MISSÃO INTEGRAL Aliança Bíblica - 2010

1. MISSÃO INTEGRAL Aliança Bíblica - 2010

2. Ementa. O objetivo dessa matéria é oferecer uma reflexão bíblica visando definir com clareza a missão integral da igreja no mundo.

3. Conteúdo. O curso foi dividido em duas áreas principais. A primeira parte apresenta uma introdução a missão integral e dá uma visão panorâmica da situação no mundo A segunda parte examina as principais bases bíblicas e teológicas para a missão integral.

4. Missão da Igreja. Qual é a missão da Igreja? Como a igreja cumpre sua missão?

5. Missão da Igreja. • Algumas respostas: • evangelizar • salvar almas • Libertar as pessoas do fogo do inferno • ....

6. Missão da Igreja. Porque falar de Missão Integral agora? A igreja não tinha isto antes? Qual era o entendimento de missão da igreja?

7. Missão Integral O conceito de missão integral tem se imposto nesta última década, especialmente em círculos evangélicos mais abertos do terceiro mundo, como uma forma útil de expressar a consciência de que o evangelho tem, além da sua dimensão evangelística, uma inelutável dimensão de responsabilidade social. Enio R. Mueller.

8. Missão da Igreja. Tanto na Bíblia como na história da Igreja encontramos muitos exemplos do envolvimento da igreja com a sociedade. Podemos citar Basílio de Cesárea, a igreja primitiva em Roma, John Wesley, Wilbeforce, entre outros. Mas, porque e quando mudou?

9. As Razões da Grande Reviravolta: Luta contra a teologia liberal na virada do Século XIX para o Século XX. Nessa época os evangélicos estavam tão ocupados em vindicar os fundamentos da fé que julgavam não haver tempo a perder com preocupações sociais. (Os Fundamentos da Fé Cristã). Um dos aspectos da teologia fundamentalista é que a mesma defende um afastamento de tudo que fosse sócio-político. Não foram poucos os missionários de cunho fundamentalista que vieram para a América Latina com uma proposta de alienação, escapismo e não envolvimento.

10. 2. A teologia Pré-Milenista “O mundo é um lugar onde as forças do mal lutam contra as forças do bem.” A esperança para o melhoramento da má situação da humanidade é cristológica, dependente do retorno de Cristo, ao invés de ser antropológica, através do desenvolvimento progressivo humano na história. Esta posição teológica é reducionista no seu conceito da missão da igreja, ou seja, a igreja não se envolve nas questões de cunho social. De acordo com este pensamento, à igreja cabe apenas a responsabilidade de pregar o Evangelho, e nada mais.

11. “Este mundo é um navio naufragando...Deus me deu um barco salva-vidas e disse: Moody, salve todos os que você puder.” (D.L.Moody) A melhor ajuda que um pastor pode trazer aos problemas sociais da comunidade é humilhar-se perante Deus, arrepender-se de seus pecados, receber o enchimento do Espírito Santo e pregar o evangelho puro de amor compassivo. Charles I. Scofield – líder dispensacionalista.

12. 3. Reação contra o Evangelho Social Com uma visão romântica do reino de Deus os adeptos do “evangelho social” acreditavam que evangelizar significava ajudar as pessoas a alcançarem o máximo de seu potencial.

13. “O alvo comum da igreja e do Estado é transformar a humanidade no Reino de Deus” “Não se trata de levar indivíduos para o céu, mas transformar a vida aqui na terra na harmonia do céu.” O propósito essencial do cristianismo é “transformar a sociedade humana em Reino de Deus através da regeneração de todos os relacionamentos humanos.” Walter Rauschenbush

14. Não é de se admirar que tenha surgido uma polêmica entre os fundamentalistas e os adeptos do evangelho social. Os últimos decidiram se afastar de todo envolvimento social para se concentrarem na evangelização. Por causa disto e apesar das suas boas intenções, os missionários fundamentalistas que vieram a América Latina, não incluíram em seus ensinamentos nada do muito que a Bíblia ensina sobre deveres e responsabilidades sociais do povo de Deus.

15. Este aspecto mais o elemento pré-milenista dos missionários, na prática significa eximir-se da necessidade de enfrentar a iniquidade social, já que “tudo se resolverá quando Jesus reinará no milênio”. O resultado disso é que não há necessidade de gastar dinheiro, tempo, energia, ou seja o que for, em questões de ordem social. Se é para gastar, que se gaste “salvando almas”.

16. 4. 1° Guerra Mundial Um outra razão que levou os evangélicos a negligenciarem a responsabilidade social foi a desilusão e o pessimismo que se seguiram a 1º Guerra Mundial, devido a exposição da maldade humana. Programas sociais anteriores haviam falhado. O homem e a sociedade pareciam irreformáveis. Qualquer tentativa de reforma era inútil.

17. 5. Difusão do cristianismo entre a classe média Outra razão de os evangélicos se alienarem das questões sociais foi provavelmente a difusão do cristianismo entre as pessoas da classe média, cuja tendência era diluí-lo no processo de sua identificação com a própria cultura. Este foi, sem dúvida alguma, um dos fatores subjacentes nas descobertas sociológicas americanas apresentadas por Milton Rokeach em 1969 e sumarizadas por David O. Moberg. Tanto um quanto outro criticaram fortemente as influências sociais negativas da religião organizada.

18. “O quadro geral que emerge dos resultados apresentados(...) é que aqueles que superestimam a salvação são conservadores, ansiosos por manter o status-quo e simpatizantes ou indiferentes às causas do negro e do pobre (...) Considerados em conjunto, os danos sugerem um quadro do religioso como sendo uma pessoa com uma egocêntrica preocupação com a salvação de sua própria alma, uma orientação voltada para outro mundo, e isto adicionado a uma indiferença (ou até mesmo um tácito endosso) ao sistema social que tende a perpetuar a desigualdade e a injustiça social.” David O. Moberg

19. Embora tenhamos mencionado anteriormente alguns bons exemplos de ação social, principalmente nos séculos XVIII e XIX, com certeza houve outras situações em que a igreja não agiu no que concerne à opressão e à exploração, não agiu contra esses males ou sequer protestou contra eles.

20. No Brasil, apesar de algumas iniciativas, a maior parte da comunidade evangélica mantém uma postura avessa ao envolvimento em problemas sociais. Por trás disso, esconde-se o receio de ser confundida com a igreja católica Romana e sua pregação de justificação pelas obras, ou com os espíritas e sua crença na importância das boas obras para o desenvolvimento espiritual do ser humano, ou, quem sabe, até com comunistas ateus. Não raro, o máximo que tem acontecido na comunidade evangélica é o atendimento pastoral aos membros da igreja.

21. “Reviravolta da Grande Reviravolta” 1. O Pacto de Lausanne – 1974 2500 participantes de 150 nações endossaram o lema: Que o Mundo Ouça a sua voz. Três seções introdutórias sobre o propósito de Deus, a autoridade da Bíblia e a singularidade de Cristo Quarta palestra: “A Natureza da Evangelização” Quinta palestra: “ A responsabilidade Social Cristã” Que declara que “a evangelização e o envolvimento sócio-político são ambos parte do nosso dever cristão.”

22. 2. Consulta sobre a Relação entre a Evangelização e a Responsabilidade Social – Grand Rapids – 1982 Relatório Final: Evangelismo e Responsabilidade Social: Um compromisso Evangélico. A atividade social é tanto uma conseqüência quanto uma ponte para a evangelização, e os dois são parceiros. Os dois se unem pelo evangelho, pois este “é a raiz de onde brotam tanto o evangelismo quanto a responsabilidade social”.

23. Missão da Igreja. • Algumas coisas importantes e específicas que se tem em mente quando falamos de missão integral da igreja: • A igreja tem uma vocação prioritariamente missionária e que, no cumprimento da sua vocação, ela caminha comprometida com a proclamação, em palavra e ação, do Evangelho de Jesus Cristo. Isto quer dizer que, dentre todas as coisas que a igreja está convocada a fazer, a missão é prioritária e que nem tudo o que a igreja faz é missão.

24. “Se tudo que a igreja faz é missão, então nada é missão.” (Bispo Stephen Nill)

25. “Missão”, portanto, não significa tudo que a igreja faz (não inclui nem mesmo o culto, por exemplo). Dizer que “a igreja é missão” soa bem, mas não passa de exagero. A palavra “missão” não serve tampouco, para designar tudo que Deus faz na terra. Pois Deus é criador e permanece em constante atividade no mundo, tanto na providência como na graça comum. Outra coisa, porém, são os propósitos pelos quais Deus mandou o seu filho, o seu Espírito Santo, os seus apóstolos e a sua igreja ao mundo. “Missão”, antes de tudo, significa tudo aquilo que a igreja é enviada ao mundo para fazer. Ela abriga a dupla vocação da igreja, que é ser “o sal da terra” e “luz do mundo”. Pois Cristo envia a igreja à terra para ser o sal dela e a envia ao mundo para que lhe sirva de luz.” John Stott.

26. Missão da Igreja. 2. A missão da igreja é mais do que a proclamação verbal e linear do Evangelho. A missão tem um compromisso com todo o conselho de Deus e seu relacionamento com toda a vida, alcançando-a em sua expressão comunitária e pessoal. Costuma-se dizer que a missão da igreja é evangelizar. Mas qualquer evangelização que queira apenas salvar almas empobrece o evangelho, tem uma salvação unilateral e não dignifica o ser humano como criado por Deus à sua imagem.

27. 3. Missão integral = resgatar o princípio da encarnação como sendo de fundamental importância para a vivência do que venha a ser a missão da igreja. Deus mesmo, ao determinar que o Verbo se fizesse carne, estabeleceu o modelo maior do que significa viver missionariamente, segundo o coração do próprio Deus. Encarnação significa relação, compromisso e identificação. Relação = porque Deus prioriza a individualidade da pessoa e a proximidade, e não o anonimato e a distância. Compromisso = Doação, e não cobrança. Deus se deu em Cristo Jesus e por isso missão se faz com espírito de doação. Deus-Homem = ao assumir forma humana Deus se identificou conosco, chegou perto e repartiu espaço. Evangelho = vem em forma de linguagem local, querendo vestir a roupa da gente e exalando o cheiro da nossa terra. América Latina = no nosso contexto, encarnação significa pobreza. O pobre tem um lugar prioritário na vida da igreja em missão no Continente.

28. “Sustentamos que uma evangelização que não toma conhecimento dos problemas sociais e que não anuncia a salvação e soberania de Cristo dentro do contexto no qual vivem os que ouvem, é uma evangelização defeituosa, que trai o ensino bíblico e não segue o modelo proposto por Cristo, que envia o evangelista.” Samuel Escobar

29. 4. Missão integral = missão abraçada pela igreja. “Só existe uma igreja, que é a igreja em missão” “Só existe uma missão, que é a missão da igreja”. Num mundo de tantos departamentos e num quadro eclesiástico de tantas agências, é preciso repetir que a missão é tarefa da igreja – concreta e local – mesmo quando levada a cabo por determinados grupos ou setores do Corpo de Cristo. A igreja é o ponto de partida e o ponto de chegada do trabalho missionário .

30. 5. A missão integral afirma a busca pela unidade da igreja. João 17. A partir desta oração sacerdotal de Jesus, a unidade e a missão da igreja pertencem uma à outra, assim como o Pai e o Filho se pertencem um ao outro. 6. A missão integral quer estar a serviço de uma igreja que desperta para o seu chamado missionário, inclusive e também de cunho transcultural.

31. 7. A moldura maior dentro da qual acontece a missão é o conceito de Reino de Deus. Aliás, a missão está a serviço do Reino...da sua concretização histórica e do seu anúncio escatológico. Uma missiologia do Reino de Deus se propõe a seguir as pegadas de Jesus. É sensível para com as necessidades humanas e pessoais e responde a elas em nome de Jesus, enquanto aguarda o dia em que Deus será tudo em todos e quando toda lágrima será enxugada. Essa missiologia quer caminhar nas pegadas de Lucas 4:18-19:

32. “O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar aos pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitável do Senhor”

33. Mas, qual é a realidade do mundo?

35. Algumas vezes eu penso “Se eu morrer, eu não terei que ver meus filhos sofrendo como estão”. Algumas vezes eu até penso em me matar, tantas vezes eu os vejo chorando, com fome; e lá estou eu, sem um centavo para comprar pão para eles. Eu penso “Meu Deus, eu não agüento mais! Eu vou acabar com minha vida, eu não quero mais ver isto” Iracema da Silva Residente de uma favela.

37. O tamanho do problema • 6 bilhões de pessoas na terra (6,800,000,000) • 3.3 Sofrem as efeitos da pobreza (3,300,000,000) • 2 bilhões vivem na pobreza (2,000,000,000) • + 1.3 bilhões vivem na miséria (1.300,000,000) • 1 bilhão não tem água tratada (1,000,000,000) • 1.5 bilhões sofrem com poluição do ar (1,500,000,000) • 2.60 bilhões não tem saneamento (2,250,000,000)

38. O Que é Pobreza? O Banco Mundial defina pobreza assim: Pobreza é quando alguém vive com menos de $2 por dia. Para uma família com duas crianças: 4 x 2 = $ 8 = R$14 por dia ou R$434 por mês Pobreza absoluta é quando alguém vive com menos de $1 por dia. Para uma família com duas crianças: 4 x 1 = $4 = R$7 por dia ou R$216 por mês

40. 1. É muito difícil dividir países em • ricos e pobres, 1° e 3° mundo.

41. Historicamente o mundo era dividido entre 1°, 2° e 3° mundo • Hoje em dia o Banco Mundial juntamente com outras agências de desenvolvimento dividem o mundo em quatro níveis de desenvolvimento.

42. Renda Baixa - 3.1 bilhões de pessoas Índia - China - Bangladesh - Geórgia - Armênia PIB fica entre $90 - $660 per capita Mortalidade Infantil é nove vezes mais alta nestes países do que nos países desenvolvidos. Analfabetismo: mais ou menos 59% • Renda Média Baixa - 1.1 bilhões de pessoas PIB fica entre $696 - $3005 Maioria dos países Latino Americanos Países Africanos ricos - Camarões Nações Asiáticas – Filipinas – Tailândia, Rússia e a Ucrânia

43. Renda Média Alta - 501 milhões de pessoas PIB fica entre $2840 - 9130 Países Ricos da América Latina – México (Argentina era um deles) Países com desenvolvimento acelerado (Coréia do Sul). Renda Alta – 812 milhões de Pessoas PIB fica entre $12600 - 35760 Nova Zelândia – Reino Unido – EUA – Suíça - Japão.

44. Brasil? Renda Baixa - 3.1 bilhões de pessoas Renda Média Baixa - 1.1 bilhões de pessoas Renda Média Alta - 501 milhões de pessoas Renda Alta – 812 milhões de Pessoas Renda Média Alta - 501 milhões de pessoas

45. Um grande problema com esta maneira de medir pobreza é que ela não leva em consideração o custo de vida ou as diferenças cambiais. • Uma lata de refrigerante no Brasil = R$1 até R$2 • Uma lata de refrigerante na Inglaterra = R$2 até R$5

46. No passado países inteiros sofriam com a pobreza, mas hoje em dia este não é mais o caso.

48. Definição: Pobreza Falta de renda e recursos produtivos que assegurem a sustentação de um meio de vida; fome e subnutrição; má saúde; sem acesso a educação formal e outros serviços básicos; crescimento da taxa de mortalidade por causa de doenças; falta de habitação e falta de habitação adequada; meio-ambiente perigoso, discriminação e exclusão social. É caracterizada por falta de participação no processo de tomar decisões, e da vida civil, social e cultural.

49. Definição: Pobreza Absoluta/Extrema É uma condição caracterizada por depravação completa das necessidades humanas básicas incluindo alimentação, água potável, saneamento, saúde, habitação, educação e informação. No caso de pobreza absoluta/extrema estas deficiências ameaçam a vida.

50. Mas nem todas as notícias são ruins. • No terceiro mundo o nível de pobreza baixou • de 35% para 20% entre 1970 e 1992. • Isto se deve principalmente ao grande crescimento econômico na Indonésia e Ásia e Sub - Saara África • No mesmo período o nível de pobreza cresceu 9% na América Latina.