ARTA INDIANA

1. ARTA INDIANA Istoria artelor plastice Eleva: ANDREEA POPA Scoala nr. 5, Mangalia

2. Subcontinentul indian are o populaţie numeroasă şi o istorie furtunoasă şi complicată. S-au născut aici religii mari, imperii au înflorit şi au decăzut dar cultura indiană şi-a păstrat întotdeauna caracterul specific. India antică ocupa teritoriul pe care îl numim subcontinentul indian, pe acest teritoriu azi existând patru state: Republica India, independentă din 1947, Pakistanul, Sri Lanka (sau Ceylon) şi Bangladeshul, devenit independent în 1971.

3. Una dintre cele mai vechi civilizaţii ale lumii s-a format pe Valea Indusului, în Nord-Vestul Subcontinentului Indian. Unul dintre cele mai mari oraşe a acestei civilizaţii a fost Mohenjo-Daro

4. În Valea Indusului, care azi aparţine Pakistanului, în jurul anului 2500 î. Chr. s-a format una din cele mai vechi civilizaţii ale lumii. Au avut oraşe mari, proiectate cu mare minuţiozitate, casele fiind clădite din cărămizi de lut ars, oraşele fiind dotate cu reţele de apă şi canalizare bine dezvoltate. Au conceput şi o scriere în imagini, care, din păcate nu s-a putut descifra nici până azi, şi din această cauză avem doar cunştinţe sumare despre civilizaţia din Valea Indusului. Prăbuşirea acestei civilizaţii în jurul anului 1700 î. Chr. s-a datorat probabil unei catastrofe naturale. Valea Indusului se află în partea nord-vestică a subcontinentului, relativ destul de aproape de o altă civilizaţie veche, cea sumeriană, cu care, ipotetic, s-ar putea să fi avut relaţii comerciale şi de care a fost, poate, influenţată. De mai multe ori pe parcursul istoriei Indiei ideile noi au pătruns în partea de nord-vest a ţării,- şi tot acolo au sosit şi cuceritorii externi. Imensul teritoriu al subcontinentului este, pe celelalte părţi, înconjurat de mări, munţi înalţi şi păduri tropicale, şi de ceea alte civilizaţii, ca de exemplu marea civilizaţie chineză, nu au lăsat urme vizibile. Viitorul Indiei a fost determinat în mod fundamental de invazia triburilor nomade ariene, sosite în mileniul II î. Chr., care înarmate cu arme de bronz şi care de luptă, au migrat pe parcursul secolelor în India în mai multe valuri prin trecătorile Afghanistanului de azi.După ce au ocupat nordul Indiei s-au stabilit aici, agricultura devenind activitatea lor principală. Populaţia băştinaşă supusă - în marea lor majoritate dravizi având culoarea pielii mai închisă - în nord a devenit o populaţie de servitori ai arienilor victorioşi, dar în sud şi-a păstrat independenţa. Din cauza reliefului cuceritorii ajungeau aici mai greu, şi din această cauză istoria politică a acestei regiuni diferă de cea a teritoriilor din nord, cu toate că influenţa ideilor culturale şi religioase nu a putut fi oprită de izolarea geografică.

5. Formarea Indiei

6. Lipsa documentelor scrise nu permite să aflăm în ce măsură au preluat cuceritorii arieni tradiţiile dravidiene. Unele reprezentări sugerează că zeităţi venerate astăzi, alături de idei religioase şi ritualuri, au o istorie ce izvorăşte din civilizaţia Indusului. Sigur este însă, că limba, religia şi structura socisală ale arienilor au determinat în mod fundamental înfăţişarea ulterioară a Indiei. * De la cuceritorii arieni provine credinţa acordată zeităţilor naturii, de exemplu zeilor Varuna şi Indra, separarea preoţilor (brahmanilor) ca şi clasă socială şi ceremoniile sacrificării animalelor. Imnurile religioase şi textele ceremoniilor au fst transmise prin tradiţia orală de către preoţi, generaţii de-a rândul, mai târziu fiind adunate şi imortaşizate în cele patru cărţi a Vedelor, din care această perioadă timpurie a religiei indiene a primit denumirea de religie vedică. În timpul mileniilor următoare religia vedică s-a schimbat foarte mult, ca în final să se desăvârşească în hinduism. Hinduismul este şi azi religia majorităţii hinduşilor, cele mai sfinte texte a acestei religi fiind Vedele. Sanscrita, limba acestor scrieri a devenit limba literară "superioară", aceasta fiind utilizata de toţi învăţaţii din India. Cu toate că existau o mulţime de dialecte şi chiar limbi de sine stătătoare, sanscrita şi-a păstrat poziţia autoritară la fel de bine ca latina în Europa medievală.

7. Sistemul castelor

8. Societatea ariană timpurie se diviza în patru clase sociale sau caste: prima castă alcătuită de preoţi (brahmani), a doua alcătuită de luptători (nobili), iar a treia din ţărani, comercianţi şi meşteşugari. Din a patra castă făceau parte slugile. Cei care nu faceau parte din nici o castă erau denumiţi "intangibili" sau "paria". Faţă de castele superioare privarea lor de drepturi era mai accentuată decât cea a slugilor. Cu timpul acest sistem a devenit mai complicat şi mai rigid, şi în afara cestor patru caste au apărut mai mult subcaste. Ca urmare a acestui sistem fiecare individ era legat prin moştenirea sa de un anumit rang şi o anumită ocupaţie, putea mânca numai anumite mâncăruri şi se putea căsători numai cu cineva din casta din care făcea parte. Acest sistem era justificat de teoria hindusă a Karmei, după care soarta fiecărui om în viaţă este răsplata sau pedeapsa meritată a faptelor bune sau rele săvârşite într-o viaţă anterioară. Sistemul castelor s-a păstrat până azi, cu toate că guvernele au încercat să elimine barierele sociale tradiţionale prin dărâmarea barierelor sociale vechi.

9. Dezvoltarea religioasa

10. Perioade lungi din istoria politică a Indiei rămân obscure, dar este sigur că cel puţin o duzină de regate ariene înfloreau sau se războiau între ele fără un rezultat semnificativ. În religia hindusă în schimb au survenit modificări esenţiale: au luat naştere cultele lui Shiva şi Vishnu, elemente principale ale hinduismului epocii noi. Statuia zeului Shiva Shiva era deseori reprezentat ca zeul Dansului Cosmic, crezându-se că el poate crea şi, totodată, nimici întregul Univers

11. Sistemul castelor, puterea preoţilor şi sacrificiile rituale practicate de hinduşi au generat două mişcări mari de reformă în sec. al VI-lea î. Chr. Prima mişcare religioasă a fost jainismul, fondat de Mahânîra. Propaga nonviolenţa, condamna sistemul de caste şi considera săracă orice formă de viaţă. Acest ultim concept denumit ahimsa era respectat de adepţii lui chiar şi faţă de cele mai mici insecte. Cu toate ca jainismul a devenit în India o religie de masă nu a depăşit niciodată graniţele subcontinentului. În schimb cealaltă mişcare religioasă, budismul, a devenit una din marile religii ale lumii. Pe fondatorul ei cunoscut sub numele de Buddha îl chema Gautama Siddharta(in jurul 535-483 î. Chr.). Denumirea glorioasă "Bud" înseamnă "iluminatul". După tradiţie era originar dintr-o familie domnească, a primit o educaţie aleasă, dar a fost ferit de tumultul vieţii. Priveliştea unui om bătrân, a unui bolnav incurabil şi a unui ascet mort l-au pus pe Gautama faţă în faţă cu moartea şi suferinţa.După acest eveniment a început să-şi propage ideile. Pe oameni îi îndemna la urmarea "căii de mijloc" , adică să se abţină de la huzur, dar şi de la ascetism. Învăţătura principală a lui Buddha era că viaţa este o suferinţă, generată de dorinţă, şi prin urmare putem scăpa de suferinţă doar prin stingerea dorinţelor interioare. Astfel sufletul scapă în circuitul naşterii şi al renaşterii, poate ajunge în Nirvana, adică starea de fericire eternă. Cap de Buddha în stilul epocii Gupta, din sec V

12. Regate si Imperii

13. În timp ce Buddha îşi propaga doctrinele, regatele din India se războiau între ele , şi pe teritoriile din nord-vest au început să se infiltreze influenţe persane şi greceşti. Cuceritorul macedonean, Alexandru cel Mare, după ce a cotropit Imperiul Persan, a pătruns şi în India şi l-a învins pe regele Puru, dar la cererea soldaţilor săi obosiţi, care nu doreau o nouă întâlnire cu elefanţii de luptă, s-a retras. Fondatorul marii dinastii Maurya, Chandragupta (321-297 î. Chr.) probabil a fost participant la rezistenţa faţă de Alexandru cel Mare. Dinastia Maurya a fost prima ( şi pentru 2000 de ani şi ultima) care a reuşit să-şi extindă controlul asupra majorităţii teritoriilor din subcontinent, cârmuind capitala Pataliputra aşezată în inima dens populată a Indiei, în bazinul Gangelui. Cel mai mare domnitor Maurya, Asoka(cca. 268-232 î. Chr.) şi-a început domnia ca rege cuceritor, dar s-a săturat de vărsarea de sânge şi s-a convertit la religia budistă. A încercat să îşi transpună ideile în practică, a început o serie de munci voluntare, proclamând nonviolenţa şi toleranţa faţă de supuşi. Cele mai minunate monumente Maurya sunt acele coloane cu inscripţii pe care Asoka le-a ridicat în întreaga împărăţie. A trimis misionari budişti în străinătate şi în urma activităţii acestora s-au pus bazele răspândirii budismului în Asia răsăriteană, începând cu Birmania şi Ceylonul. Arta şi arhitectura budista a înflorit şi în interiorul Indiei, cu toate că împărăţia Maurya s-a dezintegrat foarte repede după moartea lui Asoka. Capitel de coloană al regelui Asoka, membru a dinastiei Maurya

14. După epoca statelor mici aflate în război in secolul III o nouă dinastie, dinastia Gupta, a reunit mare parte a subcontinentului. Împărăţia lor a atins epoca de glorie sub domnia lui Chandragupta II (376-415). În spiritul hinduismului reînnoit cultura indiană îşi trăia perioada de înflorire. Au fost scrise în limba sanscrită capodopere lirice şi dramatice uriaşe, era în plină dezvoltare sculptura şi arhitectura hindusă cu stilul său somptuos şi fără egal. S-au obţinut rezultate marcante în matematică şi astronomie. Indiei dinastiei Gupta îi datorăm aplicarea corectă a valorilor zero şi zece. În secolele V şi VI a apărut o nouă putere în partea de nord-vest a continentului: hunii hefaliţi. O perioadă au fost respinse atacurile săgetătorilor războinici, dar puterea soldaţilor s-a epuizat şi împărăţia Gupta s-a destrămat. Cel mai minunat monument al artei dravidiene din secolul VIII, templul din Kailasa. Secole de-a rândul a fost loc de pelerinaj pentru hinduşi, jainişti şi budişti

15. Puterea Islamului

16. În perioada următoare a devenit foarte clar că budismul, în cadrul maselor mari, nu poate concura cu hinduismul reînnoit, şi astfel budismul , in sec. IX, a intrat într-un declin rapid. Hinduismul însă în această perioadă trebuia să facă faţă unei provocări externe mult mai dure - islamismului. *Islamul este o religie foarte combativă, şi propovăduia că Dumnezeu este unul (Allah) şi că există o singură cale, calea fericirii de apoi. Pentru individ purta un mesaj diferit faţă de concepţia religiilor hinduse, a căror element de bază era transmigraţia sufletelor, circulaţie a naşterii şi a renaşterii timp de milioane de ani. Aşa a devenit foarte incert, dacă musulmanii şi hinduşii vor putea convieţui în pace. * Oştile musulmane au pătruns în India prima dată în sec. VIII. Au prădat India de nord, au cucerit Sindul (sudul Pakistanului de azi), însă înaintarea lor s-a oprit. În secolul X dinastia turco-afgană a Gaznevizilor a ocupat Punjâbul şi l-a anexat Imperiului musulman. Noile incursiuni au slăbit în continuare regatele hinduse, care timp de un secol nu au încercat să facă nici o cucerire nouă. * Atunci a ajuns la putere o nouă dinastie mult mai puternică.

17. Sultanatul din Delhi

18. Cel mai activ membru al noii dinastii, Muhamad, a atacat India de Nord în 1192, a sfărâmat confederaţia nord - hindusă şi a instalat în Delhi ca vicerege un sclav turc de al său. Acesta a înfiinţat aşa numita "dinastie a sclavilor" . El şi urmaşii săi au extins puterea sultanatului musulman asupra întregii Indii. Regatele hinduse nu au fost desfiinţate, ci doar vasalizate, iar nu toată populaţia a fost convertită la islamism. Dar încetul cu încetul noua religie a prins rădăcini în India, şi inspirate de modelele persane, arta plastică, decorativă şi arhitectura islamică au început să marcheze cultura indiană. * În istoria sultanatului au fost perioade bune şi rele, dar după 1398, când cuceritorul mongol Timur Lenk i-a prădat teritoriile, a intrat în declin. Următorii cuceritori au lăsat după ei amintiri mult mai frumoase. Ei au fondat cel mai strălucit imperiu musulman al subcontinentului: India Mogulilor.

19. ARTA INDIANA

20. Pilon de marmură din vestul Indiei, secolul XI. Încă de la începuturile ei, arta indiană a manifestat puternice influenţe religioase, reflectând o concepţie care a făcut din India locul de naştere al hinduismului, jainismului şi budismului. Vechii indieni trăiau un sentiment puternic faţă de tot ceea ce însemna viaţă şi arta cea mai cunoscută era sculptura. Sculpturile erau, de obicei, elegante, opulente, prezentând o carnaţie splenidă, ce sugera o dezvoltare organică, dar care încă nu atinsese maturitatea. Aceste caracteristici nu erau complet prezente în sculpturile indiene timpurii, realizate de către urmaşii austerei religii budiste. La început, reprezentarea lui Buddha era chiar interzisă; când acest lucru a devenit posibil, influenţele puternice greceşti în provincia de nord-vest, Gandhara, au creat imagini parţial elenizate ale lui Buddha, într-un stil greco-budist, care s-a răspândit pe arii extinse.

21. Un alt stil, relativ moderat, a continuat în perioada clasică Gupta (320-600 d.Hr.), deşi budismul absorbise deja multe alte elemente mitice, cum ar fi cele yakshi (femeia cu trei spirite, reprezentată de sculptorii budişti într-un mod lipsit de austeritate, ca nişte dansatoare voluptoase, cu piept bine evidenţiat). Sensul indian de parcurgere a vieţii a fost reprezentat în picturile murale din peşterile din Ajanta, unde grupuri nesfârşite de personaje roiesc peste tot pe pereţi, într-o evocare plină de culoare a vieţii indiene. Până şi arhitectura indiană poate fi descrisă ca o formă a sculpturii. Multe dintre cele mai celebre pagode şi temple nu au fost pur şi simplu clădite, ci săpate în piatră şi apoi decorate cu sculpturi. Acest stil este prezent mai ales în miile de temple clădite în perioada renaşterii hinduse, aproximativ între 600-1200 d.Hr. Supraetajate, cu turnuri care doreau să imite munţii şi acoperite cu o mulţime de personaje sculptate, temple ca cele de la Mamallapuran şi Ellura reprezintă unele dintre cele mai extraordinare creaţii ale artei indiene. * Atât arta budistă cât şi cea hindusă au avut influenţe şi dincolo de hotarele Indiei. Cel mai mare templu hindus construit în Cambodgia între secolele X-XII este templul Angkor Wat. Construcţie vastă, un complex dens de "munţi" sculptaţi în formă de con, cu un "vârf" central, înalt cam de 60 de metri. A fost ridicată cu intenţia de a combina un templu cu palatul zeului-rege Khmer. Dintre templele budiste, probabil că cel mai monumental este pagoda construită în secolul al IX-lea, ridicată în jurul şi deasupra unui deal din Borobudur, în Java, decorată cu basoreliefuri. Şi în alte regiuni, mai ales în Tibet, China şi Japonia, budismul a creat tradiţii artistice complexe şi variate.

22. Influentele islamice

23. În India, tradiţia artistică dominantă a fost modificată de prezenţa unei religii importante: islamismul. Invadatorii arabi au introdus islamismul încă din secolul VIII, însă cel mai puternic impact artistic a fost resimţit sub domnia împăraţilor moguli, care au domnit peste cea mai mare parte a Indiei începând din secolul al XVI-lea. Moschee magnifice şi monumente funerare impresionante au fost construite mai ales de Akbar (1556-1605) şi de succesorii lui, Jahangir şi şahul Jahan. Arta miniaturilor a fost introdusă din Persia tot de către moguli. "Miniaturile" nu sunt neapărat mici; termenul descrie pur şi simplu anumite ilustraţii pictate, de orice dimensiune. Pentru crearea acestora, împăratul Akbar a angajat artişti (în mare parte hinduşi) din întreaga Indie. În atelierele acestora a luat naştere un nou stil, mai viguros şi mult mai descriptiv decât arta decorativă persană. Strălucitoare şi pline de acţiune, miniaturile au redat, ca un tablou viu, viaţa Indiei înainte de domnia lui Aurangzeb (1658-1707), al cărui fundamentalism musulman intolerant a distrus printre multe altele şi tradiţia artistică a miniaturilor.

24. ARTA INDIEI ANTICE

25. Stupa Manifestarile artistice ale Indiei antice cunoscute pana astazi nu au o vechime comparativa cu cea a artei chineze. Astfel epoca de inflorire a artei antice indiene este cuprinsa intre secolele III i Hr. si IV d Hr. In arhitectura ,momentul cel mai tipic al acestei epoci este stupa, careare rolul unui edificiu comemorativ; el avea un caracter funerar si era destinat pasrtarii relicvelor. Avand forma unei calote de piatra ,stupa poate fi un monument de sine statator sau poate fi asezat in interiorul templelor. O caracteristica generala a tuturor monumentelor arhitecturii indiene este bogatia decoratiei sculptate. Pe langa bogatia basoreliefurilor de pe capitelurile coloanelor, un loc important in sculptura indiana este acordat, inca din aceasta perioada, reprezentarii lui Buddha. El apare cel mai adesea infatisat in timpul contemplatiei, asezat cu picioarele incrucisate si cu ochi intredeschisi. Figura sa exprima liniste interioara, dar si inchidere in sine; ea asculta de regulile de reprezentare impuse de religia budista. Civilizatia Indiei antice a avut o importanta forta de raspandire ,influientand arta regiunilor invecinate.

26. In India este traditia desenelor pe corp cu henna, in special pe maini si pe picioare, cu precadere la mirese. Aceasta vopsea este preparata din planta indiana henna.

27. Henna este folosita in India si tarile arabe pentru vopsirea parului,arta desenului pe corp, creme, in general industria cosmeticii.

28. Templul de aur - Amritsar

29. Templul de aur Cunoscut in India sub denumirea de Harimandir, templul a fost construit in 1604 de catre Guru Arjun. Templul a fost distrus de mai multe ori de invadatorii afghani, fiind reconstruit la inceputul secolului al XIX-lea, din marmura si cupru placat cu aur. Templul acopera o mica insula din mijlocul unui elesteu. Exista mai multe cladiri importante in cadrul templului care se intinde pe 72 de acri, dintre care amintim Akal Takht, locul unde este tinuta Sfanta Carte a scripturilor religiei Sikh.

30. Templul Bahai – New Delhi Templu Bahai reprezinta religia - bahai. Este unic si superb, construit intr-o armonie care se apropie foarte mult de perfectiune, din beton, marmura si sticla. Exteriorul este compus din trei randuri concentrice de cate 7 petale, 2 randuri orientate in sus si al 3-lea, cel de la baza orientat in jos. In jurul templului sunt 4 fantani arteziene cu apa rece, care asigura aerisirea dar si oxigenarea templului prin intermediul unei instalatii special conceputa in acest sens. In interiorul imens dar simplist se regasesc formele interioare ale petalelor.

31. Hyderabad – Orasul Perlelor

32. Golconda Fort Hyderabad, capitala statului Andhra Pradesh, este unul din orasele mari din India, situat chiar in inima sudului tarii. Este renumit in primul rand pentru perle, care se gasesc pe toate drumurile la niste preturi infime. Zona din oras unde se gasesc cele mai ieftine perle este Old City, unde se afla si cladirea monument Charminar, care are o inaltime de 20 de m. Charminar a fost construita in 1591, ca celebrare a eradicarii unei epidemii de ciuma. Printre cele mai vizitate obiective din oras se afla Golconda Fort, un complex de moschei, morminte, gradini, palate, care au inceput sa se construiasca de prin anul 1100. Acest fort a fost construit pe un deal la marginea orasului, de aceea ajuns aici, te poti delecta cu imaginea intregului Hyderabad. Golconda Fort este intotdeauna intesat de oameni, in special indieni, care vin aici si pentru un templu, situat undeva in inima fortului. Se spune ca pe vremuri Golconda era o prospera piata de diamante.

33. Delhi – un urias muzeu in aer liber

34. Construit pentru a fi capitala Indiei, Delhi a fost martorul cresterii si decãderii mai multor imperii si regate, fiecare dinastie care l-a guvernat lãsând în urmã cel putin un monument, ceea ce a transformat orasul într-un urias muzeu în aer liber, fascinant pentru europeni. Practic, la fiecare pas, Delhi are ceva interesant, fie cã este vorba de un templu, de strãzile mereu aglomerate, de un monument.

35. Muzeul Papusilor La început o colectie particularã, a devenit unul dintre cele mai importante muzee de gen din lume, având peste 6.000 de pãpusi de toate felurile.

36. Mormantul Imparatului Humayun Mausoleul a fost construit de Haji Begum, cea de-a doua sotie a lui, la jumãtatea secolului al XVI-lea, fiind astãzi înconjurat de copaci, ape si flori. Poarta Indiei are o structurã masivã, de 42 m înãlþime, construitã în amintirea celor 90.000 de soldati indieni care au murit în Primul Rãzboi Mondial, numele lor fiind gravate pe monument.

37. Moscheea Jama Masjid Construitã în 1658 de Shahjahan, este cea mai mare din India - în interior încap peste 20.000 de persoane. Este o minune arhitecturalã, cu domuri si minarete impresionante.

38. Bibliografie: Mituri si simboluri in arta si civilizatia indiana, autor Heinrich ZimmerIndia antica si civilizatia indiana, autori Masson-Oursel Paul, Willman Grabowska si P. Sternwww.incredibleindia.org