ממחק צובע

1. ממחקצובע Rabbi Rothman Stella K. Abraham High School for Girls

2. ממחק

3. The משנה תלמוד בבלי מסכת שבת דף עג עמוד א משנה. אבות מלאכות ארבעים חסר אחת: הזורע, והחורש, והקוצר, והמעמר, והדש, והזורה, הבורר הטוחן והמרקד, והלש, והאופה. הגוזז את הצמר, המלבנו, והמנפצו, והצובעו, והטווה, והמיסך, והעושה שתי בתי נירין, והאורג שני חוטין, והפוצע שני חוטין, הקושר, והמתיר, והתופר שתי תפירות, הקורע על מנת לתפור [שתי תפירות]. הצד צבי, השוחטו, והמפשיטו, המולחו, והמעבד את עורו, והממחקו, והמחתכו. הכותב שתי אותיות, והמוחק על מנת לכתוב שתי אותיות. הבונה, והסותר, המכבה, והמבעיר, המכה בפטיש, המוציא מרשות לרשות. הרי אלו אבות מלאכות, ארבעים חסר אחת.

4. The גמרא תלמוד בבלי מסכת שבת דף עד עמוד ב תנו רבנן: התולש (tear off) את הכנף, והקוטמו (clip), והמורטו (pull out the hair) חייב שלש חטאות. אמר רבי שמעון בן לקיש: תולש חייב משום גוזז, קוטם חייב משום מחתך, ממרט חייב משום ממחק.

5. תלמוד בבלי מסכת שבת דף עה עמוד ב והממחקו. אמר רבי אחא בר חנינא: השף בין העמודים בשבת – חייב משום ממחק. אמר רבי חייא בר אבא: ... הממרח רטיה בשבת - חייב משום ממחק.. רש"י "השף בין העמודים" - כגון עמודי אכסדראות שעשוים חלונות חלונות, ונסמכין בחלונות בין עמוד לעמוד, והשף שם בקרקעית הבנין שנשענין עליו כדי שיהא חלק - חייב משום ממחק. "ממרח רטיה" - מחליק תחבושת על המכה.

6. The רמב''ם רמב"ם הלכות שבת פרק יא הלכה ה המפשיט מן העור כדי לעשות קמיע חייב, וכן המעבד מן העור כדי לעשות קמיע חייב, ואחד המעבד ואחד המולח שהמליחה מין עיבוד היא ואין עיבוד באוכלין, וכן המוחק מן העור כדי לעשות קמיע חייב, ואיזה הוא מוחק זה המעביר שיער או הצמר מעל העור אחר מיתה עד שיחליק פני העור. הלכה ו המפרק דוכסוסטוס מעל הקלף הרי זה תולדת מפשיט וחייב, הדורס על העור ברגלו עד שיתקשה או המרככו בידו ומושכו ומשוה אותו כדרך שהרצענין עושין הרי זה תולדת מעבד וחייב, המורט נוצה מן האברה הרי זה תולדת מוחק וחייב, וכן הממרח רטיה כל שהוא או שעוה או זפת וכיוצא בהן מדברים המתמרחין עד שיחליק פניהם חייב משום מוחק, וכן השף בידו על העור המתוח בין העמודים חייב משום מוחק.

7. אב מלאכה = ממחק Definition – Scraping a rough surface in order to smooth it out תולדה = ממרח Definition – The rubbing or smearing of a thick, glutinous substance in order to smooth out its surface.

8. שולחן ערוך שולחן ערוך אורח חיים סימן שיד סעיף יא אסור ליתן (מה) שעוה או שמן עב בנקב החבית לסתמו מפני שהוא (מו) ממרח, (פי' הערוך סיכה משיחה טיחה מריחה שיעה ענין א' הוא), אבל בשאר דברים, דלית בה משום מירוח, (הואיל ואין היין יוצא אז) (ב"י), (מז) מותר.

9. The אב מלאכה - ממחק 1. Hides – when scraping away the hair 2. Stone – when scraping away the rough surface of a stone wall. This מלאכה applies to scraping to smooth the surface of: 3. Wood – when sanding rough wood and scraping the top layer 4. Leather – when using a thin-edged metal object to forcefully scrub leather (i.e. shoes)

10. The תולדה - ממרח

11. Soap משנה ברורה סימן שכו ס"ק ל ועיין בספר תפארת ישראל שכתב דבבורית שלנו שהיא רכה לכולי עלמא אסור משום ממחק, וכעין מה דאיתא לענין שעוה בסימן שי"ד סי"א ע"ש. וכן מצאתי בספר דברי מנחם בשם המעש"ר בפ' כ"ב מהלכות שבת דין י"ג דהוא ממרח וממחק והוא אב מלאכה ופסיק רישא וכו' והוא פשוט ויש להזהיר העם ע"ז מאד עכ"ל.

12. Soap - con’t שו"ת אגרות משה חלק או"ח א סימן קיג ובדבר להתרחץ עם בורית בשבת ויו"ט, הנה פשוט שאסור משום ממחק. ואף בבורית שהוא לח כמים אף שהרבה נוהגין להתיר אין ברור לי כ"כ ההיתר מכיון שנעשה מזה המולינעס ומתפשט הרבה יותר מכפי שהוא ע"י הרחיצה וא"כ ניכר שעדיין יש בזה קצת ממחק לא כשאר דברים לחים כמים ושמן. אף שאפשר שבדבר לח ליכא איסור ממחק. לכן אין נוהגין בביתי היתר זה וכן ראוי להחמיר.

13. מקילים - Liquid Soap שמירת שבת כהלכתה פרק יד הלכה טז' אבל מותר להשתמש בסבון נזיל.... ערוך השולחן ס' שכ''ו הלכה יא אך יש שמכינים מערב שבת בורית ניתך שקורין מוליענע''ס ומותר בזה לנקות הידים. Many poskim say that if you really water down the liquid soap, then even Rav Moshe would permit using it.

14. We assume that as long as the soap pours out, then it is permitted to be used on שבת

15. Brushing Teeth with Toothpaste שו"ת אגרות משה חלק או"ח א סימן קיב ובדבר לנקות שנים בשבת ויו"ט עם טוט פעיסט /משחת שינים/ פשוט שאסור שהוא ממחק. ובלא טוט פעיסט בהבראש /במברשת/ המיוחד לזה מותר שהוא כמו רחיצת שאר אבר אחד אבל ישטוף רק בצונן. ואת הבראש טוב שלא ללחלח במים קודם הניקוי מחשש סחיטה בשער. ואחר הניקוי לא ירחץ את הבראש אף שלא בשפשוף שאין שם סחיטה משום שאין לו צורך שוב היום ואין לרחוץ בשביל מחר.

16. Brushing Teeth with Toothpaste שו"ת מנחת יצחק חלק ג סימן מח ע"ד אשר נשאל מתלמידיו, אם מותר למשוח ולנקות השינים בשבת במברשת שינים, וכתב שפשוט לאיסורא מכמה טעמים, א' מצד סחיטה, ב' מצד עקירת או שבירת הנימין (וכמ"ש בס' מנחת שבת סי' פ' אות קי"ז לענין פיאה נכרית), ג' מצד החלקת המשיחה שיש כאן משום ממרח, ורוצה לדעת חוו"ד בזה. תשובה, גם לדידי נראה לאיסורא מטעמים שכתב כמ"ה, ועוד נוסף ע"ז האיסור המפורש בש"ס וש"ע (או"ח סי' שכ"ז סעי' ג'), דאין מגרדין בכלי העשוי לכך וכו', משום עובדין דחול, ואף אם הי' כלי המיוחדת לשבת, מ"מ במברשת קשה של שינים, בודאי יש לחוש משום עשיית חבורה, כרגיל הרבה פעמים כשנוגע בזה בבשר שעל ובין השינים, ועי' במ"ב (שם סק"ט), דאף ביד יש ליזהר שלא יעשה חבורה, וא"כ מכ"ש במברשת, וכמעט א"א להזהר בזה, וממילא יש עוד טעם נוסף לאיסורא, ואין היתר אלא אם כל אלה לא יעשה לה, לא מים, ולא משיחה, ולא יהי' חשש עקירת נימין, ולא עשיית חבורה, ובכלי המיוחדת לשבת כנ"ל.

17. Potential Problems Chazal prohibited engaging in certain otherwise permissible activities on Shabbat on the grounds that they are labeled “weekday activities.” Rav Shlomo Zalman Auerbach explained that if the normal way of doing a certain activity usually involves something that would one may not do on Shabbat, that activity is called עובדא דחול even when done in a perfectly permissible fashion. If, however, it can normally be done without the involvement of any melacha it would be permitted to engage in the activity. In the case of brushing teeth it would depend on the whether the other problems listed above are in fact אסור or not in this case. ממרח – with the toothpaste סחיטה - if you wet the brush הכנה – if you wash off the brush after brushing חבלה - if your gums bleed as a result of brushing עובדא דחול – see below

18. The Poskim 4 Opinions 1. Rav Moshe Feinstein a) No regular toothpaste – ממרח b) Don’t wet the brush – סחיטה c) Don’t wash off after – הכנה Solution – liquid toothpaste or mouth wash with a dry toothbrush. 2. Rav Shlomo Zalman Auerbach a) No regular toothpaste – ממרח b) no problem of סחיטה c) no problem of הכנה Solution – liquid toothpaste and then brush normally 3. Rav Ovadya Yosef a) It is ok to use regular toothpaste b) It is ok to wet the brush c) Don’t wash off after use d) You must have a separate Shabbos toothbrush – עובד דחול 4. Rav Yosef Dov Soloveitchik and Rav Hershel Schachter a) It is ok to use regular toothpaste b) It is ok to wet the brush c) no problem of הכנה

19. Cosmetics שו"ת אגרות משה חלק או"ח א סימן קיד ובדבר אם מותר לאשה להתקשט בליפסטיק, הנה אסורה משני טעמים מאיסור ממחק ומאיסור צביעה...

20. Other Examples אסור Solid or Gel Deodorant Chap stick Face and Hand Creams Play Dough and Silly Putty • מותר • Aerosol and Roll-on Deodorant • Baby Oil

21. How does ממחק apply to foods? שולחן ערוך אורח חיים סימן שכא סעיף יט הגה: ומותר להחליק האוכל בשבת, ולא הוי בזה משום ממחק, הואיל ואפשר לאכלו בלא זה; ומ"מ המחמיר במאכל של תפוחים וכדומה שדרכו בכך, * (פב) תבוא עליו ברכה. (מרדכי ר"פ כלל גדול) משנה ברורה סימן שכא ס"ק פב (פב) תבוא עליו ברכה - ולמרח תפוחים מבושלים על הלחם וה"ה שומן וחמאה בודאי שרי: ביאור הלכה סימן שכא ד"ה * תע"ב - עיין ודע דאף דמשמע דלכו"ע מדאורייתא אין ממחק באוכלין היינו אם ממרח האוכל בעצמו אבל אם סותם בו פי נקב החבית וממרחו מלמעלה שייך בו שם ממחק

22. Q: When does the חומרא of the רמ''א apply? חומרא של הרמ''א - Only applies when a food is smoothed for purely decorative reasons, such as icing on a cake, or smoothing the top layer of tuna fish in the serving bowl. Total היתר – when spreading food in order to cover a large area with it (i.e. butter on bread), but he does not care if it appears smooth.

23. צובע

24. צובע במשכן – איפה? 1. שמות פרק כה פסוק ה וערת אילם מאדמים וערת תחשים ועצי שטים: רש"י (ה) מאדמים - צבועות היו אדום לאחר עבודן:

25. The רמב''ם רמב"ם הלכות שבת פרק ט הלכה יד העושה עין הצבע הרי זה תולדת צובע וחייב, כיצד כגון שנתן קלקנתוס לתוך מי עפצא שנעשה הכל שחור, או שנתן אסטיס לתוך מי כרכום שנעשה הכל ירוק וכן כל כיוצא בזה, וכמה שיעורו כדי לצבוע בו חוט שארכו ארבעה טפחים. השגת הראב"ד צובע כיצד כגון שנתן קנקנתוס לתוך מי עפצא ונעשו המים צבועים. א"א קשיא לי בשול סמנים דגמרינן מיניה מבשל (שבת עד) תיפוק לי נמי משום צובע המים? ואני לא הייתי סבור שיתחייב משום צובע עד שיצבע דבר שנגמרה בו מלאכת הצבע, אבל צביעת מים שאינה לצורך עצמן לא...

26. מחלוקת רש''י ורמב''ם רש''י – The אב מלאכה is taking paint and coloring something else רמב''ם – The mere act of creating a paint משנה ברורה סימן שכ ס"ק נו שלא להשים סממנים בצלוחית מים להעמיד בחלון נגד השמש ויש בזה חשש חיוב חטאת

27. Deepening an Existing Color תלמוד ירושלמי מסכת שבת דף נא. מאדם אודם בשפה חייב. קרבן עדה אפילו בשפה שהיא אדומה אלא שמוסיף בה אדמימית חייב משום צובע. This may be a reason to prohibit clear cosmetics?

28. צובע מדאורייתא וצובע מדרבנן רמב"ם הלכות שבת פרק ט הלכה יג ואין הצובע חייב עד שיהא צבע המתקיים, אבל צבע שאינו מתקיים כלל כגון שהעביר סרק (red paint) או ששר (red lacquer) על גבי ברזל או נחשת וצבעו פטור, שהרי אתה מעבירו לשעתו ואינו צובע כלום, וכל שאין מלאכתו מתקיימת בשבת פטור.

29. How do we define צובע שמתקיים? שאר הציון סימן שג' ס''ק ס''ח If it will remain until the end of שבת Other Poskim It would have to remain for a more significant amount of time. למעשה, ספק דאורייתא לחומרא

30. מתקיים vs. אינו מתקיים Examples: Fades Away 1. Children’s toy spoons that change colors in different temperatures 2. Most cosmetics 3. Invisible Ink אינו מתקיים = 1. Fades away after a short period of time 2. Easily wiped away Easily Wiped Away 1. water paints or crayons that do not adhere well to non-porous surfaces like metal, glass, and Formica.

31. Other Examples Direct and Intentional This is highly questionable and should be avoided. i.e. – plastic thermometer that changes colors when pressed against the patient’s body. Indirect Coloring Effect This is permitted even if done intentionally. i.e. – photo-grey lenses (אגרות משה או''ח ח''ג ס' מה)

32. Sun Tanning 1. מנחת יצחק – אסור מה דמניח עצמו כנגד השמש, זה בעצמו הוי מעשה. 2. שמרית שבת כהלכתה פי''ח הערה ע' – מותר מכיון שהאדם עצמו אינו צובע similar to photo-grey lenses ** Most Poskim agree with this lenient approach

33. Sun Tanning – con’t ALL Poskim agree that one who is not trying to become tanned is permitted to walk or sit in the sun even though he will inevitably become tanned. Since coloring his skin is not his intention, it is permitted.

34. Cosmetics תלמוד בבלי מסכת שבת דף צה עמוד א רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי אליעזר: אשה לא תעביר סרק על פניה, מפני שצובעת. רמב"ם הלכות שבת פרק כב הלכה כג הצובע מאבות מלאכות לפיכך אסור לאשה להעביר סרק על פניה מפני שהיא כצובעת...

35. שולחן ערוך אורח חיים סימן שג סעיף כה אסור לאשה שתעביר בשבת סרק על פניה, משום צובע. ומטעם זה אסורה (פ) לכחול בשבת, ומטעם זה אסורה לטוח על פניה בצק, דכשנוטלתו מאדים הבשר. משנה ברורה סימן שג (עט) ומ"מ אפילו העברת סרק ע"פ אשה ג"כ אינו אלא דרבנן דאין צביעה מדאורייתא על עור האדם. (פ) לכחול - עיניהם:

36. 2 Reasons Why Most Cosmetics Are Only an איסור מדרבנן • אינו מקיים – Based on the רמב''ם • על עור האדם – Based on the משנה ברורה Possible נפקא מינה 1. Nail Polish – according to all definitions it would seem to be מתקיים Please Note: Cosmetics are still viewed as a serious transgression, particularly because there are Poskim who hold that cosmetics for women is indeed a normal mode of coloring and is אסור מדאורייתא.

37. Lipstick שו"ת אגרות משה חלק או"ח א סימן קיד להתקשט לאשה בליפסטיק /באודם/ ובדבר אם מותר לאשה להתקשט בליפסטיק, הנה אסורה משני טעמים: מאיסור ממחק ומאיסור צביעה, ואם הוא לח שליכא ממחק יש על כל פנים איסור צביעה. וכן אסור לאשה לצבוע את פניה מדין צביעה אבל לזרוק את הפאודער /האבקה/ לבן על הפנים שלא מתקיים כלל אין בזה איסור צביעה.

38. The differentpossible איסורים involved with Cosmetics צובע ממרח כותב סחיטה תוכן

41. Foundation/ Concealer

42. Blush/ Rough

43. Eye Makeup

44. Lip Makeup

45. What is the Halacha Regarding Clear Lip Gloss? שמירת שבת כהלכתה (יד:נח) השימוש בשפתון שקוף אסור.

46. Nail Polish שמירת שבת כהלכתה (יד:נז) אסור ליתן לקה על הצפרניים, הן לקה צבעונית הן לקה שקופה. (בשם רב שלמה זלמן אויערבך זצ''ל)

47. Removing Make-up That was put on before Shabbat 1. One may not use cream or thick makeup removers (ממרח) 2. a) One may use liquid eye makeup remover, liquid cleanser, or baby oil. b) Must be of a watery consistency. c) No wet cotton balls or Q-tips (שחיטה). Must apply with finger

48. Shabbat Make-Up

49. Shabbat Make-Up Is there such a thing? מחלוקת

50. שו"ת אגרות משה חלק או"ח א סימן קיד להתקשט לאשה בליפסטיק /באודם/ ובדבר אם מותר לאשה להתקשט בליפסטיק, הנה אסורה משני טעמים: מאיסור ממחק ומאיסור צביעה, ואם הוא לח שליכא ממחק יש על כל פנים איסור צביעה. וכן אסור לאשה לצבוע את פניה מדין צביעה אבל לזרוק את הפאודער /האבקה/ לבן על הפנים שלא מתקיים כלל אין בזה איסור צביעה. רב משה פיינשטיין זצ''ל To be considered Shabbat Makeup, it must be have been tested by a Rav to ensure that they are not long lasting.