Psalms,

1. Psalms,

2. Psalm 23, Ecclesiastes, and The Song of Solomon Biblical Metaphors

3. Psalm 23 大衛的詩。 • 23:1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 • 23:2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 • 23:3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 • 23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 • 23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 • 23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

5. Metaphors and literary conventions • God= shepherd • 你的杖，你的竿 your rod and your staff • 筵席 a table / banquet • 油膏了我的頭/ anoint my head with oil • 福杯滿溢/ my cup overflows • 殿/ dwell in the house of the LORD

6. 舊約年代表 • http://www.biblesharing.com/65101.htm

8. David and Goliath • 幼年的大衛在家中擔任牧養羊群的工作。一日，上帝耶和華差遣撒母耳到伯利恆耶西的家中，並膏立大衛作未來的以色列王。在此時期，當神的靈大大感動他之後，他做了兩件大事： • 為掃羅彈琴驅魔–大衛善於彈琴，被薦服侍掃羅，藉著彈琴，趕走在掃羅身上的惡魔，使掃羅舒暢爽快。 • 靠主擊殺歌利亞–在舉國驚慌失措之際，大衛勇敢赴戰場，用甩兜甩石，殺死令以色列眾人驚怕的非利士勇士歌利亞，使狂妄的非利士人潰不成軍。 • Watch: http://wl2009.wordpress.com/2010/06/17/david/

9. Life of King David • 牧羊時期 • 逃難時期 • 作王時期: 掃羅陣亡後，大衛在希伯崙立為猶大家的王，七年半後再被立為全以色列的王，並繼續統治33年，計為王四十年零六月 • 大衛的晚年:體衰無力教子/遣命所羅門

11. Lyre From Ancient Palestine

12. 智慧書的經卷 • 伯（約伯記）、詩（詩篇）、箴（箴言）、傳（傳道書）、歌（雅歌）。 • Job, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Solomon (or The Song of Songs)

13. 智慧書（詩歌書）的名稱緣由： • 應複稱為「詩歌智慧書」，因為在文學形式取詩歌的體裁，而主題內容則重思想生命的意義，是屬於一種人生哲學的探討。

14. 伯來智慧文學的特色： • (1)希伯來智慧文學，純論個人靈性之經歷，毫無歷史敘事。 • (2)希伯來智慧文學是「實踐的智慧」，是根據精明觀察人性，和在社會、貿易，及政治生涯中成功的法則，其最高理念是竭力尋求神的真理的本質，並且緊握那些賦予以色列信仰實體，塑造它成為一種世界性之宗教的一般思想。 • (3)希伯來人的智者，指一個巧於將事情辦好的人，而常人只有平凡或失敗的表現。故智者尤其是歸給那些在關鍵性時刻，提供正確答案的人。

15. 詩篇 • 詩篇的標題 • 詩篇為舊約正典中的書

16. Psalm ~ song • Psalm is a Greek word that describes the sound made by a plucked string, and many of these psalms have come down to us with musical directions attached…

17. 詩篇為舊約正典中的書 • 詩篇是在不同的時代著作的。 • 推測曾經蒐集：大衛的詩篇（一或多卷）、可拉後裔的詩篇、亞薩的詩篇、哈利路亞的詩篇（113-118篇）、上行之詩、耶和華為王之詩篇（93-99篇）。 • 詩篇古代已分為五卷，即1-41、42-72、73-89、90-106，和107-150篇。

18. 詩篇為舊約正典中的書 • 詩篇以讚美結束（146-150篇）。 • Brueggemann：第73篇：雖然常看起來是惡人較有福，但若看結局，仍然會說投靠耶和華，只喜愛其律法的人才有福。

19. 詩篇為舊約正典中的書 • 3-41篇：大衛王，他的得勝和長處，他的軟弱 和短處。 • 第1篇：晝夜思想的有福。 • 第2篇：寶座上的王是耶和華，而非大衛，投靠此王的都有福。 • 第二卷以聖殿裡唱歌的人開始。然後大衛再次出來，而許多標題提到大衛的軟弱。第71篇可以認為是大衛晚年的話。第72篇應是大衛為其子的禱告。 • 第89篇：雖然耶和華曾經把不能廢的應許給大衛，但祂還棄絕了大衛的子孫，使他不再作以色列王。

20. Job約伯記 An introduction

21. Hard to date the text • The text probably was set in its present form some time in the sixth century BCE. • Watch: http://wl2009.wordpress.com/2010/09/27/abs-031-jobs-trouble/

22. 時間： • （一）約伯記中沒有論及以色列的宗教文化制度，所以很可能約伯是在摩西之 前。並且 創 12:50中描述列祖的生活與態度和約伯記的記載很像，因 此許多人相信約伯是在列祖時期的人物。 • （二）傳統認為約伯記也是摩西的著作，當然有人認為這是後期的作品。但以 西結書提到約伯，西元前180年的便西拉智訓更直接提到約伯記，因此 約伯記絕對不可能比西元前180年更晚。不過確定的著作日期相當難以 決定。

23. 西元前兩千年的列祖時代 • （三）死海古卷的第四穴有約伯記的片斷，第十一穴有約伯記的亞蘭文意譯本 (他爾根譯本)，年代大約是西元前200年(原著一定早於這個年代)，譯 文與希伯來原文相當近似。 （四）約伯的年代應該是在西元前兩千年的列祖時代，但一開始約伯記可能以 口傳或雛型記錄的方式存在，真正成書的時間應該在比較晚期，亞蘭文 已經影響以色列人的時代了

24. 作者： • （一）有許多人爭論約伯是否是一個歷史上的人，不過以西結書將約伯、但以 理和挪亞相提並論 結 14:20 ，顯出以西結認為約伯是一個真實存在的 人。 雅 5:11 也顯示出雅各認為約伯是實存的人。 （二）西元前2000-1800年的馬里列王表中就出現過「約伯」這個名字，西元 前1400年的亞馬拿時期也出現過這個名字。 （三）作者不明，有許多人有不同的推測，不過都沒有明確的證據。作者希伯 來文造詣深厚，熟悉外地(尤其是以東地)的地理，因此可能來自希伯來 的上流階層。

25. 賞善 罰惡? • 約伯記挑戰一般「善有善報、惡有惡報」的因果報應信仰，陳明苦難的 原因不一定是「罪惡」，造物者不必然必須服膺因果律。約伯三友的信 息，如今還常出現在許多正式的教導中，但約伯記的思想，卻仍不斷的 提出控訴，控訴這種把複雜的人間事與造物者奧秘的存在簡化成「賞善 罰惡」的因果律。

26. Piety stand up in the face of calamity?! • Satan—the Hebrew word means “the adversary”—challenges God to test the piety of Job, a rich and fortunate man famous for his devotion to the Almighty. • How will his piety stand up in the face of calamity?

27. The bet • God gives Satan permission to inflict any suffering short of physical harm on Job to see if, as Satan claims, he will curse God.

28. Lost everything… • In the course of one day Job learns that all his servants, his flocks, and his sons and daughters have been killed, but he does not blame God.

29. Dramatic intensity • Now three friends (Job’s comforters) come to sympathize with him. • From this point on, the story is cast in dramatic and poetic form until the short narrative conclusion.

30. Oral folklore • The basis of the work is an oral folklore, the story of the patient sufferer. • Onto Hebrew version of the tale had been grafted a poetic dialogue between Job and three friends and also the voice of God speaking from the whirlwind.

31. The first hypothesis • Jon wishes he had not been born, and the first of his friends replies: since Job has been punished, he must have sinned. Job’s attitude is arrogant; he should show humility before God.

32. The second hypothesis • The second friend suggests he may be paying for the sins of his children.

33. The third hypothesis • The third returns to the theme of the first but more harshly: Job must be guilty or he would not be suffering.

34. Disaster… sin? • Job refuses to accept these arguments; the disasters inflicted on him are out of proportion to any sin he may unknowingly have committed.

35. Job’s wish • He appeals to God and wishes he could speak to Him directly and learn what the reason for his suffering is: “Behold, my desire is, the Almighty would answer me.”

36. 42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。 • 5 My ears had heard of you        but now my eyes have seen you.   • 12 The LORD blessed the latter part of Job's life more than the first. He had fourteen thousand sheep, six thousand camels, a thousand yoke of oxen and a thousand donkeys. 13 And he also had seven sons and three daughters.