REDAÇÃO

1. REDAÇÃO AULA 5 5 E 7 / 11 / 2012

2. ALGUNS GÊNEROS TEXTUAIS • CRÔNICA: • Temacotidiano. • Percepçãosubjetiva (1a. pessoa). • Recursos / Figuras de linguagem. • Ex.: • O Lixo (Luís Fernando Veríssimo) • Somosmaisricosqueosamericanos (Alexandre Garcia)

3. CRÔNICAO Lixo (Luís Fernando Veríssimo) • Encontram-se naárea de serviço. Cada um com seupacote de lixo. É a primeiravezque se falam. • - Bom dia... • - Bom dia. • - A senhoraé do 610. • - E o senhor do 612 • - É. • - Euaindanãolheconheciapessoalmente... • - Poisé... • - Desculpe a minhaindiscrição, mas tenhovisto o seulixo... • - O meuquê? • - O seulixo. • - Ah... • - Repareiquenuncaémuito. Suafamíliadeveserpequena... • - Na verdadesousóeu. • - Mmmm. Noteitambémque o senhorusamuito comida emlata. • - Équeeutenhoquefazerminhaprópria comida. E comonãoseicozinhar... • - Entendo. • - A senhoratambém... • - Me chame de você. • - Vocêtambémperdoe a minhaindiscrição, mas tenhovistoalgunsrestos de comida emseulixo. Champignons, coisasassim... • - Équeeugostomuito de cozinhar. Fazerpratosdiferentes. Mas, comomorosozinha, àsvezessobra... • - A senhora... Vocênão tem família? • - Tenho, mas nãoaqui. • - No Espírito Santo. • - Como équevocêsabe? • - Vejouns envelopes no seulixo. Do Espírito Santo. • - É. Mamãeescrevetodas as semanas. • - Elaéprofessora? • - Issoéincrível! Como foiquevocêadivinhou? • - Pelaletra no envelope. Acheique era letra de professora. • - O senhornãorecebemuitascartas. A julgarpeloseulixo. • Poisé... • (…)

4. SOMOS MAIS RICOS QUE OS AMERICANOS (Alexandre Garcia) Um amigo acaba de me mandar o resultado de umacomparação entre nós e osamericanos. Uma discussãoemque um ianqueprova, pelaciênciaexata da Matemática, queosbrasileirossãomaisricos do queosamericanos. Elecomeçaargumentandoquepagamos o dobroqueosamericanospelaáguaqueconsumimos. Emboratenhamosmaiságuadocedisponível. Depois, demonstraquenóspagamos 60% a maisnastarifas de telefone e eletricidade. Além disso, osbrasileirospagam o dobropelagasolina de máqualidadeconsumidaporseuscarros. Porfalaremcarro, argumenta o americano, nóspagamos US$ 40 mil por um carroquenosEstadosUnidoscusta 20 mil, porquedamos de presente US$20 mil para o nossogovernogastarnão se sabeonde, jáqueosserviçospúblicos no Brasilsão um lixoperto dos serviçosprestadospelosetorpúbliconosEstadosUnidos. Um morador da Flóridamostraque, comolásãoconsideradospobres, o governoestadual cobra apenas 2% de impostosobre o valor agregado (equivalenteao ICMS no Brasil), e mais 4% de imposto federal, o quedá um total de 6%. No Brasil, somosricos, porqueconcordamosempagar 18% (dezoitopor cento!) só de ICMS, alega o americano. O americanodiznãoentendercomosomostãoricos a ponto de nãonosimportarmosempagar, além disso, PIS, Cofins, Cosdiabos, CPMF, ISS, INSS, IPTU, IPVA, IR e outrasdezenas de impostos, taxas e contribuições, emgeral com efeitocascata, de impostosobreimposto, e aindafazemosfestanosestádios de futebol e nasgrandespassarelas de carnaval. Sinalde quenemnosincomodamos com esseconfiscomaligno de mais de trêsemcadadezdias do nossosuadotrabalho. (continua)

5. O americanolembraque, emrelaçãoaoBrasil, elessãopobres, tantoquesãoisentos do imposto de renda se ganhammenos de 3 mil dólarespormês (o equivalente a R$ 7.500,00 mensais). No Brasil, dizele, osassalariadosdevemvivermuitobem, porquepagammuitoimposto de renda, desdequemganhasaláriosemtorno de mil reais. Alémdisso, com o descontonafonte, aindaantecipamimpostopara o governo, sem saber se vãoterrendaaté o final do ano. Essacertezanosbonsresultadosfuturostorna o Brasil um paísinsuperável, conclui o ianque. Voltandoaosserviçospúblicos, osBrasileirossãotãoricosquepagamsuaprópriasegurança; nosEstadosUnidos, ospobrescidadãosdependem da segurançapública. No Brasil, ospaispagam a escola e oslivros dos seusfilhosporque, afinal, devemnadaremdinheiro. NosEstadosUnidos, ospaisamericanosnãotêmtodaessafortuna e mandamseusfilhospara as escolaspúblicas, ondeoslivrossãoemprestadosaosalunos. Osricaçosbrasileiros, quandotomam no banco um empréstimopessoal, pagampormês o queospobresamericanospagam de juroporano. (continua) Euconteiaoamericanoqueacabei de pagar R$ 2.500,00 peloseguro de meucarro e eleconfirmousuatese: vocêssãoricos! Nósnãopodemospagartudoissopor um simples seguro de automóvel. Pormeucarrogrande, eupago US$ 345.00 poranonosEstadosUnidos. E acrescentou: mais US$ 15.00 de licenciamentoanual. Emcontrapartida, o último IPVA quepaguei no Brasilnãosaiupormenos de R$ 1.700,00. Aí o ianquepergunta: Afinal, quemérico e quemépobre? Aíno Brasil, 20% da populaçãoeconomicamenteativanãotrabalha. Aqui, nãopodemosnosdaraoluxo de sustentaralém dos 4% queestãodesempregados. Nãoémaisricoquempodesustentarmaisgentequenãotrabalha? Caro leitor: estousemargumentosparacontestar o ianque. Afinal, a modanacionalbrasileiraé a aparência. Cadavezmaisvamosnosconvencendo de quenãoéprecisoser, bastaparecer ser. E, afinal, gastandomuito, a genteaparentaserrico. E somosinfelizes e pobressem saber.

6. ALGUNS GÊNEROS TEXTUAIS • NARRAÇÃO: • Elementos: Quem?, Onde?, Quando?, O quê?, Como?, Porquê? • Narrador: 1a. Pessoa (Personagem) ou 3a. Pessoa (observador vs. onisciente). • Sequências de ações: apresentação, conflito, clímax e desfecho. • Discurso: diretoouindireto. • Ex.: • Bezerro sem mãe (Rachel de Queiroz)

7. Bezerro sem mãe Rachel de Queiroz Foi numa fazenda de gado, no tempo do ano em que as vacas dão cria. Cada vaca toda satisfeita com o seu bezerro. Mas dois deles andavam tristes de dar pena: uma vaca que tinha perdido o seu bezerro e um bezerro que ficou sem mãe. A vaquinha até parecia estar chorando, com os peitos cheios de leite, sem filho para mamar. E o bezerro sem mãe gemia, morrendo de fome e abandonado. Não adiantava juntar os dois, porque a vaca não aceitava. Ela sentia pelo cheiro que o bezerrinho órfão não era filho dela, e o empurrava para longe. Aí o vaqueiro se lembrou do couro do bezerro morto, que estava secado ao sol. Enrolou naquele couro o bezerrinho sem mãe e levou o bichinho disfarçado para junto da vaca sem filho. Ora, foi uma beleza! a vaca deu uma lambida no couro, sentiu o cheiro do filho e deixou que o outro mamasse à vontade. E por três dias foi aquela mascarada. Mas no quarto dia, a vaca, de repente, meteu o focinho no couro e puxou fora o disfarce. Lambeu o bezerrinho direto, como se dissesse: “Agora você já está adotado.” E ficaram os dois no maior amor, como filho e mãe de verdade. apresentação complicação: quebra da situação inicial e estabelecimento de um conflito enredo desenvolvimento clímax desfecho

9. VÍRGULA Algunshomenslevantaram o muropelamanhã. Ordemdireta Adj.AdV. O. Direto SUJ VERBO

10. VÍRGULA - EXERCÍCIOS

11. VÍRGULA - EXERCÍCIOS

12. VÍRGULA - EXERCÍCIOS

13. VÍRGULA - EXERCÍCIOS

14. VÍRGULA - EXERCÍCIOS

15. VÍRGULA - EXERCÍCIOS

16. VÍRGULA - EXERCÍCIOS

17. VÍRGULA - EXERCÍCIOS

18. VÍRGULA - EXERCÍCIOS

19. VÍRGULA - EXERCÍCIOS

20. NÃOSE USA VÍRGULA Obs.: Na inversão, só se usa a vírgula quandoexisteobjetopleonástico Obs.: Na inversão, só se usa a vírgula quandoexisteobjetopleonástico

21. NÃOSE USA VÍRGULA Obs.: Na inversão, usa-se a vírgula se houverpredicativopleonástico Obs.: Com complemento pleonástico, usa-se a vírgula

22. VÍRGULA - OBSERVAÇÕES

23. VÍRGULA NA COORDENAÇÃO

24. VÍRGULA NA COORDENAÇÃO

25. VÍRGULA NA COORDENAÇÃO

26. VÍRGULA NA SUBORDINAÇÃO

27. VÍRGULA NA SUBORDINAÇÃO

28. VÍRGULA – OUTRAS SITUAÇÕES

29. Sistemaprisional/ Maioridade penal. Direitoshumanos. Violência contra a mulher (lei Maria da Penha). Influência religiosanosconflitossociais. Ética e moral.

30. ÉTICA E MORAL • A palavra “ética” vem do Grego “ethos” quesignifica “modo de ser” ou “caráter”. Já a palavra “moral” tem origem no termolatino “morales” quesignifica “relativoaos costumes”. • Éticaé um conjunto de conhecimentosextraídos da investigação do comportamentohumanoaotentarexplicar as regrasmorais de forma racional, fundamentada, científica e teórica. Éumareflexãosobre a moral.

31. A Ética e a Moral são a base da sociedade Não nos adaptemos aos modelos do mundo (São Paulo). Como se sabe, ética e moral são grandezas um tanto quanto ausentes em nossa composição histórica, a partir da colonização. Talvez em conseqüência disto, essa carência, que se faz sentir progressivamente, nos dias de hoje, seja o fator de motivação da enorme crise social em que estamos imersos. A imprensa internacional, de uns anos para cá, não tem poupado espaços para relatar atos de corrupção e mau gerenciamento da coisa pública, perpetrados por políticos brasileiros. Junto com essas críticas, a mídia estrangeira destaca a impunidade e a violência, urbana e rural, como fatores do desequilíbrio social que corrói o Brasil. Vergonhosamente (para quem tem vergonha, é claro) todas as atividades políticas são cercadas de escândalos, de abuso do poder econômico, conchavos, patrocínios de bancos, empreiteiras, multinacionais, etc. Esses patrocínios geram vínculos. Depois de eleito, seja um presidente, um congressista, um governador ou outra autoridade qualquer, com quem ficará seu coração? Vai decidir contra “eles” ou contra a massa pobre e obscura que o elegeu? A crise da ética em um regime social acarreta uma série de distorções a seus membros. Bem grave é a perda da liberdade, que acontece em troca do perfilamento, muitas vezes compulsório ou subjacente, das pessoas à ideologia do sistema. Nesse contexto, cabe indagar: o que é ser livre? Desde os postulados da filosofia estóica (séc. IV a.C.), encontramos citações referentes à liberdade do indivíduo, classificando a faculdade de ser livre como um dom da divindade.

32. Mesmo que não se queira dogmatizar a compreensão sobre liberdade, tem-se que buscar juízos aproximados, como a possibilidade de uma pessoa fazer suas próprias escolhas e colocá-las em execução. Ser livre é um direito natural que o homem tem. Não se pode, porém, confundir a extensão ética da liberdade. Sou livre para fazer o agatón (o que é bom), o que tem valor social. Livres, de acordo com Platão, são os homens que agem de acordo com a ética da razão. Fora disso há alienação e cativeiro. Quando os capitalistas tentam, através de mil estratégias e retóricas, afirmar que não existe outro caminho para a humanidade que a livre-iniciativa do mercado, estão cerceando a liberdade humana, saindo do campo econômico para pervadir o ideológico. Se não há opção, a economia-livre não é livre! Nesse caso, a liberdade das chamadas elites, aquelas contempladas pela pertença ao mercado, converte-se em cativeiro e exclusão para um sem-número de pessoas, alijadas do consumo. Isto é imoral! Sob o ponto de vista ético e moral surge a pergunta: por que o povo brasileiro empobrece mais a cada década? A resposta vem do BID, um órgão mundial das finanças: “os custos dos ajustes sociais, especialmente na América Latina, recaem sobre as classes média e baixa”. No Brasil a crise da ética tem dois pontos-chaves: a corrupção e sua impunidade. Os meios de comunicação denunciam um fato. O governo “manda averiguar…” ou “toma as providências cabíveis”, e depois mais ou menos duas semanas o assunto perde as primeiras páginas e é sepultado com uma cortina de silêncio. Com isso cresce a impunidade. Não se escuta dizer se os corruptos foram presos, obrigados a indenizar o que roubaram, cassados ou demitidos. Nada. Tais facilidades estimulam novas atividades ilícitas.

33. Como vivemos no meio de uma crise de ética, não há justiça. Com isso cria-se a impunidade, a violência, a filosofia do cada-um-por-si, a lei do mais forte, a busca de justiça pelas próprias mãos. Um ex-vizinho meu disse recentemente: “Se entrar ladrão em minha casa, eu mato. Não adianta chamar a polícia. Eles fazem o jogo dos bandidos. Dias depois soltam o ladrão, e arrisca ele voltar à minha casa para me matar…” No Brasil, de tanto em tanto, quando a cobrança de providências moralizadoras é muito grande, o governo aumenta a verba de propaganda institucional, para atenuar a pressão das grandes redes de tevê. Dou como exemplo duas campanhas recentes, da Rede Globo: a primeira, contra a “prostituição infantil” e a segunda “contra o turismo sexual” feitas por algumas agências de viagem no exterior. Pura hipocrisia! Primeiro porque não se acaba prostituição, intimidando ou fazendo diminuir o número de clientes das prostitutas. A prostituição é efeito, não é causa. A causa é a fome, a miséria, a falta de políticas urbanas, o desemprego, a ausência de programas para reter o camponês no campo, é a crise na educação. É isso que gera a prostituição de meninas, a partir de dez, doze anos. Quanto ao chamado “turismo sexual” constata-se outra hipocrisia. E o carnaval brasileiro? Como são feitas as propagandas no exterior? Não são montadas em cima do erotismo das mulatas, nuas ou seminuas, rebolando? E as chamadas da Rede Globo para o desfile das escolas de samba, não induzem a um turismo sexual? As grandes utopias já não são o motor capaz de promover mudanças profundas em nossa sociedade. Vive-se a paranóia do imediato, o possível, o alcançável. O materialismo prático imperante, não dispõe de outros incentivos, a não ser o interesse egoísta.

34. Volta-e-meia os congressistas (Senadores e Deputados Federais) ameaçam boicotar a votação das reformas (muitas delas vitais para a segurança do trabalhador e governabilidade do Estado) caso mexessem em seus privilégios. Recordam que privilégios são esses? Enquanto o trabalhador, só pode desfrutar da aposentadoria (com um salário miserável) após trinta e cinco (homens) ou trinta anos (mulheres) os parlamentares, após oito anos de serviço (??!) adquirem o direito de aposentar-se pelo IPC, com um salário superior a US$ 12,000. O povo, que “paga a conta”, não tem essas regalias, que o corporativismo, a falta de ética e a desfaçatez moral quer perenizar em favor dos congressistas. A falta de ética pode ser encontrada no fim de muitos raciocínios indagadores a respeito da desordem social que há em nosso país. A ética, como ethos (bom comportamento moral vivido à luz do direito natural) não é vivida nem buscada, e por configurar-se uma situação de injustiça, não há paz. Para convalidar atos imorais e sem ética, cresce, cada vez mais, em nosso meio, uma moral de situação: “Isso é feio ou errado, mas se todos fazem, se é para o bem do grupo, se vai dar dinheiro, é válido. No terreno da moral, certos intelectuais e comunicadores de tevê, criaram a “moral de escolha”. Ser homossexual é uma boa, segundo eles, porque é uma escolha de vida. Ora, nem tudo que é escolha de vida é ético. A própria nomenclatura mudou. Antes o indivíduo era ladrão, hoje ele é um vivo; no passado, o cara era vagabundo, hoje é play-boy; antes, era explorador, hoje, sabe o que quer; a mulher, no passado era adúltera ou puta mesma, hoje é liberal; a nova moral tem desculpa e atenuantes para tudo.

35. Há dias, um empresário brasileiro, da área de comunicação, foi entrevistado na tevê: “Uma pesquisa recente indicou que mais de 70% dos programas de computador que estão rodando no Brasil são cópias pirata. Isso é reflexo de uma índole corrupta?”. A resposta é notável: “Não. Tudo depende da maneira como se vê a situação. Para o fabricante até pode ser uma atitude de corrupção, mas para quem a pratica é uma inocente maneira de enfrentar a competição do mercado. É o direito pela sobrevivência… Nosso maior princípio ético diz que feio é perder!”. E assim vamos. Ladeira abaixo, julgando que somos espertos… Antônio Mesquita GalvãoFilósofo e Doutor em Teologia Moral

36. Guerra do Contestado – 100 anos • A influência religiosanosconflitossociais. • Confrontos de classe social. • paraestudiosos - ‘insurreiçãoxucra’ ou ‘guerra civil’ • parareligiosos- ‘rebeliãode fanáticos’; • parasociólogos- ‘conflitosocial’; • paraantropólogos- ‘movimentomessiânico’; • parapolíticos- tentativa de desestabilizaçãodas oligarquias; • paraadministradorespúblicos- ‘questãode limites’; • paramilitares- ‘campanhamilitar’; • parasocialistas- ‘lutapela terra’.

37. INVERSÃO DE VALORES

50. ACAFE 2012-1 b