LA ACCIÓN MORAL

1. LA ACCIÓN MORAL • SERES HUMANOS SOMOS INEVITABLEMENTE MORALES, PORQUE A LA HORA DE ACTUAR: • IMAGINAMOS POSIBILIDADES • ELEGIMOS • JUSTIFICAMOS NUESTRA ELECCIÓN • NUESTRO COMPORTAMIENTO PUEDE SER MORAL O INMORAL, PERO NO SOMOS AMORALES.

2. Los animales no tienen moral, ni la necesitan, su vida está totalmente “programada” por el instinto. • El ser humano carece casi por completo de instintos. • Se ve obligado a elegir entre una amplia gama de posibilidades. • Al hacerlo, manifiesta su libertad radicando en ella la naturaleza de la moral.

3. En cada caso, sabe que debe hacer una buena elección. Con lo cual ya nos encontramos con los dos términos morales fundamentales: • ”DEBER” Y “BIEN”. • Sin una elección, la sociedad se encontraría en problemas debido a la diversidad de las elecciones individuales con el consiguiente desorden social. • Lo más probable es que reinase la “ley de la selva”, es decir, “la ley de la naturaleza”, y los más fuertes aplastarían a los débiles.

4. Afortunadamente, las cosas no son así. Nuestras sociedades poseen normas de conducta; y el niño, desde muy pequeño, aprende “que debe hacer” y que es “bueno” (para él y para todos). • Este conjunto de normas es justamente a lo que llamamos MORAL: procede del latín “mos-moris” y hace referencia al modo de ser, el carácter que va forjándose una persona. • Nacemos con un temperamento, con un carácter que nos viene dado natural y socialmente, PERO

5. Podemos adquirir un nuevo carácter, al realizar nuestras posibilidades. • Esto se consigue con el HÁBITO en el comportamiento, que si nos predisponemos a obrar bien se llama VIRTUDES y si nos predispone a obrar mal VICIOS. • Otro elemento de la acción moral es la CONCIENCIA MORAL: capacidad de captar los principios por la que distinguimos lo moralmente “bueno” y “malo”. • Solo hablamos de RESPONSABILIDAD en seres libres y conscientes, con capacidad de optar y conocimiento necesario para ser dueño de sus actos.

6. LA LIBERTAD El término se emplea, como mínimo, de dos maneras distintas: como la ausencia de obstáculos que nos impidan hacer lo que deseamos, o bien como la capacidad de elegir o querer una cosa u otra entre un abanico de posibilidades de acción ANTIGUAMENTE, SIEMPRE QUE UN JOVEN ROMANO SE INCORPORABA A LA COMUNIDAD CIUDADANA RECIBÍA LA TOGA LIBERA: ESTO IMPLICA QUE NO ERA ESCLAVO Y PODÍA ASUMIR RESPONSABILIDADES (AL RESPONDER POR SÍ MISMO DE SUS ACTOS) Y AL QUE NO HACÍA ESTO LOS ROMANOS LE DABAN EL NOMBRE DE IDIOTES

7. LA LIBERTAD • LA LIBERTAD EXTERNA CONSISTE EN QUE NADIE NOS IMPIDA TRASLADARNOS Y ACTUAR, DENTRO DEL MARCO LEGAL DE UN PAÍS. PUEDE SER MÁS O MENOS AMPLIA SEGÚN EL MARCO JURÍDICO Y POLÍTICO DE UNA SOCIEDAD. • LA LIBERTAD INTERNA CONSISTE EN DECIDIR POR UNO MISMO EN LAS CUESTIONES QUE NOS AFECTAN: LIBERTAD DE VOLUNTAD, • Si no existiera la libertad interna no tendría sentido reclamar libertad política, ya que es libertad moral, es decir, CAPACIDAD PARA CONDUCIR LA PROPIA VIDA CONFORME A LOS PROPIOS CRITERIOS.

8. FENÓMENO DE LA LIBERTAD CONDUCE A UNA APORÍA ENTRE DOS ACTITUDES: • DETERMINISTA: todo acontece según una causa, incluida la conducta humana. • CONDICIONADA: actuación libre aunque estemos condicionados a obrar en un sentido u otro asumiendo la responsabilidad. • DISTINCIÓN. • CONDICIONADO: no se tiene libertad total y absoluta pero se conserva la suficiente como para saberse responsable de los propios actos • DETERMINADO: negación absoluta de actuar con libertad, todo obedece a una causa

9. DETERMINISMO EL DETERMINISMO ES UNA CONCEPCIÓN FILOSÓFICA QUE AFIRMA QUE TODO ESTÁ DETERMINADO, EVIDENTEMENTE CAUSADO: NIEGA LA EXISTENCIA DE LIBERTAD DESDE EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD, QUE AFIRMA QUE TODOS LOS ACONTECIMIENTOS TIENEN UNA CAUSA INCLUIDOS ACONTECIMIENTOS MENTALES: TAMBIÉN MIS DECISIONES ESTÁN CAUSADAS POR UN FACTOR, QUE NO CONTROLO Y DEL QUE NO SOY RESPONSABLE, QUE HACE INEVITABLE TOMAR UNA DECISIÓN LA RAZÓN DE QUE CONSIDEREMOS QUE NUESTRAS CREENCIAS, DESEOS Y ELECCIONES NO ESTÁN CAUSADOS ES LA DIFICULTAD DE ESTABLECER SUS CAUSAS. SIN EMBARGO, QUE SEA DIFÍCIL HALLAR LA CAUSA DE ALGO NO SIGNIFICA QUE ESE ALGO CAREZCA DE ELLA. ALGUNAS POSICIONES DETERMINISTAS:

10. DETERMINISMO

11. INDETERMINISMO A pesar de la consistencia de los argumentos deterministas muchos pensadores se resisten a aceptar esta concepción alegando que: Defender la libertad implica defender que nuestras acciones y decisiones están condicionadas por muchos factores y tiene una base biológica que le permite captar el medio y responder ante los estímulos más oportunos para alcanzar los fines que se propone. La voluntad es libre de elegir en un sentido u otro Pensarque nuestra acción es indiferente a otros factores supondría pensar que la acción es arbitraria e irracional.

12. INDETERMINISMO

13. LA FORMA MÁS COMÚN DE ENTENDER LA LIBERTAD ES COMO CAPACIDAD DE VOLUNTAD PARA ELEGIR ENTRE DISTINTAS POSIBILIDADES, TRAS DELIBERAR SOBRE VENTAJAS E INCONVENIETES. ESTO EXIGE: -QUE NUESTRA VOLUNTAD NO ESTÉ DETERMINADA A OBRAR -QUE NO SEA ARBITRARIA. -QUE TENGA BUENAS RAZONES PARA ELEGIR TRAS DELIBERAR. Esta forma de entender la libertad se ejerce sobre los MEDIOS para alcanzar un FIN. PERO, ¿podemos elegir los fines? KANT nos dice que SOMOS AUTÓNOMOS, propone una ley de la libertad o ley moral: Somos libres para darnos nuestras propias leyes, y por tanto nuestra voluntad obra de acuerdo a la ley moral que nosotros mismo nos damos: "Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una legislación universal“ (imperativo categórico). En otras palabras, actúa siempre tal y como crees que debería actuar todo el mundo. ¿POR QUÉ SE DEBE ACTUAR SIGUIENDO EL PRINCIPIO ÉTICO DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO? Kant lo justifica a partir del concepto del DEBER: sólo el deber por el deber está plenamente justificado. Kant afirma la existencia de dos tipos de imperativos: los imperativos hipotéticos, a través de los cuales lo que nos impulsa a actuar es la búsqueda de un premio, o la huida de un castigo, y los imperativos categóricos, en los que es el deber, y sólo el deber, lo que impulsa a actuar.

14. RESPONSABILIDAD • Vocablo que procede del campo jurídico y remite al término latino “respondere” : defensa en un juicio, justificación, reparación del daño caudado. • En el terreno de la moralidad, la responsabilidad moral no es punitiva, ya que es un fenómeno subjetivo de la conciencia moral. No pertenece al terreno del DERECHO. • Ser moralmente responsable de una acción significa: • Actuar con libertad • Responder de la acción realizada • Asumir las consecuencias.

15. LOS VALORES MORALES Aunque el término valor surge en el ámbito económico para referirse a aquello que “valía o tenía un precio”, rápidamente se extendió a todos los campos de la actividad humana:

16. LOS VALORES MORALES La madurez moral se alcanza cuando existe conciencia y reconocimiento de que las normas asumidas se justifican o legitiman en virtud de principios o valores universales. LOS VALORES son lo que hacen que unos comportamientos sean correctos y otros, en cambio, no.

17. LOS VALORES MORALES DOS CARACTERISTICAS PROPIAS DE LOS VALORES MORALES SON: AUNQUE TODAS LAS CULTURAS TIENEN UN CONJUNTO DE NORMAS QUE REFLEJAN SUS VALORES, ESTOS VARÍAN DE UNA CULTURA A OTRA ¿SON LOS VALORES OBJETIVOS O APRECIACIONES SUBJETIVAS?

18. DISTINCIÓN • MORAL PROCEDE DEL LATÍN MOS, QUE SIGNIFICA COSTUMBRE, • ÉTICA DERIVA DE ETHOS, QUE EN GRIEGO SIGNIFICA CARÁCTER. • Los hábitos y las costumbres determinan nuestro carácter o personalidad y condicionan nuestras acciones concretas • EN EL LENGUAJE FILOSÓFICO SE SUELE DISTINGUIR ENTRE la MORAL o código de normas que regulan la acción correcta, y ÉTICA o reflexión acerca de la moral (filosofía moral), que tiene como objeto de estudio precisamente los códigos morales concretos: su validez, su fundamentación y su legitimación

19. LA ÉTICA ES: FUNDAMENTALMENTE TEÓRICA, ORIENTADA A DOTAR AL HOMBRE DE UNA SERIE DE VALORES UNIVERSALES. LA MORAL ES: MÁS PRÁCTICA, PUES DETALLA UNAS NORMAS QUE SE ENCUENTRAN FUNDAMENTADAS EN LA REFLEXIÓN ÉTICA MORAL ES EL CONJUNTO DE COMPORTAMIENTOS Y DE NORMAS QUE TÚ, YO Y ALGUNOS DE QUIENES NOS RODEAN SOLEMOS ACEPTAR COMO VÁLIDOS; ÉTICA ES LA REFLEXIÓN SOBRE POR QUÉ LOS CONSIDERAMOS VÁLIDOS Y LA COMPARACIÓN CON OTRAS MORALES