Comment réfléchir la musique avec la philosophie après Adorno ?

1. Comment réfléchir la musique avec la philosophie après Adorno ? François NICOLAS compositeur, professeur associé à l’Ens (Ulm, Paris) fnicolas@ens.fr

2. www.entretemps.asso.fr/Nicolas 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

3. « Le labyrinthe Adorno » (Boulez) • L’explorer Sa logique est philosophique. Son cœur est sa Dialectique négative (1966) • S’en extraire en musicien • Sortir en musicien de ce labyrinthe? Icare ! • Construire les opérations pour s’en échapper • « par le haut » • … au risque de « la chute »… 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

4. La question du « contemporain » pour le musicien • dans son activité esthétique: • de quel univers (ou « Monde ») • la création musicale est-elle contemporaine? dans son activité critique: de quelles autres œuvres artistiques les œuvres musicales sont-elles contemporaines? • dans son activité théorique: • de quel mode de théorisation • la théorie musicienne doit-elle être contemporaine?

5. Pour le musicien, une philosophie est comme… • une météorologie : une philosophie configure le temps qu’il fait pour la pensée (« l’esprit du temps »…) • une géographie : une philosophie localise et oriente la musique dans un système général des pensées • une géologie : une philosophie clarifie les conditions de possibilité du discours musicien (du « dire la musique ») 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

6. La philosophie se rapporte à la musique • sous forme d’essais • sur les particularités musicales • (Jankélévitch, Adorno…) • sous forme de définitions • de la musique comme région de la pensée • (Leibniz, Hegel, Schopenhauer, Deleuze…) • sous forme d’évaluations • d’une singularité musicale évènementielle • (Descartes, Rousseau, Nietzsche, Adorno)

7. « Une philosophie de la musique aujourd’hui ne peut être qu’une philosophie de la nouvelle musique. » Adorno Le principe du contemporain pour le philosophe : une philosophie contemporaine de la musique ne peut être qu’une philosophie de la musique contemporaine. • Pour Rousseau, une philosophie « naturelle » de la musique ne peut être qu’une philosophie de la musique mélodique italienne. • Pour Nietzsche, une philosophie « dionysiaque » de la musique ne peut être qu’une philosophie de la musique wagnérienne. • Pour Adorno, une philosophie « critique » de la musique ne peut être qu’une philosophie de la « nouvelle musique ». 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

8. Le principe du contemporain pour le musicien : une théorie de la musique contemporaine doit être une théorie contemporaine de la musique. • Pour Rameau, une théorie de la musique tonale doit être une théorie cartésienne de la musique. • Pour Wagner, une théorie de l’œuvre d’art de l’avenir doit être une théorie érotico-politique de la musique. • Pour Boulez, une théorie de la musique sérielle doit être une théorie axiomatisée et formalisée de la musique. 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

9. Un chiasme, sans rencontre… une philosophie contemporaine de la musique ne peut être qu’ une philosophie de la musique contemporaine. une théorie de la musique contemporaine doit être une théorie contemporaine de la musique.

10. Démarche d’Adorno en trois temps : • Un conditionnement musical sur la philosophie: Schoenberg et l’École de Vienne • Une réciprocité sororale entre musique et philosophie: « dialectique négative » • Une configuration philosophique pour la musique: « musique informelle » 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

11. Un dilemme… « Un jour, vous aurez àchoisir entre Kant et Beethoven. » (BergàAdorno, en 1926) « Je vois de plus en plus clairement comment l’on doit composer et comment l’on ne peut pas composer – seulement, le courage me manque. » (AdornoàBerg, en 1931) 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

12. « Après Auschwitz » ? « Écrire un poème après Auschwitz est barbare» (1951) « Il pourrait bien avoir été faux d’affirmer qu’après Auschwitz il n’est plus possible d’écrire des poèmes. » (Dialectique négative, 1966) « Penser et agir en sorte qu’Auschwitz ne se répète pas, que rien de semblable n’arrive. » (Dialectique négative, 1966) 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

13. Un impératif catégorique(négatif)…procédant du nazisme ! « Hitler a imposé aux hommes un nouvel impératif catégorique: penser et agir en sorte qu’Auschwitz ne se répète pas, que rien de semblable n’arrive.» (Dialectique négative, 1966) 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

14. « Après Adorno » (1) :Relire en musicien Adorno • Relire ses textes comme textes philosophiques, et non pasmusiciens(oumusicologiques) • S’attacher aux « raisonances » locales, non à la consistance philosophiqueglobale • Dégager le bon angle d’incidence d’une lecture oblique plutôt quefrontale 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

15. « Après Adorno » (2)Les rapports de la musique à la philosophie • comme météorologie : Privilégier les philosophies affirmativement conditionnées, en particulier par la pensée politique • comme géographie : Désororiser musique et philosophie : ni intimité, ni hostilité (anti-philosophique) S’appuyer sur la philosophie pour mieux penser la musique avec les autres pensées (scientifiques, artistiques, politiques, psychanalytiques…) • comme géologie : Écarter le philosophème Assumer l’abîme entre pensée musicale et langue musicienne 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)

16. « Après Adorno » (3)Les enjeux proprement musicaux • monde : Penser la musique comme monde singulier, non comme langage • écoute : Penser la musique comme art de l’écoute, non comme socialisation de l’audition ou esthétisation de la perception • écriture : Penser l’écriture musicale comme opérateur central de consistance du monde de la musique • œuvres : Penser les œuvres comme acteurs véritables de l’art musical, les musiciens n’étant que des passeurs. 17° Forum Le Monde / Le Mans (22 octobre 2005)