Презентация учебного курса «Этнология США и Канады». Составитель доцент кафедры МОЗР Фёдорова

1. Владивостокский Государственный Университет Экономики и СервисаИнститут Международных Отношений и Социальных ТехнологийКафедра Международных Отношений и Зарубежного Регионоведения Презентация учебного курса «Этнология США и Канады». Составитель доцент кафедры МОЗР Фёдорова Елена Васильевна Владивосток 2006

2. Темы лекций и практических занятий • Тема 1. Этнология как наука, её основания и особенности • Тема 2. Основные этнологические школы и направления • Тема 3. Основные теории этноса. Этнос и этничность • Тема 4. Классификация этносов • Тема 4. Этногенез и антропогенез • Тема 6. Этническая идентичность • Тема 7. Этнос и культура • Тема 8. Межэтнические коммуникации

3. Тема 1. Этнология как наука, её основания и особенности • Этнология – наука о народах. Становление этнологии как науки. • Особенности развития этнологии в Англии, германии, Франции, Австрии, США. • Предмет этнологии. Основные понятия и термины. Предметное поле современной этнологии. • Методы этнологии. Связь этнологии с другими науками.

4. ЭТНОЛОГИЯ • Этнология – греч. “etnos” – народ, “logos” – слово, наука. • В античные времена древние греки применяли понятие «этнос» к другим народам (не грекам), которые отличались от них языком, обычаями, верованиями, образом жизни, ценностями и т. п. • Использовать это понятие в качестве наименования новой науки о народах и культурах предложил французский ученый Жан Жак Ампер, который в 1830 г. разработал общую классификацию «антропологических» (т.е. гуманитарных) наук, среди которых выделил и этнологию.

5. Этнология • ЭТНОЛОГИЯ - наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды. • Середина XIX века – возникновение самостоятельной науки о народах

6. Становление этнологии как науки • Особенности развития этнологии в • Англии, • Германии, • Франции, • Австрии, • США, • России

7. Развитие этнологии в Германии • 1789г. Научное направление Volkerkunde. Цель – изучение внеевропейских народов и культур. • В 30-х гг. XIX в. термин «этнология» используется для общего названия описаний всех других народов, сделанных немецкими путешественниками и учеными. • С середины XIX в. понятия «Volkerkunde» и «этнология» рассматривались как равнозначные — они обозначали монографическую и сравнительную науку о человеческих культурах. • Синонимическое тождество понятий «этнология» и «Volkerkunde» в немецкой науке сохраняется и сейчас. • Volkskunde (народоведение). Цель – изучение немецкоязычных народов и их культур. • Данное направление также сохраняется сегодня в немецкой науке.

8. Развитие этнологии в Великобритании • Наука о народах там развивалась как составная часть антропологии. • 1596 г. Выход в свет книги О. Гасманна «Антропология как биологическая наука о природе человека» - начало развития этнологии в Великобритании. • XVIII в. Бурное развитие антропологии благодаря колонизации, возросшему вниманию к демографическим и расовым процессам. • XIX в. В развитых европейских странах возникли антропологические общества, имевшие целью изучение многочисленных останков первобытных людей. • Середина XIX в. - многочисленные исследования черепов и скелетов неандертальцев инициировали задачу реконструкции истории человечества и культуры.

9. Развитие этнологии в Великобритании Contd. • Так в составе антропологии появилось новое научное направление — социальная антропология. • Джеймс Фрэзер, один из основателей английской этнологии, ввёл в научный оборот название «социальная антропология» в 1906 г. • Эдвард Тайлор – занимался направлением «культурная антропология». • Понятие «социальная антропология» довольно быстро получило распространение и стало английским вариантом понятия «этнология».

10. Развитие этнологии в Великобритании Contd. • В настоящее время научные интересы представителей английской социальной антропологии ориентированы на изучение различных этнических групп как носителей разнообразных культурных традиций.

11. Развитие этнологии в США • Этнология в США возникла несколько позднее, чем в развитых европейских странах. • Американская антропология изначально формировалась как наука, занимавшаяся исследованиями в области физической антропологии, расовых и культурных различий. ПРИЧИНЫ: • Этническое своеобразия США • Острые проблемы расовых отношений.

12. Развитие этнологии в США Contd. • Генри Льюис Морган - основоположник это направление развития американской этнологии. • Научная деятельность Г.Л. Моргана достаточно разнообразна: • исследования систем родства в примитивных культурах, • классификация типов семейно-брачных отношений, • периодизация человеческой истории и др. • Исследования Г.Л. Моргана предопределили тематику исследований американской этнологии на целые десятилетия.

13. Развитие этнологии в США Contd. • Середина 50-х гг. XX в. - научные ориентиры американской этнологии существенно сужаются. • Предмет исследования этнологов - только проблемы культурных особенностей народов. • Франц Боас назвал это направление «культурной антропологией» ПРИМЕЧАНИЕ: • позднее данное направление стало подразумевать любые этнокультурные исследования, т.е. стало американским синонимом понятия «этнология».

14. Развитие этнологии во Франции • Во Франции процесс становления этнологии также отмечен специфическим особенностями. • Политические круги Франции постоянно испытывали потребность в обстоятельной и подробной информации об особенностях образа жизни, культуры и традиций зависимых народов. Причины: • активная политика колонизации • Наука о народах первоначально была названа «этнографией» (от греч. etnos - народ и graphien - описание).

15. Развитие этнологии во Франции Contd. • Название «этнография» сохранялось во Франции до конца XIX в. • Начало XX в. Этнография в трансформировалась в этнологию Причины: • осознана научная неполноценность этнографических материалов из-за отсутствия в них исторических данных и теоретических обобщений. • появились дополнительные этнографические описания, исторические и теоретические материалы • В настоящее время это название сохраняется.

16. Развитие этнологии в России • 1846 г. Учреждение Русского Географического Общества - начало русской этнологии Цель: выполнения не только научных, но и прикладных заданий. Задачи: всестороннее изучение России: ее географии, природных богатств и народов.

17. Развитие этнологии в России • Государственные интересы требовали также сведений о народах Сибири, Средней Азии, Кавказа. • Создано этнографическое отделение в составе РГО Главная задача: исследование «умственных способностей русского народа», его способов жизни, нравов, религии, предрассудков, языка, сказок и т.д. • Принята программа «Об этнографическом изучении народности русской»

18. Учёные, внесшие значительный вклад в развитие отечественной этнологии • XIX-XX вв. Г. Г. Шпет «Введение в этническую психологию» • 40-50-х гг. XIX в. К. М. Бэр, Н. И. Надеждин, К. Д. Кавелин • 1846 г. Н. И. Надеждин программа «Об этнографическом изучении народности русской» • Н. Н. Миклухо-Маклай

19. Развитие этнологии в России Contd. • Г. Г. Шпета «Введение в этническую психологию» «…национальную психологию народа нужно исследовать через постижение смысла объективных культурных явлений, в которых запечатлеваются типические субъективные чувства народа». «…ключом к пониманию психологии народа являются его культура, история, конкретная социальная действительность, в совокупности определяющие содержание коллективного духа нации». «Дух народов» символизирует смысл и идею «народа», которые раскрываются в типологических изображениях его состава и изменений во времени. «Дух» в этом смысле есть собрание характерных черт «поведения» народа. В совокупности с постоянством «диспозиций» он представляет собой народный характер. Этот субъективный характер следует понимать как совокупность реакций народа на обстоятельства, в которых он сам участвует, на объективно данные ему отношения».

20. Развитие этнологии в России Contd. • В 40-50-х гг. XIX в. русские ученые К. М. Бэр, Н. И. Надеждин, К. Д. Кавелин сформировали основные принципы этнографической науки, которые и стали проводиться в жизнь Русским географическим обществом. • 1846 г. Н. И. Надеждин выступил с программой «Об этнографическом изучении народности русской» Суть программы - описывать: 1) быт вещественный, 2) быт житейский, 3) быт нравственный* 4) язык. * Нравственный быт включал в себя все явления духовной культуры, и среди них — «народную характеристику»; описание умственных и нравственных способностей, семейных отношений и особенностей воспитания детей.

21. Развитие этнологии в России Contd. • Особое место в истории русской науки о народах занимает научная деятельность Н. Н. Миклухо-Маклая • Стремился доказать единство человеческого рода, физическую и психическую равноценность всех рас и народов, • Обосновать идею о том, что все различия между народами вызваны природными и социальными условиями их жизни. • Обоснованно отрицал сущность расистских теорий* * В основе этого исследование материальной и духовной культуры, психологии и социальных отношений папуасов Новой Гвинеи и народов Океании. • В трудах ученого не исследуются собственно теоретические проблемы этнологии, однако они содержат богатые наблюдения и материалы для теоретических обобщений.

22. Развитие этнологии в России Contd. • Советский период развития отечественной этнологии. Сфера исследований - межнациональные отношения. * изучались на основе статистических данных повседневного поведения и конкретных поступков людей. * «дружба народов» оценивалась по количеству участников представителей различных национальностей в крупных общесоюзных стройках или по количеству межнациональных браков. • Исследования этнических проблем этого периода носили политически-заказной характер и не раскрывали всех процессов этнического развития. • Вне поля зрения этнологов того времени оставались кардинальные проблемы этнологии: этническая идентичность, этническое сознание, межэтнические конфликты и т. д.

23. Развитие этнологии в России Contd. • 70-80-х гг. XX в. заметным явлением в развитии отечественной этнологии стала теория этногенеза Л. Н. Гумилева • Автор дает объяснение механизма появления и развития этносов.

24. Развитие этнологии в России Contd. • Институт этнологии и антропологии Российской академии наук - основной научно-исследовательский центром отечественной этнологии. • Сегодняшняя этнологическая наука значительно обогатилась по сравнению с прошлым. В сферу ее профессиональных интересов теперь входят не только «отсталые» этнические группы, но и народы современных индустриальных обществ. • Возникло много смежных дисциплин на пересечении этнологии с другими науками: этносоциология, этнопсихология, этнолингвистика, этнодемография и т. д. • Этнология приобрела черты новой социальной науки, синтезирующей разнообразные знания о человеке и его культуре.

25. Развитие этнологии в России Contd. • В течение XX в.. в рамках этнологии был сконцентрирован богатейший эмпирический и теоретический материал, источником которого стали научное переосмысление и переоценка многочисленных и разнообразных исторических данных, а также результаты многочисленных полевых исследований. • В первой половине XX в. исследования носили в основном академический характер и определялись стремлением сохранить информацию об уходящих в прошлое «примитивных» культурах; • Со второй половины XX в. ситуация коренным образом меняется: стала очевидной прагматическая ценность этнологических знаний. • Сегодня рекомендации и знания этнологов по самым разным сферам общественной жизни необходимы для решения политических, экономических и социальных проблем, они эффективно используются в массовых коммуникациях, международной торговле, дипломатии и т.д. • При этом в последние десятилетия XX в. этнологические исследования стали лучше финансироваться, что способствовало активизации полевых, теоретических и методологических исследований.

26. Предмет этнологии • Этнология – это наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самореализации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды.

27. Методы этнологии • Изучение письменных источников * Устные предания * Археологические материалы * Сравнительное языкознание • Статистические методы • Полевые исследовния

28. Связь этнологии с другими науками • Этнология и антропология • Этнология и социология • Этнология и культурология • Этнология и этнография • Этнология и психология

29. Тема 2. Основные этнологические школы и направления • Эволюционизм. • Социологическая школа. • Американская школа исторической этнологии. • Структурализм. Структурный функционализм. • Культурный релятивизм. • Неоэволюционизм. • Новейшие концепции в этнологии. • Идеология постмодерна – изучение внутриэтнических и межэтнических процессов, порождающих этнокультурные отношения.

30. эволюционизм • Основоположники эволюционных школы в этнологии: Э.Тайлор, Г.Спенсер (Англия); А.Бастин (Германия); Л.Морган (США) Диффузионизм. • Ф.Ратцель – основатель диффузионизма. • .Фробенниус – основоположник теории «культурных кругов». • Ф.Гребнер (Германия), К.Уисслер (США),. У.Риверс (Англия).

31. эволюционизм • Эволюционизм - система взглядов в изучении истории жизни, подразумевающая всеобщее постепенное (упорядоченное) и закономерное (последовательное) развитие. Основной принцип - развитие сложных организмов из предшествующих более простых с течением времени - предполагает описание динамики происходящих во времени изменений и определение ведущих к этому причин.

32. Социологическая школа • Э.Дюркгейм (Англия) – основатель социологической школы. • Л.Леви-Брюль (Франция). • Французская социологическая школа — направление во французскойсоциологии, основанное Э. Дюркгеймом и объединенное вокруг созданного им журнала «L'Annee sociologique». Представители французской социологической школы — М. Мосс, С. Бугле, Ж. Дави, П. Лапи, П. Фоконне, М. Хальбвакс.

33. Функционализм • Представители направления: Б.Малиновский (Германия), • А.Радклиф-Браун – основатель структурного функционализма.

34. Эмиль Дюркгейм • (фр.Emile Durkheim) (15 апреля1858, Эпиналь — 15 ноября1917, Париж) — 2 французский мыслитель, социолог, основатель французской социологической школы. • Основные сочинения • «Элементы социологии» (1889) • «О разделении общественного труда» (1893) • «Правила социологического метода» (1895) • «Самоубийство» (1897), • «Элементарные формы религиозной жизни» (1912) • «Социология и философия» (1924)

35. L'Année Sociologique («Социологический ежегодник») — социологический журнал основанный в 1898 г. Эмилем Дюркгеймом, который до конца своей жизни (1913), являлся его редактором. В журнале публиковались работы приверженцев идей Дюркгейма, обзоры и рецензии литературы по социальным наукам. Журнал состоял из шести рубрик: общая социология, социология религии, юридическая социология, социология морали, социальная морфология, «разное».

36. Э. Дюркгейм • При жизни вышло двенадцать номеров журнала. С 1898 по 1907 г. он выходил ежегодно, два последних выпуска, состоявших только из рецензий, вышли в 1910 и 1913 г. • С 1908 г. выпускалась книжная серия «Труды социологического ежегодника». Издание L’Année Sociologique возобновилось в 1925 г. Главным редактором стал ученик Дюркгейма, его племянник, французский социолог Марсель Мосс, под редакцией которого вышло два номера, на смену которому приходят нерегулярные выпуски «Социологических анналов» (1934—1942). • С 1949 года по настоящее время выходит третья серия журнала. • В журнале публиковались статьи Эмиля Дюркгейма, Селестена Бугле, Марселя Мосса, Мориса Хабльвакса, Роберта Герца, Франсуа Симиана, Анри Юбера и других.

37. Американская школа исторической этнологии • Американская школа исторической этнологии. Представители школы: Ф.Боас, А.Кребер, и их теории. • Этнопсихологическая школа. Представители школы: А.Кардинер, Р.Бенедикт, М.Мид и их концепции.

38. /АМЕРИКАНСКАЯ ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА/ - одно из ведущих теоретических направлений в американской этнографии 1930-1950-х годов, пытавшаяся объяснить этнические различия и динамику культур с помощью неофрейдистской теории «базовой структуры личности». Наряду с видными этнографами (Р. Линтон, Э. Сэпир, Р.Бенедикт, К. Дюбуа, И. Халлоуэл) руководящую роль в ней играл психоаналитик А. Кардинер. Общие черты школы: тенденция объяснить культуру через личность; повышенный интерес к раннему детству, особенно к психо-сексуальному развитию ребенка: недооценка социально-экономических факторов развития общества и абсолютизация его «психических универсалий», Школа способствовала с сближению этнографии с психологией и психиатрией, в частности применению в этнографии проективных тестов, развитию сравнительных исследований мира детства. Американская этнопсихологическая школа

39. Американская этнопсихологическая школа • Теоретические основы были весьма упрощенными; этнографический материал нередко использовался не столько для проверки, сколько для иллюстрации априорных теоретических схем, сплошь и рядом весьма реакционных (например, «пеленочный детерминизм» Д. Горера, выводивший черты русского национального характера из обычая туго пеленать младенцев). • В 1950-х годах односторонние психоаналитические модели начинают дополняться и частично вытесняться бихевиористскими (теория научения). Расширяется круг рассматриваемых социальных переменных. Согласно теории Д. Уайтинга и И. Чайлда (1953), причинная цепь социокультурного развития включает системы жизнеобеспечения, методы обучения детей, личностные переменные проективные системы. Однако, схемы остаются довольно расплывчатыми. • В настоящее время Американская этнопсихологическая школа не образует особого идейного течения; ее тематика охватывается понятием психологической антропологии.

40. Структурализм. Структурный функционализм. • Структурализм. Структурный функционализм. Развитие идей структурализма в разных странах. Э.Эванс-Притчард (Англия), К.Леви-Стросс (Франция).

41. Функциональная школа в социологии • Функциональная школа в социологии - одна из школ в совр. буржуазной социологии (Б. Малиновский, Мертон, Парсонс, П. А. Сорокин). • Функциональная школа рассматривает общество как единую, взаимосвязанную «социальную систему», каждый элемент к-рой выполняет определенную функцию. • Коренная особенность такой системы - взаимодействие ее компонентов и отсутствие единой определяющей основы. • Фактически определяющей частью системы в Функциональной школе считаются «типы духовных ценностей». • Марксистская философия и социология подвергают критике метафизичность, которая выражается в абсолютизации устойчивости социальной системы, игнорировании ее качественных изменений и противоречий, антиисторизм и идеализм Ф. ш. (Структурно-функциональный анализ).

42. Культурный релятивизм • М.Херсковиц – основоположник школы культурного релятивизма.

43. Неоэволюционизм • Неоэволюционизм. Распространение идей неоэволюционизма в США. • Л.Уайт и его теория символов. • Д.Стюард и его теория многолинейной эволюции. • М.Харрис, самый значительныйпредставитель неоэволюционизма в настоящее время.

44. Новейшие концепции в этнологии • Культура и окружающая среда оказывают взаимное влияние друг на друга. Новейшие концепции в этнологии.

45. Постмодернизм • Идеология постмодерна – изучение внутриэтнических и межэтнических процессов, порождающих этнокультурные отношения.

46. Постмодернизм (англ.postmodernism) • многоуровневое проявление творческого цитирования при переоценке цивилизационных ценностей представителями искусства второй половины ХХ века. • Это — состояние культуры общества, которое характеризуется утратой ценностных ориентиров (метанарративов, метаповествований). • Основной способ существования постмодернистской культуры — цитаты и ирония. Отсюда многообразие стилизаций и направлений с приставками «нео-» и «пост-».

47. Тема 3. Основные теории этноса. Этнос и этничность • Понятие «этнос» и «этничность». • Каждый этнос характеризуется совокупностью обязательных специфических признаков, которые в своей совокупности и образуют этничность. • Основные подходы к пониманию этнического феномена. • Примордиализм. Природное направление. Эволюционно-историческое направление. • Инструментализм. Информационная концепция этноса Н.Н.Чебоксарова. Конструктивизм. Ф.Барт. Конструктивистская концепция этничности. • Структура этноса, её уровни (Собственно этнический; микроуровень; макроуровень; метауровень).

48. Этнос • Вместе с концепцией культуры существует концепция этноса. • ЭТНОС — исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка), а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме). • В российской этнологии термин "этнос" употребляется почти во всех случаях, когда речь идёт о народе и даже нации. • Это понятие предполагает существование гомогенных, функциональных и статичных характеристик, которые отличают группу от других, обладающих иным набором подобных характеристик.

49. Этничность • ЭТНИЧНОСТЬ - совокупность характерных культурных черт этнической группы; форма социальной организации культурных различий. Базовые характеристики: • наличие разделяемых членами группы представлений об общем территориальном и историческом происхождении, единого языка, общих черт материальной и духовной культуры; • политически оформленные представления о родине и особых институтах, как, например, государственность, которые также могут считаться частью того, что составляет представление о народе; • чувство отличительности, т.е. осознание членами группы своей принадлежности к ней, и основанные на этом формы солидарности и совместные действия.

50. Этничность • Макс Вебер: этнической группа - это такая группа, члены которой "обладают субъективной верой в их общее происхождение по причине схожести физического облика или обычаев, или того и другого вместе, или же по причине общей памяти о колонизации и миграции". • Ф. Барта (норвежский учёный) сыграл важную роль в создании теоретической основы для изучения этничности по проблеме соотнесения этнических и социальных границ. • Ф.Барт: Этнические группы (или этносы) определяются прежде всего по тем характеристикам, которые сами члены группы считают для себя значимыми и которые лежат в основе самосознания. Таким образом, этничность - это форма социальной организации культурных различий. • ВЫВОД: под понятием "народ" в смысле этнической общности понимается группа людей, члены которой имеют общие название и элементы культуры, обладают мифом (версией) об общем происхождении и общей исторической памятью, ассоциируют себя с особой территорией и обладают чувством солидарности.