Postavení člověka v přírodě

1. 2011 Marek Vácha Postavení člověka v přírodě

2. Albert Schweitzer: myslitelé minulosti žárlivě dbali na to, aby „v etice nepobíhala zvířata“

3. Rozdíly mezi člověkem a zvířetemkvalitativní nebo jen kvantitativní? • má svobodu • Scheler: člověk je „vyvázán z okolí“, je „otevřen světu“ • Herder: člověk je „propuštěnec přírody“ • možná nás ale příroda tak docela nepropustila • human beings distinguish good and bad, have opinions and care about their difference, and constitute their whole life in the light of this distinction • Kant: příroda není ani tak naše „mother“ jako spíše „stepmother“ • má vůli • Nietzsche: člověk je zvíře, jež může slíbit

4. Rozdíly mezi člověkem a zvířetemkvalitativní nebo jen kvantitativní? • má jazyk • Wilhelm von Humboldt: člověk je člověkem jen skrze řeč • zvířata jsou „němé tváře“ • we cannot speak unless we are spoken to • all speech is response • dítě se učí mluvit tím že slyší • má sebe-vědomí (zrcadlový test)

5. Rozdíly mezi člověkem a zvířetemkvalitativní nebo jen kvantitativní? • tvoří umění • umí slavit • pohřbívá • hledá smysl věcí (Jonathan Sacks) • stanovuje si zákony a dodržuje je (Leon Kass) • směje se (Roger Scruton)

6. "God-like animal" • image of God si můžeme zkusit promyslet aniž bychom řešili otázku, zda Bůh existuje nebo neexistuje • "biblická" argumentace může být relevantní i pro ateisty, neboť nejde o to vyřešit problém Boha, ale problém člověka • pravda určitých biblických pasáží nespočívá v jejich božském původu, nýbrž v jejich logice • člověk je "god-like" právě proto, že si takovéto otázky klade, že se ptá po smyslu • člověk je "God-like" aniž bychom museli nutně věřit, že jej Bůh udělal "God-like"

7. Sebeuvědomování • zrcadlovým testem prošli úspěšně • šimpanzi • orangutani • sloni • delfíni • krkavcovití • makak rhesus

8. Sebeuvědomování – Makak rhesus http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0012865#pone.0012865.s002 … A more likely explanation, however, is that behaviors indicative of mirror self-recognition are learned by establishing a contingency between self-produced movement and the reflection.

10. Jazyk • pro Goulda je to „spandrel“ • mozek se zvětšuje pomocí přirozeného výběru; jazyk, mysl a umění jsou produkty evoluce, ale nepodléhají evolučním zákonům • podobně když nechceme nic než počítač co umí word • počítač už musí být tak složitý, že bude umět i celou řadu jiných funkcí • pro Pinkera a Dennetta jazyk, mysl etc. podléhají přirozenému výběru • přirozený výběr zcela vysvětluje jazyk, mysl, náboženství, kulturu etc.

11. Postavení člověka v přírodě • Jared Diamod: „Třetí šimpanz“ • Opačný extrém: pro člověka je třeba založit šestou říši

12. Křesťanství • odmítá antropocentrickou vizi člověka jako neomezeného vládce přírody • odmítá rovněž vizi New Age, člověka jako naprosto rovnocenného ostatním organismům a nemůže si dělat neoprávněný nárok na výjimečné postavení v přírodě.

13. Zvířata stvořena kvůli člověku…? • apes and parrots have been ordained for man´s mirth • singing birds on purpose to entertain and delight mankind • cattle and sheep were given life so as to keep their meat fresh till we have need to eat them • (Mepham, B., (2008) Bioethics. An Introduction for the Biosciences. Oxford University Press, Oxford, p. 160)

14. Postavení člověka v přírodě • „Bůh řekl Noemu a jeho synům: „Hle, já ustanovuji svou smlouvu s vámi a s vaším potomstvem i s každým živým tvorem, který je s vámi, s ptactvem, s dobytkem i s veškerou zemskou zvěří, která je s vámi, se všemi, kdo vyšli z archy, včetně zemské zvěře. Ustavuji s vámi smlouvu.“ (Gen 9, 8-11)

15. Postavení člověka v přírodě • „Říkám si v srdci o lidských dětech: to proto, aby je Bůh zkoušel a ukázal jim, že jsou zvířata. Vždyť úděl člověka a úděl zvířete je týž úděl: jako umírá on, tak umírá ono a oba mají týž dech. Člověk není v ničem zvířeti nadřazený, vždyť všechno je marnost.“(Kaz 3,18-19) Ritualizované předávání potravy (Macaca fuscata)

16. JOB, 40, 15-24 • 15"Behold, Behemoth,[a]   which I made as I made you;   he eats(A) grass like an ox.16Behold, his strength in his loins,   and his power in the muscles of his belly.17He makes his tail stiff like a cedar;   the sinews of his thighs are knit together.18His bones are tubes of bronze,   his limbs like bars of iron. •  19"He is(B) the first of(C) the works[b] of God;   let him who made him bring near his sword!20For the mountains yield food for him   where all the wild beasts play.21Under the lotus plants he lies,   in the shelter of(D) the reeds and in the marsh.22For his shade the lotus trees cover him;   the willows of the brook surround him.23Behold, if the river is turbulent he is not frightened;   he is confident though Jordan rushes against his mouth.24Can one take him by his eyes,[c]   or pierce his nose with a snare?

17. Job 40, 15-24 • we see as beautiful, what we first though to be ugly • in biblical christianity, the value of creatures derives ultimately not from their utility, market price, cuteness, or charm. Instead, their value derives from their Creator.

18. Postavení člověka v přírodě • Alkmaión: rozdíl mezi člověkem a zvířetem je v tom, že někteří lidé jsou chápavější • starověk: otrok = mluvící zvíře • A slave, says Aristotle in the Politics, is an animatemachine. • Canguilhem, G., (2008) Knowledge of Life. Fordham University Press, New York, p. 80) • přírodní národy: není rozdílu • křesťanství: existuje kvalitativní rozdíl – jen člověk má duchovou duši • osvícenství: duše člověka neexistuje • 20. století: zvířata mají širokou škálu emocí, komunikují, užívají nástroje… • …diference není jasná

19. Postavení člověka v přírodě • …ovšem jen člověk tvoří umění, oslavuje a pěstuje vědění pro vědění… • …diference je očividná • „Mít rozum není totéž co mít nějaký další smysl nebo „schopnost“: je to systematická odlišnost kvality. Rozum prostupuje naši přirozenost, mění dokonce i naše bolesti a potěšení ve stavy, které jsou charakteristické jen pro nás.“ (Scruton, R., (2005) Estetické porozumění. Eseje o filozofii, umění a kultuře. Barrister & principal, Brno, str. 81)

20. Šimpanzi užívají nástroje • v přírodě k lovu termitů • nástroj je někdy třeba si vyrobit dopředu • též • kameny na roztloukání ořechů • rozžvýkané listí jako houbička na získání vody ze stromových dutin • rovněž obstávají v zrcadlovém testu a jsou schopni komunikovat znakovou abecedou… • …a spontánně ji učit svá mláďata

21. Šimpanzi používají nástroje

22. Šimpanzi používají nástroje

23. Šimpanzi používají nástroje…a učí to svá mláďata

24. Šimpanzi používají nástroje… a učí tomu svá mláďata

25. Šimpanzi se radují z nástupu období dešťů

26. Šimpanzi užívají nástroje • insight: šimpanz bez předchozí zkušenosti chvíli pozoruje novou situaci a pak napoprvé sestrojí pomůcku pro získání pamlsku

27. Gorily užívají nástroje • gorily v přírodě byly pozorovány, jak užívají hole k prozkoumání hloubky vody a jako pomůcky pro přechod přes řeku

28. Další příklady • japonské vrány si nechávají rozbíjet ořechy projíždějícími auty • australští luňáci vybírají popelnice a takto získanou potravu užívají jako návnadu na lov raků • japonští makaci si omývají v moři brambory a oddělují ve vodě zrní od písku

29. Další příklady • sýkorky modřinky rozklovávají staniolová víčka na lahvích s mlékem • zvyk vznikl v Anglii a rozšířil se přes La Manche i na kontinent • …až jej zastavila železná opona, neboť v socialistických zemích nebyl zvyk doručovat ráno lahve s mlékem ke dveřím domů

30. Další příklady • některé volavky pouští ze zobáku do vody větvičky, čímž lákají ryby • delfín v akvaparku viditelně napodobuje plavání želv a tučňáků či vypouští bubliny vzduchu, čímž zřejmě paroduje potápěče • z pohledu člověka by se jednalo o vtip

31. …dokonce i ptáci

32. Všeobecná deklarace lidských právOSN: New York 1948 • Článek 2Každý má všechna práva a všechny svobody, stanovené touto deklarací, bez jakéhokoli rozlišování, zejména podle rasy, barvy, pohlaví, jazyka, náboženství, politického nebo jiného smýšlení, národnostního nebo sociálního původu, majetku, rodu nebo jiného postavení. Žádný rozdíl nebude dále činěn z důvodu politického, právního nebo mezinárodního postavení země nebo území, k nimž určitá osoba přísluší, ať jde o zemi nebo území nezávislé nebo pod poručenstvím, nesamosprávné nebo podrobené jakémukoli jinému omezení suverenity.

33. Člověk • „Rostliny jsou určeny pro zvířata a ostatní živočichové pro lidi, krotcí jednak k jiné potřebě, jednak k výživě; z divokých pak, i když ne všichni, tak alespoň většina jich pro výživu a pro jiný užitek, aby se z nich zhotovovaly šaty a jiné nástroje. Jestliže tedy příroda nečiní nic ani nedokonalého, ani bezúčelně, nutně to všechno učinila pro lidi.“ (Aristoteles: Politika) • (Ondok, J.P., (2001) Přírodní vědy a teologie, CDK, Brno, tsr. 53)

34. Člověk • „Středověká morální teologie nepovažovala vztah člověka k přírodě za etické téma a obvykle vycházela z antropocentrického pojetí, podle něhož má člověk dominium nad živou i neživou přírodou. Toto pojetí sice není autenticky biblické, ale přesto z něho tradiční teologie někdy vycházela. (S.th. I,q.96 a. 1 o: Omnia animaliasuntsubjectahomini) Týrání zvířat není podle Tomáše Akvinského dovoleno, ale nikoli pro jejich vnitřní hodnotu, ale proto, že týrání zvířat vyvolává v člověku agresivitu, která by se následně mohla obrátit proti lidem. Morální vztahy se omezovaly na vztahy člověka k Bohu a na vztahy lidí navzájem. • (Ondok, J.P., (2001) Přírodní vědy a teologie, CDK, Brno, str. 52)

35. Člověk • Petr Lombardský: Jako člověk stvořen kvůli Bohu, aby mu sloužil, tak je svět stvořen kvůli člověku, aby mu sloužil • Kalvín: zvířata (...) jsou dána člověku k jídlu

36. Židovství • má na rozdíl od středověkého křesťanství diferencovaný postoj • člověk je spíše správcem či pastýřem stvoření • Maimonides: není tomu tak, že všechny ostatní bytosti existují jen kvůli člověku; existují kvůli sobě

37. Šabat stvoření • člověk má být spíše Homo festivus než Homo faber • slavení je typicky lidská činnost • relativizace práce • jídlo, dary, květiny, hudba, tanec • den zasvěcený Jahvemu • odpočinek • oslava šabatu vede ke zvýšené schopnosti vnímání krásy všech věcí, jídla, oblečení, těla i duše, protože samo bytí je nádherné.Otázky po možnostech práce a užitku jsou zapomenuty vzhledem ke kráse všech tvorů, kteří jsou smysluplní sami v sobě. • (Moltmann, J., Sabat – svátek stvoření. in Teologický sborník, Ekologické výzvy teologii.str. 29)

38. Šabat stvoření • člověk se má na chvíli osvobodit od honby za štěstím a touhy po výkonech

39. Morální status zvířete • zvíře určitě není věc • pro Singera není rozdílu mezi vědomým člověkem a vědomým zvířetem • Singer souhlasí s pokusy na zvířatech pouze za podmínky, že bychom tentýž pokus bez rozpaků dělali na lidech • 1975 píše „Animal liberation!“

40. Morální status zvířete • pro křesťana se někdy status zvířete odvozuje spíše z představy života jako daru Ducha Svatého, než z inherent worth • Bůh není jen ve všem, nýbrž nade vším

41. Tito čtyři jsou na zemi nejmenší, a přece znamenití mudrci: mravenci, národ bez síly, a přece si zajišťuje v létě pokrm; damani, národ bez moci, a přece si staví obydlí v skalách; kobylky, které nemají krále, a přece vytáhnou všechny válečně seřazeny; ještěrka, kterou můžeš vzít do ruky, a přece bývá v královských palácích • Přísloví 30, 24 - 27

42. Deklarace o lidoopech • Jako první zakotvil  práva pro lidoopy do svého právního řádu v roce 1999 Nový Zéland. • Deklarace stanoví, že nikdo z příslušníků "společenstva rovnocenných„ (šimpanzi, gorily, orangutan, člověk) • nesmí být zabit (s výjimkou zabití v sebeobraně) a • nesmí mu být způsobována újma ani v případě, že by tím prospěl jiným příslušníkům "společenství". Naplnění druhého z požadavků by postavilo mimo zákon jakékoli pokusy na lidoopech.

43. zvířata? pohlaví národnosti (nacismus) bez rozdílu barvy pleti (válka Sever proti Jihu) lidé na stejném území kmen rodina

44. Zásady práce s pokusnými zvířaty„3R“ • (1959) Russel a Burch • Refinement – zjemnění = dobrá obživa, adekvátní zacházení školenými pracovníky, prostor pro život, pokusy v anestézii • Reduction – zmenšení = počtu zvířat, délky pokusu, pokus se nesmí na stejném zvířeti znovu opakovat • Replacement – nahrazení = pokus se provádí na zvířeti jen tehdy, neznáme-li žádnou alternativu, jinak dáme přednost alternativě (tkáňové kultuře atd.)

45. Zásady práce s pokusnými zvířaty„3R“ • tyto zásady ale neřeší důvody experimentu • mnohé experimenty zřejmě neměly být vůbec provedeny • vysoce sporné je používání experimentálních zvířat v kosmetickém průmyslu i za splnění „3R“

46. Zásady práce s pokusnými zvířaty„3R“ • pokud to jde, mají se použít organismy z co nejnižších pater fylogenetického stromu • raději baktérie než myši • raději myši než primáti

47. Animal rights a Animal welfare • hnutí animal rights – no cages • tím, že děláme věci humánně nijak neovlivní fakt, že podstata věci je špatná • práva zvířat jsou víc než zájmy lidí • hnutí animal welfare – bigger cages • utrpení je třeba snížit na minimum

48. Tři postoje • „Animal rights“ zvíře = člověk, má stejná práva jako člověk (Singer) • „Animal welfare“ • sem by patřila zásada „3R“ • sem by patřilo i křesťanství • René Descartes: res cogitans a res extensa • je jen nehmotný rozuma a nerozumná hmota • na stranu nerozumné hmoty patří veškerá hmota, příroda, kus betonu i zvířata

49. Animal rights • na zvířatech by se nikdy neměly dělat žádné pokusy • non-human animals jsou vědomé bytosti, nikoli stroje nebo objekty • non-human animals mají své vlastní zájmy • lidské bytosti by měly respektovat zájmy non-human animals • lidské bytosti by neměly exploatovat non-human animals • lidské bytosti by neměly zacházet se zvířaty jako s věcmi

50. Animal rights • lidé by nikdy neměli zabíjet non-human animals • zvířata musí mít právo být nezabíjeny, protože pokud by zvířata toto právo neměla, všechna ostatní jejich práva je možno obejít tím, že zvíře zabijeme • unless non-human animals have the right not to be killed, any other rights are pointless since they can be circumvented by killing the animal • je třeba přijmout fakt, že non-human animals mají svá práva a že tato práva omezují práva lidí, a to dokonce i v situaci, kdy člověk (neprovedením experimentů na zvířatech) může zemřít, namísto toho, aby žil