecto cient�fico: La ling��stica (Saussure), la antropolog�a (L�vi-Strauss), la l�gica (Blanch�), la mitolog�a (Dumezil), el folclor (Propp).

4. Supuestos b�sicos. L�mites de la semi�tica. (Greimas) La semi�tica considera que el referente no es un elemento constitutivo del lenguaje, al que muchos denominan �mundo real�, y otros contexto de la comunicaci�n. La tradici�n saussuriana rechaza la proposici�n metaf�sica de una relaci�n t�rmino a t�rmino entre lenguaje y el universo referencial.

5. Supuestos b�sicos. L�mites de la semi�tica. (Greimas) 2.El signo no es m�s que una unidad de manifestaci�n del lenguaje. Es un producto hist�rico determinado por el uso que cada cultura hace de esos signo. En consecuencia la semi�tica se propone analizar qu� es lo que los individuos hacen de sus lenguajes, y no c�mo los ponen en pr�ctica

6. Supuestos b�sicos. L�mites de la semi�tica. (Greimas) 3.El universo de la significaci�n no puede reducirse al fen�meno de la comunicaci�n. La semi�tica considera que la producci�n del sentido debe ser objeo de investigaciones que tendr�an como mera determinar la organizaci�n que el hombre hace de su experiencia.

7. De la semi�tica al estructuralismo A.J. Greimas, define la semi�tica como un proyecto cient�fico de cr�cter hipot�tico-deductivo. En la perspectiva estructuralista la categor�a fundamental no es la de ser sino la de relaci�n. El estructuralismo, con su visi�n de relaicones humanas objetivadas, posibilita la creaci�n de verdaderas ciencias humanas.

8. De la semi�tica al estructuralismo Se entiende por �estructura� un sistema de relaciones y de reglas de combinaci�n y de permutaci�n que liguen los diferentes t�rminos de un conjunto, para que �stas determinen el sentido de cada uno de los elementos. L�vi-Strauss- Roman Jackobson.

10. Antrop�logo franc�s y principal defensor del enfoque estructuralista en la antropolog�a social. Naci� en 1908, en Bruselas, pero se educ� en Francia, donde estudi� filosof�a y derecho en la Sorbona de Par�s. Sus �tres amantes�, como �l las defin�a, fueron la geolog�a, el marxismo y el psicoan�lisis.

11. Influencia de� Durkheim: Sociolog�a Mauss: Etnolog�a Sausurre: Semiolog�a

12. Obra La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios Nambikwara), 1948. Les structures �l�mentaires de la parent� (Estructuras elementales del parentesco), 1949. Race et histoire (Raza e Historia), 1952. Tristes tropiques (Tristes tr�picos), 1955. Anthropologie structurale (Antropolog�a estructural), 1958. Le tot�misme aujourd�hui (El totemismo hoy), 1962. La pens�e sauvage (El pensamiento salvaje), 1962. Les mythologiques: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), 1964. Les mythologiques: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), 1967. Les mythologiques: L�origine des mani�res de table (El origen de las maneras en la mesa), 1968. Les mythologiques: L�homme nu (El hombre desnudo), 1971. Anthropologie structurale deux (Antropolog�a estructural dos), 1973. La voie des masques (La ruta de las m�scaras), 1975. Race et culture (Raza y Cultura), 1983. Le regard �loign� (La mirada alejada), 1983. La poti�re jalouse (La alfarera celosa), 1985. De pr�s et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988. Histoire de lynx (Historia de lince), 1991. Regarder, �couter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993. Saudades du Brasil (Saudades [nostalgia] del Brasil), 1994.

13. En el campo de la antropolog�a �Qu� es pues, la antropolog�a social? �Nadie a mi parecer, ha estado m�s cerca de definirla que Fernindand de Saussure cuando, al presentar la ling��stica como parte de una ciencia todav�a por nacer, reserva para �sta el nombre de semiolog�a y le atribuye por objeto de estudio la vida de los signos en el seno de la vida social.� �Tanto en la ling��stica como en la antropolog�a sabemos hoy en d�a, que lo sincr�nico, puede ser tan inconsciente c�mo lo diacr�nico. Ya en este sentido la separaci�n entre los dos disminuye.� Gram�tica Fon�tica Sincr�nico Diacr�nico (Lengua en un determinado (evoluci�n de la lengua a lo largo del tiempo) punto en la historia) Consciente Inconsciente

14. LENGUAJE Facultad de comunicaci�n del ser humano LENGUA Cada uno de los sistemas de signos en los que se concreta el lenguaje HABLA Cada una de las realizaciones concretas e individuales de la lengua correspondiente

15. �Saussure, plantea relaciones de equivalencia entre lo fon�tico, lo diacr�nico, lo individual, que forman parte del dominio del habla; y entre lo gramatical, lo sincr�nico, lo colectivo que son el dominio de la lengua. Pero hemos aprendido en Marx que lo diacr�nico pod�a estar tambi�n en lo colectivo, y en Freud que lo gramatical pod�a consumarse en el seno mismo de lo individual�

16. Del mismo modo que el lenguaje consta de unidades m�nimas que, capa tras capa (como en la geolog�a) se ordenan seg�n una serie de reglas para producir un significado, la cultura, que seg�n Levi-Strauss es comunicaci�n, tambi�n se constituye de unidades m�nimas que se combinan seg�n ciertas reglas en unidades mayores que forman un significado. Descomponer la cultura en sus unidades b�sicas y comprender las reglas mediante las cuales se combinan es entender el significado de la cultura.

17. Los fen�menos sociales ofrecen el car�cter de signos y que cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de signos, as e puede considerar por ejemplo las reglas del matrimonio y los sistemas de parentesco como una especie de lenguaje

18. La estructura y la forma �A la inversa del formalismo, el estructuralismo se niega a oponer lo concreto de lo abstracto, y de reconocerle al segundo un valor privilegiado. La forma se define por oposici�n a una materia que le es ajena; pero la estructura no tiene contenido distinto es el contenido mismo, aprehendiendo en una organizaci�n l�gica concebida como propiedad de lo real. �

19. Estructuralismo y Cr�tica Literaria. �Ya sea en ling��stica o en antropolog�a, el m�todo estructural consiste en discernir formas invariantes en el seno de contenidos diferentes.�

20. Levi-Strauss crit�ca �El an�lisis estructural al que se acogen indebidamente ciertos cr�ticos e historiadores de la literatura consiste, por el contrario en buscar detr�s de las formas variables contenidos recurrente�

22. �El problema del cubismo es que su naturaleza es una naturaleza en segundo grado, una naturaleza tal y como se desprende de interpretaciones o de manipulaciones anteriores�

23. Para Claude Levi-Strauss, las reglas por las que las unidades de la cultura se combinan no son producto de la invenci�n humana, sino que siguen las pautas que se encuentran en el cerebro humano.

24. Jean-Paul Sartre VS Levi-Strauss Sartre: (Par�s, 1905 � 1980) Exponente del existencialismo (son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas) Disputa filos�fica entre humanismo y antihumanismo. Cop�rnico, Darwin, Freud --- el hombre no es el centro del mundo. Tendencia descentralizadora. 1962 ? el nacimiento del antihumanismo y la muerte del hombre. Sartre: �hacer de la antropolog�a el saber que hable del hombre, de todos los hombres, que llegue a las verdades �ltimas de �ste y lo defienda de acuerdo con su existencia concreta�.

25. Lo que se disputa es la conveniencia de seguir pensando al hombre como n�cleo y centro de las ciencias humanas. Levi-Strauss: �El pensamiento, las ciencias humanas, no deben constituir una idea fija de hombre. Ni siquiera su horizonte debe ser el del hombre: �El fin �ltimo de las ciencias humanas no es constituir al hombre, sino disolverlo�.

26. Las ciencias humanas no deben girar en torno a la obsesi�n humanista, sino que deben disolver las pretensiones totalizadoras de esa idea de hombre y atender, comprender, analizar y comparar sus diferencias. El etnocentrismo es inherente a todo humanismo = dice que las diferencias entre sociedades hacen inconmensurables los sentidos y sus verdades sobre el hombre: si se halla la verdad sobre el hombre, s�lo se halla una verdad, no todas.

27. Jean Piaget

28. Jean Piaget Bi�logo y fil�sofo suizo Naci� el 9 de agosto de 1896, muri� 16 de septiembre de 1980 Creador de la epistemolog�a y gen�tica Sus trabajos de Psicolog�a gen�tica y de Epistemolog�a buscaban una respuesta a la pregunta fundamental de la construcci�n del conocimiento

29. Jean Piaget Puso en evidencia que la l�gica del ni�o no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que adem�s se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto. La contribuci�n esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el ni�o tiene maneras de pensar espec�ficas que lo diferencian del adulto.

30. Teor�as y conceptos Para Piaget existe un ideal com�n de inteligibilidad que buscan todos los estructuralistas mientras que sus intenciones cr�ticas son variables Existen dos aspectos comunes a todos los estructuralismos: Por un lado, un ideal o las esperanzas de intangibilidad intr�nseca, fundados sobre el postulado de que una estructura se basta a s� misma y no requiere, para ser captada, recurrir a toda suerte de elementos extra�os a su naturaleza

31. Teor�as y conceptos Por la otra, las realizaciones obtenidas, en la medida en que se lleguen a alcanzar efectivamente ciertas estructuras, cuya utilizaci�n evidencie algunas caracter�sticas generales y en apariencia necesarias que presenten a pesar de su variedad. Ejemplo: Estructuralismo en ling��stica

32. Concepto de Estructura En una primera aproximaci�n, una estructura es un sistema de transformaciones que, como tal, est� compuesto de leyes (por oposici�n a las propiedades de sus elementos) y que se conserva o enriquece por el juego mismo de sus transformaciones, sin que �stas terminen fuera de sus fronteras o recurran a elementos ex�genos. En resumen una estructura comprende tres caracter�sticas:

33. Concepto de Estructura Totalidad: es un sistema que posee m�s propiedades que la de sus elementos aislados. Una estructura est� ciertamente formada de elementos, pero �stos se subordinan a leyes que caracterizan al sistema como tal; estas leyes, llamadas de composici�n, no se reducen a asociaciones acumulativas, sino que confieren al todo, como tal, propiedades de conjunto distintas de las de los elementos. El todo s�lo es resultante de las relaciones o composiciones entre los elementos, dicho de otra forma, de los procesos o procedimientos de composici�n, cuyas leyes son las del sistema

34. Concepto de Estructura Transformaciones: posee un equilibrio din�mico. Existen transformaciones e innovaciones en funci�n de las necesidades determinadas por las oposiciones o relaciones del sistema. Lo que esta sometido a las transformaciones no es el sistema en si, sino los elementos que la componen.

35. Concepto de Estructura Autorregulaci�n: el sistema es cerrado y se autoconserva, porque es un sistema de transformaciones autorreguladas Las transformaciones inherentes a una estructura no conducen fuera de sus fronteras, sino que engendran s�lo elementos que pertenecen a la estructura y conservan sus leyes

36. Concepto de Estructura En el sentido anterior la estructura se cierra en s� misma, pero este cierre de ning�n modo significa que la estructura considerada no pueda entrar, como subestructura, en una estructura m�s amplia; sin afectar las leyes de esta subestructura.

37. Concepto de Estructura Si en una estructura sus operaciones est�n bien reguladas y sus leyes son leyes de transformaci�n entonces, desde el punto de vista cibern�tico (ciencia del control), se da una regulaci�n perfecta: Eso significa que no se limita a corregir los errores de acuerdo con el resultado de los actos, sino que constituye una precorrecci�n gracias los medios internos de control como la reversibilidad, y el juego de previsiones y retroalimentaciones.

38. Concepto de Estructura Los tres procedimientos esenciales de la autorregulaci�n son: ritmos, regulaciones y operaciones. Existen dos grados de regulaciones: Unas permanecen en el interior de la estructura ya construida o casi acabada y constituyen as� su autorregulaci�n. Los otros intervienen en la construcci�n de nuevas estructuras englobando a las precedentes e integr�ndolas bajo la forma de subestructuras en el seno de las estructuras m�s vastas.

39. Concepto de Estructura En una segunda aproximaci�n, que bien puede tratarse de una fase muy posterior como de una que suceda inmediatamente despu�s del descubrimiento de la estructura, aquella puede dar lugar a una formalizaci�n. S�lo que debe entenderse que dicha formalizaci�n es obra de un te�rico, en tanto que la estructura es independiente de �l, y que esta formalizaci�n puede traducirse inmediatamente en ecuaciones l�gico � matem�ticas o pasar como intermediario de un modelo cibern�tico.

40. Gilles Deleuze

41. Gilles Deleuze La tarea de la filosof�a actual es la de pensar las condiciones que hacen posible la aparici�n de las nociones mismas de ser y de sujeto que est�n en la base de la filosof�a moderna, la cual, a su vez, surgi� por la necesidad de fundamentar el ser en el sujeto debido al fin de las metaf�sicas del ser que se produjo al final de la Edad Media.

42. Gilles Deleuze Se trata de mostrar que hay un fundamento anterior al ser y al sujeto, y al ser como sujeto. Se trata, pues, de desconstruir la subjetividad y criticar la idea seg�n la cual el sujeto y su representaci�n son el punto de partida y el fundamento.

43. Gilles Deleuze Contra el dualismo materia-esp�ritu Deleuze reivindica el proyecto nietzscheano de la inversi�n del platonismo, y una concepci�n de lo real entendido como formado por una multiplicidad de planos sin cabida para aquel dualismo ni para un pretendido privilegio del sujeto como polo de referencia.

44. Gilles Deleuze El �lan vital de Bergson El eterno retorno de Nietzsche

45. Gilles Deleuze En lugar de la negaci�n de la negaci�n, Deleuze, siguiendo la cr�tica nietzscheana al hegelianismo, sustenta la afirmaci�n de la afirmaci�n. Por ello la filosof�a no puede limitarse a ser cr�tica, sino que ha de ser creadora de valores nuevos, y efectuar aquella tarea de pensar lo no pensado.

46. Gilles Deleuze La filosof�a del ser y del sujeto basada en el ocultamiento de la diferencia ha considerado dos tipos de diferencias: a) la diferencia conceptual e intr�nseca b) la diferencia no conceptual o extr�nseca

47. Jacques Lacan (1901 � 1981)

48. Jacques Lacan Conferir al psicoan�lisis un estatuto cient�fico: �dar al descubrimiento de Freud conceptos te�ricos adecuados�. Estructura �ling��stica� del inconsciente: Cr�tica sobre textos metodol�gicos: aplicar al texto en cuesti�n el m�todo cr�tico que ese mismo texto propone. (aplica la cr�tica freudiana a los textos de Freud) Cuando se analiza el inconsciente siempre se hacen an�lisis ling��sticos. �El inconsciente est� estructurado como un lenguaje�.

49. Significado y significante: No se hayan en el mismo nivel. En su relaci�n se da un corte o barrera, teniendo el significante autonom�a y primac�a respecto al significado. --Saussure Sujeto descentrado entre dos niveles, el consciente (de la cultura) y el inconsciente (del deseo).

50. La estructuraci�n misma, el origen mismo del lenguaje para un sujeto = "manipulaci�n simplificadora del objeto�. Ejemplo: Gato. Es aceptable la arbitrariedad pero no se conoce la realidad absoluta Retoma a Magritte (posibilidad de confusi�n entre objeto y dibujo). "juego en que se es lo que no se es�

53. Louis Althusser (1918-1990)

54. Louis Althusser Presenta el pensamiento marxista como una metodolog�a cient�fica que rompe con las visiones humanistas e idealistas.�El pensamiento de Marx no era hegeliano�. �La sociedad aparece formada por una jerarqu�a de estructuras independientes entre s�, aunque sujetas a los valores dominantes�.

55. Ampl�a la definici�n del Estado por una visi�n dual del mismo: 1) instrumentos represivos (fuerzas armadas, polic�a...) 2) funciones de los aparatos ideol�gicos del Estado. (medios de comunicaci�n). Los MC son instrumentos destinados a la reproducci�n de las relaciones sociales. Aseguran la adhesi�n inconsciente de los individuos a los valores que definen la estructura social y despliegan los mecanismos de la dominaci�n social (sin necesidad de una represi�n).

56. Michel Foucault (1926 � 1984)

57. Michel Foucault Estamos rodeados por un conjunto de pr�cticas, costumbres y creencias (componentes estructurales) que nos delimitan fuertemente y que en algunas ocasiones tienden a asfixiarnos, incluso sin que nos demos cuenta de su acci�n. La estructura ejerce un poder de dominaci�n. �El hombre jam�s podr� ser totalmente libre�.

58. �El poder es relaci�n de fuerzas y se halla presente en la sociedad desde el primer momento, no es algo a�adido con posterioridad�. Foucault llev� el estructuralismo a la historia de la cultura y de las ideas. --cl�nicas psiqui�tricas y los �normales�. Cr�tica: deja sin explicaci�n la presencia y el surgimiento de la resistencia y la oposici�n.