Le Sermon sur la Montagne (Matthieu 5 à 7) «La justice du Royaume » ou La vision d’un Royaume et l’éthique correspondant

1. Le Sermon sur la Montagne (Matthieu 5 à 7)«La justice du Royaume »ou La vision d’un Royaume et l’éthique correspondante Claude Baecher Du CeFoR Bienenberg, CH www.bienenberg.ch B. Emmaüs 7-12 juillet 2006 GBU « Le Rachy » été 2007 III. FSE L’Auberson, 2009

2. Présentation de la formation (Programme de 6 fois deux heures env.): • Lundi: intro au Sermon sur la montagne + bonheur des citoyens du royaume (5:1-12) • Mardi: la justice, plus de sel/lumière svpl. ! + Priorité à la réconciliation (5, 21-26) • Mercredi: Jésus réoriente nos passions + et nos paroles (27-37) + Jeudi: Jésus réoriente nos attitudes pour gagner les agresseurs (38-48) • Jeudi : une spiritualité qui correspond à de telles dispositions (ch. 6 - survol-) • pour la pratique (Mt 7-survol-).

3. 1. Introduction au «Sermon» • 1. Cf. bibliographie • 2. Eléments propres à Matthieu: • s’adresse à des judéo-chrétiens en Palestine ou env. (probl. ap. l’an 70). (Luc aux héllenisés, Marc aux romains, Jean aux grecs…). • La réponse chrétienne au judaïsme ayant refusé le Messie Jésus ? (Jamnia, cf. Davies) • Comparer avec les mêmes paroles chez Luc (différences et dispersion dû au contexte). • Mt, découpé en 5 grands discours entrecoupés des « Et il arriva, quand Jésus eut terminé ces paroles … » (7,28; 11, 1; 13, 53; 19,1 et 26,1). Comment Pentateuque ?

4. L’enseignement donné par Jésus à ses disciples • Le plus important pour l’Eglise • Pas un « sermon » 15’ lectures, sujets diff. • Appel à une repentance intelligente: réoriente • Un catéchisme de l’église primitive ? • Un traité d’alliance/testament ? Engagement entre deux parties : Vassal et souverain (cf. 2 Sam 3, 12; Gen 15; 17, 1-22 ; Ex 19; 2 Sam 7; Ps 89), contenant: * un appel au bonheur, * un serment, * un sacrifice sanglant (Mt 26,28), * un exode/libération, * des clauses d’observations et de ruptures (bénédictions - heureux - et malédictions 5,13 «jeté dehors» et 7,27 «grande ruine»)

6. 3. Contexte proche Mt 5-7 • Connaître les attentes messianiques: Messie, Fils de l’homme, le sceptre, libération, nouveau Moïse (nouvelle alliance, nouveaux cœurs), Esprit, rassemblement, lumière des nations… or contexte: occupation romaine ! • Lecture Mt 4, 23 - 5, 2 • Contenu de « l’évangélisation » de Jésus ? Les signes qui accréditent sa messianité ? Si le Roi/Messie est là, le Royaume doit être là ! (3, 2; 4, 17 ; 10, 7, 12, 28 et 28, 18). • Montagne, alliance, foule : Nouveau Moïse ?

7. 4. UN PLAN. « La Charte du Roi (5.1-7.29) » (selon un plan proposé par Henry Bryant, CLE, 1986) A. L'OCCASION (5.1,2) B. LES CITOYENS DE SON ROYAUME (5.3-16) 1. Leur caractère et leur part dans le royaume (5.3-12) 2. Leurs fonctions dans le monde (5.13-16) C. LES PRINCIPES MORAUX DE SON ROYAUME, PAR RAPPORT À LA LOI ET AUX TRADITIONS (5.17-48) l. Confirmation de la loi (5. 17 - 20) 2. Le meurtre (5.21-26) 3. L'adultère (5.27-30) 4. Le divorce (5.31,32) 5. Les serments (5.33-37) 6. La vengeance (5.38-42) 7. L'amour du prochain (5.43-48)

8. D. LES RÈGLES DE VIE DE SON ROYAUME (6.1-7.12) 1. La règle générale (6.1) 2. L'aumône (6.2-4) 3. La prière (6.5-15) 4. Le jeûne (6.16-18) 5. Les richesses (6.19-24) 6. L'inquiétude (6.25-34) 7. L'esprit critique (7.1-6) 8. La prière (7.7-12) E. LES AVERTISSEMENTS DU ROI (7.13-27) 1. La porte étroite (7.13,14) 2. Les faux prophètes (7.15-20) 3. Les fausses professions de foi (7.21-23). 4. La parabole des deux maisons (7.24-27) F. LA RÉPONSE DE LA FOULE (7.28,29)

9. Remarques sur le plan • Il semble qu’il y a un plan centré sur le « Notre Père » (6, 7-15), illustrations de marches pour monter au temple (chiasme, structure en X). • Chap. 5 La loi du Royaume (2e table) • Chap. 6 La spiritualité du Royaume (1e table) • Chap. 7 Exhortations et avertissements pour la mise en pratique.

10. II. Le bonheur des citoyens du Royaume (Mt 5, 3-12) 1. Généralités • Le bonheur (mot dangereux et manipulateur: publicité, égalitarisme, au-delà, caresser son moi, extase…) • Pas un sentiment de bonheur d’abord, mais une situation de bonheur (l’alliance) • 9X Jésus dit que l’histoire, que la vie a un sens : pas bonheur naïf, solitaire ou de détachement… • Mais, dit on « heureux comme un chrétien ? » - ou image tristounette et conformiste ? (« Visage de ressuscité » : Nietzsche)

11. 2. Quelques précisions sur les béatitudes • Heureux ! Latin: beati; grec: macarioï, hébreu; ashrei, cf. Ps 1 et Ps 32 • «Debout!»/«En marche!» (A Chouraqui) • Une invitation à la joie au fond (Jésus entend notre aspiration et y répond. Mais elle n’est peut-être pas la réponse que nous attendons (renoncer à dire à Dieu quel sera mon/notre bonheur ?). • Le bonheur est une situation que Dieu donne à son Peuple, car Il est bon (« le Père »).

12. Les catégories différentes appelées ? = a. les pauvres en eux-mêmes, b. les endeuillés et capables de pleurer, c. ceux qui ont soif de justice, d. les miséricordieux e. cœurs sans mélanges, f. les faiseurs de paix, g. les persécutés pour la justice, g’. les outragés pour le Messie Jésus ! • Les raisons de ce bonheur ? • Car le Royaume vient ! (présent et futur) • Déjà commencé (l’Eglise); bientôt tout à fait. Dès à présent et futur cf. Mc 10:28-30. • Le contenu de ce bonheur ? a.Le royaume b.La terre c.La consolation d. Le rassasiement e.la miséricorde f.voir Dieu g. l’adoption, g’ la possession du royaume.

13. Correspond au portrait de Jésus : quel est Jésus (sa personnalité). Et moi quel genre de personne suis-je ? • Découverte émerveillée des personnes qui, les premières, ont accueilli Jésus : les pauvres, les petits, les opprimés, les marginaux, les malades. 7+1 cris de jubilation. • Ce bonheur serait PARADOXAL s’il n’y avait l’ajout « car le royaume vient » (cf. les cas de la 2e ou la 4e béatitude). • La vie chrétienne, c’est la vie entre les temps: promesses au présent et au futur.

14. 1. Pauvres en esprit + présent 2. Les doux hériteront la terre 3. Ceux qui pleurent (deuil ?) 4. Faim et soif de justice 5 Miséricordieux recevront miséricorde 6 Cœurs purs, verront Dieu 7. Font œuvre de paix, seront appelés fils de Dieu 8. Persécutés pour la justice, à eux est le royaume 9 ou 8b. Les persécutés et calomniés à cause de Jésus, récompense grande dans le ciel. 1. Les pauvres (v. 20b) + malheur riches (v. 24), vous tenez votre consolation 2. Ceux qui pleurent maintenant, vous rirez + Malheur qui riez maintenant, vous pleurerez 3. Ceux qui ont faim + Malheur les repus, vous aurez faim (v. 25) 4.Les haïs, rejetés, insultés, proscrits à cause du fils de l’homme + Malheureux les élogiés (car ainsi rang des pères qui élogaient les faux-prophètes cf. v. 22 et 26. Mt 5 comparé Lc 6

16. III. La justice, + de sel et de lumière SVPl ! • La justice, définition • Mots utilisés: (dic. Emmaüs, Justice. C'est la pratique de ce qui est droit et juste, mesurénon seulement par un code légal, mais aussi par ce qui contribue à� des relations justes, �à l'harmonie et �à la paix. Pratiquer la justice, c'est maintenir ou réaliser ce qui est juste, par exemple des relations honorables entre époux, entre parents et enfants, entre employeurs et employés, entre gouvernants et citoyens, entre l'homme et Dieu. • - 1. A.T. tsedek: qualité� de ce qui est droit, exact, conforme; respect du droit, etc.. Tsadaq = être juste, être reconnu juste; d'où� justifier quelqu'un, c'est-à�-dire le reconnaître ou le déclarer juste. Tsadiq = juste, exact, innocent.- N.T. Gr. La famille qui dérive de la racine dik- est importante, car les divers mots apparentéparaissent plus de 220 fois dans le N.T., notamment dans l’épître aux Romains: dikaios (80 fois) = juste, pieux; dikai(adv.): justement, selon le droit, avec justice; dikaiosunè� (= justice (des choses et des lois, de l'homme, de Dieu); dikaia (= prescription ou commandement juste, acte de justice ou acquittement.