RENÉ DESCARTES (1596-1650)

RENÉ DESCARTES (1596-1650) • Luis Araujo Cortés • IsabelleDuplan Collazos • Daniel Rogel Moreno

ÍNDICE • Biografía de Descartes • Contextualizando • Marco Histórico • Revolución científica • Reformulación de la Ψ • Influencias: Desde la Antigüedad hasta Descartes • Pensamiento de Descartes • Dualismo alma-cuerpo • Animales vs Humanos • El Racionalismo y el Método • Duda metódica y Moral • Los Reflejos, las Matemáticas, la Dioptría • Concepción de la Ψ • Repercusiones • Referencias

BIOGRAFÍA • 1596: Nace en La Haya (Turena, Francia) • Su madre muere con 1 año  criado en la casa de su abuela materna a cargo de una nodriza • Salud frágil de pulmones desde pequeño • 1607-1615: ingresa en el colegio jesuita la Flèche (educado en la filosofía escolástica) • 1616: título de bachiller y licenciatura en Derecho por la Universidad de Poitiers • 1618: viaja a Breda (Holanda) y se enrola en el ejército • 1618-1620: dos años decisivos de su vida • Conoce a Beeckman: cambia su orientación hacia las matemáticas porque le muestra su alcance científico (fisicomatemáticas) • Escribe un Compendio de Música para Beeckman: el principio general de la música es despertar pasiones, que dice que puede medirse • Realiza constantes viajes y nunca dejó de formarse • Elaboración de su método  lógica, geometría, álgebra • 10-11-1619  3 sueños  mensaje divino  misión filosófica para conocer el universo mediante las matemáticas  deja el ejército

BIOGRAFÍA • 1620-1628 numerosos viajes por Europa • 1625-28  vive en París  estudio + relaciones sociales • Conoce al cardenal Bérulle: ayuda a desarrollar sus teorías en afinidad con el catolicismo • Ejercicio en el método • 1626  ley de refracción de los rayos luminosos • 1628-1648  Residencia en Holanda  Dedicación al estudio filosófico • 1628: “Reglas para la dirección del espíritu” (tratado de metafísica sobre el alma y dios; fundamento de la física, arma contra el ateísmo) • 1630: rompe su relación con Beeckman (plagio de su “Compendio de Música”) • 1633: “Tratado del mundo y la luz” (física de carácter mecanicista) • 1635: tiene una hija con una sirvienta • 1637: “Discurso del método”, “La dióptrica”, “Los meteoros”, “La Geometría” • 1640: muere su hija Francine • 1641: “Meditaciones sobre la filosofía primera” • 1643: conoce a Elizabeth de Bohemia  profundiza sobre la moral y la política • 1644: “Principios de la Filosofía” • 1644, 1647 y 1648: viaja 3 veces a Francia (en la 2ª conoce a Pascal) • 1649: • “Principios de la filosofía”: inspirada en las cartas intercambiadas con Elizabeth de Bohemia • Conoce a la reina Crisitna de Suecia  le imparte clases de filosofía (viaja a Suecia) • 1650  muere de una pulmonía el 11 de febrero • 2011  su cabeza sigue rondando por el mundo, intentando ejercer de alma en algún cuerpo despistado

CONTEXTUALIZANDOMARCO HISTÓRICO • Siglo XV  Crisis de la Iglesia Católica (corrupción eclesiástica / escasa piedad religiosa) • Siglo XVI  Reforma Protestante vs Contrarreforma Católica • Martin Lutero (1483-1546): Inspira la Reforma Protestante • Carlos I –V : intento de unificación de la Iglesia Católica • 1521: Dieta de Worms • 1529: Dieta de Spira • 1530: Dieta de Augsburgo • 1555: Paz de Augsburgo • Concilio de Trento (1545-1563): altos mandos del clero aprobaron el uso de las guerras de la religión y de la Inquisición para detener el avance del Protestantismo e imponer una ortodoxia dominante • Siglo XVII: Guerra de los Treinta Años (1618-1648)  conflicto religioso entre estados partidarios de la reforma y la contrarreforma en Alemania  conflicto general por toda Europa  Paz de Westfalia y de los Pirineos • SXVII y SXVIII  época revolucionaria (Revolución científica y política) • SXVII: Crisis general - Desaparición del orden feudal - Sustitución por estados-nación modernos, laicos y capitalistas • SXVIII: Transformación completa con la Ilustración: • Perspectiva mística del medievo  organización mecánica y matemática del universo • Universo y humanidad  máquinas sujetas a la ley natural

CONTEXTUALIZANDO REVOLUCIÓN CIENTÍFICA • Aparición de la Ciencia moderna  Creación de conciencia moderna (Descartes) • Inicio: La revolución de las órbitas celestes (Copérnico, 1543)  propone heliocentrismo • Galileo (1564-1642): Portavoz más eficaz • Unión de física celeste y terrestre: Principia mathematica(Isaac Newton, 1687) • Leyes del movimiento de Newton completaron la idea: • Universo = máquina (propuesta de Kepler, Galileo y Descartes).

CONTEXTUALIZANDO REVOLUCIÓN CIENTÍFICA • Concepción mecanicista del universo: implicaciones importantes en Ψ • Máquinas del universo  Finalidad subyacente (propósitos internos) • Animales  También máquinas con finalidades • Humanos  Máquinas con alma  El alma da propósitos al cuerpo, que no son meras causas físicas (caso de animales) • Rev matemática vs Rev experimental (Kuhn, 1976): • Matemáticas (ciencias clásicas)  Mayor desarrollo • Experimental (Sir Francis Bacon)  “Retorcer el rabo de león”

CONTEXTUALIZANDOREFORMULACIÓN DE LA Ψ • Triunfo de la razón  Conciencia interés científico (lógica rigurosa y matemáticas) • Conciencia = mundo (mental) interno • Oposición a escolástica: desbanca a la percepción aristotélica • Galileo (El Ensayador, 1623): Sentidos = Error; Razón = Comprensión • Descartes completa la idea de Galileo  Conciencia además de sentidos, poblada por objetos mentales • A partir de entonces se empieza a poner en relación: • Lo subjetivo (conciencia) Objeto de estudio de Ψ • Lo objetivo (físico/materia) (Importancia filosófica)

INFLUENCIAS • Plauto: Amphitruo • Platón: Innatismo del conocimiento. Dualidad mente-cuerpo. Desconfiaba de los sentidos • Aristóteles: Concepto de espíritus animales (primera noción de reflejos). Idea de la conciencia contraria. • Parménides a favor de la razón; en contra de los sentidos • Estoicos renacentistas (Lipsio): Ideas innatas • Escépticos • San Agustín: Método de la duda • Sir Francis Bacon: propone una reconstrucción de la ciencia (aunque desde un punto de vista opuesto) • William Harvey: Descubridor de que el corazón bombea sangre al cuerpo. • Escolástica medieval (línea aristotélica) • Realismo ingenuo  apoyo en los sentidos • Demostración de existencia de Dios  contingencia y causalidad • Padre Mersenne • Físicos y matemáticos del SXVI y XVII: • Beeckman • Copérnico • Kepler • Galileo (El Ensayador)

PENSAMIENTO DE DESCARTES Cuerpo de los conocimientos Ramas = Artes mecánicas, medicina y moral Tronco = física Raíces = metafísica

PENSAMIENTO DE DESCARTESDUALISMO ALMA-CUERPO • El cuerpo es sustanciaextensa. El cuerpo humano es parecido al cuerpo de los animales (mismadisposición y mismamateria de los órganos). El cuerpoestádesprovisto de razón. Conceptodelcuerpocomounamáquina (mecanicismo). • “Dios formó el cuerpo” (Ref. “La psicología fisiológica”, Descartes) • El alma es sustancia pensante y finita = cogito. Dios (sustanciainfinita) es el que pone el alma en el cuerpo humano Ideasinnatas: Diospone en nuestra alma algunasideasperfectas. • “Dios creó un alma razonable y la unió a este cuerpo” (Ref. ibíd)

PENSAMIENTO DE DESCARTESDUALISMO ALMA-CUERPO Glándula pineal = conexión entre cuerpo y alma (sustancia pensante) Cuerpo = sustancia extensa

PENSAMIENTO DE DESCARTESANIMALES vs HUMANOS • Los humanos nos distinguimos de los animales en: • Los animales no puedenusar el lenguaje • “ jamás podrían usar palabras, ni otros signos, componiéndolos, como hacemos nosotros, para declarar a los demás nuestros pensamientos” (Ref. “La psicología fisiológica”, Descartes) • Los animales no tienenalma, • “los animales [seres] desprovistos de razón” (Ref. ibíd) • Los animales no obranporconocimiento sino pordisposición de sus órganos (para cadaacciónparticular, unadisposiciónparticular), • “fallarán infaliblemente en algunas otras, por las cuales se descubriría que no obran por conocimiento, sino por la disposición de sus órganos”(Ref. ibíd)

PENSAMIENTO DE DESCARTESEL RACIONALISMO Y EL MÉTODO • La razón es potencia de buen juicio, los sentidos nos pueden engañar. La verdad está por encima de nuestra inteligencia. Para distinguir lo verdadero de lo falso hay que seguir un método (universal) y no creer de manera absoluta lo que se nos ha enseñado. • Método (universal y del cual cualquiera puede hacer uso): • Precepto de la evidencia • Precepto de análisis • Precepto de síntesis • Precepto de control

PENSAMIENTO DE DESCARTESDUDA METÓDICA Y MORAL • Tres niveles de dudas: • Errores de la percepción • Similitud entre sueño y vigilia • Genio maligno (naturaleza intelectualmente defectuosa)  Lo único que sé con certeza es que « Yo pienso, luego éxito » • La moral: • Seguir leyes y opiniones más moderadas • Si no podemos discenir las más verdaderas opiniones, hay que seguir las más probables. Siempre haciendo buen uso de la razón • Mejor cambiar los deseos que el orden del mundo (sólo nuestros pensamientos están en nuestro poder)

PENSAMIENTO DE DESCARTESLOS REFLEJOS, LAS MATEMÁTICAS, LA DIOPTRÍA • Reflejos: son innatos y reaccionessencillas, son accionesinvoluntarias (espíritus animales). • “distribuir los espíritus animales por los músculos, hacer mover los miembros de este cuerpo de maneras tan diversas y tan a propósito de los objetos que se presentan a los sentidos y de las pasiones que están en él, como se puedan mover los nuestros sin que la voluntad los conduzca”(Ref. “La Psicología fisiológica”, Descartes) • Matemáticas: fascinaciónpor las matemáticas, únicacienciaverdadera. Aportación principal: geometríaanalítica. • Dioptría: formulaciónmatemática de la ley de Snell (refracción de la luz)

Origen acción involuntaria Mundo físico Sentidos Origen acción voluntaria Cerebro Glándula Pineal Alma Acción voluntaria Músculos Acción involuntaria

PENSAMIENTO DE DESCARTESCONCEPCIÓN DE LA Ψ • Las operaciones psíquicas son cogitaciones, son acciones voluntarias cuyo origen es la mente, el alma. Las pasiones son reacciones: admiración, amor, odio, deseo, alegría y tristeza. • La voluntad es infinita y libre sin embargo el entendimiento es finito. • Conciencia: mundo interno y subjetivo (los conceptos de la conciencia no se corresponden con hechos físicos)

REPERCUSIONES • Newton (1642-1627): Concepción pitagórico-platónica del universo. • Sensacionalismo moderno: ideas innatas. • Empirismo moderno: ideas innatas. • Psicología comparada (S.XIX): Estudio de animales para llegar a comprender los mecanismos humanos. • Psicología fisiológica (S.XIX – Wundt): Surgió a partir de la investigación de Descartes en cuerpos de animales para aprender acerca de sus funciones, y por extensión, las funciones del cuerpo humano. • Conductismo (1913): funcionamiento mecanicista de la conducta (≠ innatismo). • Fenomenología (S.XX – Husserl): Estudio del animal vs hombre (conducta irracional vs racional).

REPERCUSIONES Seguidores Críticos Hobbes (1588 – 1679): Critica las Meditaciones metafísicas, usa método deductivo de Descartes. Aristotélicos y jesuitas (los jesuitas de forma inconstante a lo largo de la época moderna). Pascal (1623 – 1662). Bossuet (1627 – 1704): Opositor a muchas doctrinas cartesianas, pero aceptaba el espíritu de esta corriente. Spinoza (1632 – 1677): Monismo en el que la mente está sometida a lo físico frente al dualismo psicofísico cartesiano. Locke (1632 – 1704): Critica las ideas innatas en el Tratado del entendimiento humano. Leibniz (1646 – 1716): Coinciden en la centralidad del pensamiento + multiplicidad en el objeto del pensamiento (pluralismo metafísico; se opone al dualismo y al monismo). Hume (1711 – 1776). Kant (1724 – 1804). Husserl (1859 – 1938). Maritain (1882 – 1973): “Endiosado” al hombre. Böhm (1895 - 1977): Motivos filosófico-políticos. Opuesto al “universalismo vacío” y a la “desrealización”. Ryle (1900 – 1976): Motivos filosófico-psicológicos. • Malebranche (1638 – 1715): Vieron en el cartesianismo una renovación de San Agustín. • Arnauld (1612 – 1694) y algunos Jansenistas. • Sylvain Regis (1632 – 1707). • Mersenne (1588 – 1648) y su círculo le defendían y empleaban su método para combatir el ateísmo. • D. Huet (1630 – 1721): Fue su seguidor, pero luego se puso en su contra (ej: falta de erudición del cartesianismo). • Paises Bajos: Heerebord (Aristotélico-cartesiano), Welthuysen, Heidanus, Volder, Andre, Andala. • Inglaterra: Antoine Le Grand (1629 – 1699). • Alemania: Clauberg (1622 – 1665). • Italia: MicheleAngeloFardella (1650 – 1718).

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS • Arroyo Pomeda, J., y Rodrigo del Blanco, M. J. (2009). Textos LOE Filosofía. Madrid: Coloquio. • Carpintero, H. (1996). Historia de las ideas psicológicas. Madrid: Pirámide. • Descartes, R. (1976). Discours de la méthode. Paris: Librairiephilosofique J. Vrin. • FerraterMora, J. (1965). Diccionario de Filosofía. Buenos Aires: Sudamericana. • Froufe, M. (2006). Aprendizaje Asociativo. Principios y aplicaciones. Madrid: Thompson. • G. León, O., y Montero, I. (2004). Métodos de investigación en psicología y educación. Madrid: Mc Graw Hill. • García-Hernández. B. (1997). Descartes y Plauto. La concepción dramática del sistema cartesiano. Madrid: Tecnos. • Hergenhahn, B. R. (2001). Introducción a la historia de la psicología. Madrid: Paraninfo. • Leahey, T. H. (2009). Historia de la psicología. Madrid: Pearson. • Robinet, A. (1999). Descartes. La lumièrenaturelle. Intuition, disposition, complexion. Paris: Librairiephilosofique J. Vrin. • Rodis-Lewis, G. (1996). Descartes. Biografía. Barcelona: Península. • Rodis-Lewis, G. (1997). Le développement de la pensée de Descartes. Paris: Librairiephilosofique J. Vrin.

REFERENCIAS (INTERNET) • YouTube: Rossellini, R. (2000) “Cartesius”, Orizzonte. http://www.youtube.com/watch?v=tLt1NoVfaUU&feature=related • Wikipedia: René Descartes http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes Cartesianismo http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo Isaac Beeckman http://en.wikipedia.org/wiki/Isaac_Beeckman Guerra Treinta años http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Treinta_A%C3%B1os Reforma Protestante y Contrarreforma Católica http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante#Inicios_de_la_Reforma_Protestante http://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Lutero

RENÉ DESCARTES (1596-1650)