CIUDADES PARADIGMATICAS EN MESOAMERICA

1. CIUDADES PARADIGMATICAS EN MESOAMERICA Estudio del sentido de la estructuración espacial Espacio Sagrado

2. ESPACIO SAGRADO COMO COSMOVISION Cultura Teotihuacán Región Valle de México Período Clásico Esplendor entre siglo V y VII. Aprox. 120.000 habitantes TEOTIHUACAN Cultura Azteca Región Valle de Mexico Período Postclásico Esplendor siglo XV. Aporx 200.000 habitantes TENOCHTITLAN

3. ESPACIO SAGRADO COMO MATERIALIZACION DEL PODER Cultura Maya Región Altiplano Maya Siglo II a VIII Aprox. 20000 habitantes. COPAN

4. TEOTIHUACAN “...La ocupación azarosa del noroeste de la ciudad durante el período formativo tardío contó con sofisticados recintos de cuevas, sobre todo en el emplazamiento, de lo que más tarde se convertirá en la Pirámide del Sol. A principios de nuestra era los teotihuacanos ya habían empezado a modificar las cuevas, desde el ensanche de la entrada hasta el revestimiento de las cámaras de un mortero a base de barro. Desde la entrada de la cueva se trazó una línea de emplazamiento hacia el oeste que unía la cueva, la salida de las Pléyades durante los dos tránsitos anuales del cenit y el arco del tránsito solar por el mismo punto, creando así un poderoso eje este-oeste. Perpendicular a este eje se trazó otro que culminaba conocida hoy Como Cerro Gordo...”(Miller M. 1999. 67-68. El arte de Mesoamérica. Mexico. Destino Thames and Hudson)

5. COPAN “...El valle de Copán ofrece magníficas posibilidades para el emplazamiento espectacular de la arquitectura. Los antiguos urbanistas se dieron cuenta de ello y situaron los edificios en forma estratégica para aprovechar determinadas vistas del valle y de las montañas circundantes, sobre todo del collado que franquea las montañas septentrionales. El trazado y la orientación de la cancha, por ejemplo parecen reproducir el propio valle de Copán. La acrópolis está llena de pirámides y estructuras del siglo VIII dedicadas a los ritos de entronización; constituyen la etapa final de un programa constructivo que duró al menos 600 años. Los soberanos eran proclamados desde la estructura 22. Se accedía a la elevada cámara privada situada en la parte posterior y enmarcada por un dragón bicéfalo a través de fauces abiertas de un ser monstruoso, una entrada simbólica en forma de cueva a una montaña sagrada. Las cornizas exteriores debían estar adornadas con esculturas de un dios del maíz joven, y la montaña simbólica debió de ser el lugar donde el soberano obtenía el primer maíz del mundo subterráneo...” (Miller M. 1999. 135-137. El arte de Mesoamérica. Mexico. Destino Thames and Hudson)

7. TENOCHTITLAN “...El plano de la ciudad y la planta del templo se basaban, como cabía esperar, En modelos precedentes del Valle de México, desde Tula y Teotihuacán a pequeñas Ciudades que rodeaban el lago. Parece que la pirámide gemela fue una invención Del período postclásico tardío, conocida comoTenayuca entre otros lugares. Establecía Un pie de igualdad entre las dos divinidades que se veneraban en las capillas de la Cúspide. Era también un medio para conservar el culto a una divinidad local cuando se Introducía otra nueva. Para los aztecas, este tipo de estructura facilitaba la rápida Introducción del culto a Hitzilopochtli allí donde dejaba sentir su influencia. Los canales de Tenochtitlán, construidos siguiendo una cuadrícula, se inspiraron en el modelo de la rígida retícula de Teotihuacán. de nuevo al igual que en Teotihuacán, el plano general de Tenochtitlán sacó provecho de la topografía natural del Valle de México. La pirámide gemela estaba enmarcada por los volcanes Ixtaccíhuatl y Popocatépetl al este, evocando la posición de la pirámide de la luna y el cerro gordo de Teotihuacán.El trazado del recinto ceremonial permitía asimismo apreciar el movimiento de los cuerpos celestes. Durante la estación húmeda, apropiada para la agricultura el sol salíacada día por detrás del templo azul de Tláloc, en los meses secos, apropiados para la guerra el sol salía detrás del templo rojo de Huizilopochtli. Las mañanas de los dos equinoccios anuales el sol salía entre estos dos templos y aparecía frente al templo de Quetzalcoatl. Desde luego se esperaba el regreso vengativo de Quetzalcoatl desde el este de modo que el emplazamiento del templo permitía mantener la vigilancia...” Miller M. 1999. 67-68. El arte de Mesoamérica. Mexico.Destino Thames and Hudson