Jean-Paul Sartre

1. Jean-Paul Sartre

2. Jean-Paul Sartre: Filosofo existencialista, valeroso, creativo, defensor de la justicia, simpático, irónico, brillante, y apasionado por la libertad, felicidad, amor, y amistad. Murió en abril de 1980.

3. Libertad y Dignidad. • En el ser humano la existencia precede a la esencia. • Definir equivale a expresar las propiedades esenciales de determinada clase de objetos. • La existencia es a lo que nos referimos todos cuando decimos de algo de alguien que existe. • La esencia de las cosas precede a su existencia, mientras que en el caso del hombre la existencia precede a la esencia. • Toda realidad se define por su esencia. • El hombre se define a si mismo, es decir determina su propia identidad. • El hombre Solo después de existir empieza a ser algo definido, y el mismo es el autor de lo que llega a ser. • Si la existencia del hombre precede realmente a su esencia, en ese caso el hombre es responsable de lo que es.

4. Conciencia y comportamiento. • El laboratorio de Sartre es simplemente a la vida. • Sus ideas no están basadas en invención pura, sino en observación. • Los seres humanos son seres consientes, sujetos de experiencia, no piedras ni pedazos de metal. • Sartre piensa que la psicología introspeccionista de Wundt fue un grave error. • El hombre se caracteriza, no por ser un comportamiento puro ni por tener adentro una llamada conciencia, sino por ser un comportamiento consiente del mundo y de si mismo, a cuyo estimulo responde. • Estar consiente es una forma especial de relación con el mundo que nos rodea. • Estar consciente de algo implica siempre estar consciente de sí mismo. • Toda conciencia o experiencia del mundo que nos rodea va acompañada de conciencia de nosotros mismos.

5. ¿Que es el ser Humano? • Si eres realmente humano, eres libre; y, si no eres libre, no eres un ser humano. • Entre la cosa misma y su comportamiento o función no hay la menor distancia. Las cosas coinciden plenamente con su comportamiento. • Los seres humanos tiene que hacer que su propio comportamiento acontezca, por que los seres humanos no se identifican totalmente con su comportamiento. • La paradoja de los seres humanos es que somos realmente nuestro comportamiento y al mismo tiempo no coincidimos totalmente con el cómo las cosas coinciden con el suyo. • Un ser que no coincide totalmente con su comportamiento, que tiene constantemente que hacerse lo que va a hacer y que nunca coincide total y exhaustivamente con lo que es, es un ser libre.

6. La angustia. • Nuestra vida implica la conciencia de que no es algo que nos sucede simplemente; sino que nosotros hacemos que suceda. • La angustia es la conciencia de nuestra propia libertad de tal manera que no podemos absolutamente ignorarla. • La angustia indica cierta forma de ansiedad un poco parecida al miedo, y la experiencia de nuestra libertad involucra miedo. • El miedo no es de algo o alguien diferente de nosotros mismos, sino de nosotros mismos. • La angustia difiere del miedo en que el miedo es del mundo que me rodea y la angustia es angustia de mi mismo. • Nuestras decisiones no producen nuestro comportamiento del modo que una causa produce su efecto. • La angustia no es más que a experiencia clara e intensa de mi propia libertad.

7. Mala Fe y autenticidad. • Tu mismo llevas el timón de tu vida y eres el capitán de tu propio barco. • Hace falta valor para aceptar nuestra responsabilidad. Lo que muchos hacemos para eludirla es mentirnos a nosotros mismos. Este tipo de particular de mentira es “mala Fe”. • Los casos de mala fe son intentos de denegar la libertad propia con el objeto de esquivar la responsabilidad consiguiente. • Es imposible no tener conciencia ninguna de nuestra libertad. Por eso el engaño en que la mala Fe consiste nunca alcanza éxito total. • Quien está en mala Fe sabe que se está engañando y al mismo tiempo se convence de que no es responsable de lo que hace. • El campeón de la sinceridad se miente a si mismo sobre su propio ser y quiere que todos se mientan a sí mismos. • Autentico es aquel cuya vida corresponde realmente a la estructura del ser humano. • Quien es auténtico asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que será. • Solo los que son auténticos tienen un pasado que es realmente suyo, y un futuro que es realmente suyo.