AULA 2 Ética e Moral

1. AULA 2 Ética e Moral 19/02

2. Conceito Geral Adolfo Sanchez Vazquez • A é tica é a teoria ou ciência do comportamento moral dos homens em sociedade, é a ciência de uma forma especifica de comportamento. • Ela concretiza-se nos fatos empíricos, isto é precisa de um comportamento moral efetivo, aspira uma racionalidade e objetividade completa e deve proporcionar conhecimentos sistemáticos, metódicos e normativos como toda ciência.

3. A ética é a ciência da moral, isto é de uma esfera do comportamento humano, as proporções da ética deve ter o mesmo rigor, a mesma coerência, e fundamentação cientifica de qualquer ciência, enquanto que a moral não tem consistência cientifica pois ela esta fundamentada em traços da experiência humana, ela não tem métodos de aplicação e fundamentação.

4. Campo de estudo ético • O campo de estudo da ética é constituído por um tipo de ato humano: Atos conscientes e voluntários dos indivíduos que afetam outros indivíduos, determinados grupos sociais ou a sociedade em seu conjunto.

5. Importante: • Portanto podemos concluir que: A Ética cristã, tem por objetivo estudar atos voluntários dos indivíduos que afetam outros indivíduos ou todo o grupo de cristãos

6. Importante: • O comportamento moral pertence somente a natureza do homem na medida em que sobre a sua própria natureza cria uma espécie de segunda natureza, a qual é construída ao longo dos anos, com as influências sociais recebidas, dentro de uma interferência, familiar, social, religiosa etc....

7. È através da moral, que iremos definir certos comportamentos, os quais poderão compactuar com outros grupos aceitáveis ou não da posição religiosa ou do traço familiar • Não matar .... Êxodo 20 • Não matar art 125 CP.

8. AULA 3 Ética e Moral II 26/02

9. MUDANÇAS HISTÓRICAS DO COMPORTAMENTO DA MORAL • Nas sociedades antigas existiam duas classes de homens: • Os livres – dotados de comportamento moral socialmente aceitável e considerados como donos absolutos de todo conceito do certo e do errado e os escravos.

10. Importante: • Aristóteles opinava que uns homens são livres e outros por natureza são escravos, e que está distinção é justa e útil. Neste sentido a posição ética dominante era que os escravos eram objeto de um tratamento desapiedado e feroz, isto é poderíamos tratá-los como um animal sem qualificação social e distante de todo conceito moral.

11. Na sociedade Feudal: • Após o desaparecimento do mundo Antigo a sociedade feudal tem outros traços da moral: Surge duas classes fundamentais – Senhores feudais e Camponeses servos: • Os primeiros eram donos das terras e senhores absolutos e detinham a propriedade relativa dos Camponeses uma vez que as terras eram vendidas e compradas com os camponeses servos. Sofriam as mais duras dificuldades da vida humana.

12. Importante: • A igreja era um instrumento do Senhor supremo Deus, a qual todos os senhores feudais deviam vassalagem exercia um poder indiscutível em toda vida cultural, ela dominava as regras moraise valores éticos, sempre numa batalha constante entre a vontade de Deus e a vontade do rei absolutista.

13. Revolução industrial. • Surge uma sociedade capitalista, mais-valia, SÉCULO XIX, na Inglaterra, vigora como fundamental a produção, o sistema funciona apenas para produção de lucro, o operário passa a ser considerado apenas como uma maquina. Crianças e mulheres trabalhavam em condições precária, com mais de 12 horas em trabalho forçado, surge à banalização do ser humano,

14. Importante: • A Moral individualista e egoísta que corresponde às relações sociais da burguesia; • A Moral corresponde valores dirigidos pela burguesia, criada pela classe dominante, dominação pecuniária.

15. ATOS NORMATIVOS E FACTUAIS DA MORAL ÉTICA • Normativos: Estão nas regras que determinam imperativo que enunciam algo que deve ser. • Factual: Estão presentes nos fatos morais constituídos por certos comportamentos humanos que se realizam de forma voluntária.

16. Normativos  Regras que postulam determinados comportamento •  “sedes obedientes a vossos pais...” •  “Ama teu próximo como a te mesmo” •  “Não mintais” ...

17. Malaquias 3:10 • 10 - Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção tal até que não haja lugar suficiente para a recolherdes.

18. Factual: atos de solidariedade voluntária... No qual X mostra-se solidário com Y. • Cumprimento de uma promessa feita... • II Samuel 9.1-13 Davi demonstra solidariedade com a família de Jônatas.

19. II Samuel 9:1-13 • 1 - E DISSE Davi: Há ainda alguém que tenha ficado da casa de Saul, para que lhe faça benevolência por amor de Jônatas? • 2 - E havia um servo na casa de Saul cujo nome era Ziba; e o chamaram à presença de Davi. Disse-lhe o rei: És tu Ziba? E ele disse: Servo teu. • 3 - E disse o rei: Não há ainda alguém da casa de Saul para que eu use com ele da benevolência de Deus? Então disse Ziba ao rei: Ainda há um filho de Jônatas, aleijado de ambos os pés.

20. 4 - E disse-lhe o rei: Onde está? E disse Ziba ao rei: Eis que está em casa de Maquir, filho de Amiel, em Lo-Debar. • 5 - Então mandou o rei Davi, e o tomou da casa de Maquir, filho de Amiel, de Lo-Debar. • 6 - E Mefibosete, filho de Jônatas, o filho de Saul, veio a Davi, e se prostrou com o rosto por terra e inclinou-se; e disse Davi: Mefibosete! E ele disse: Eis aqui teu servo.

21. 7 - E disse-lhe Davi: Não temas, porque decerto usarei contigo de benevolência por amor de Jônatas, teu pai, e te restituirei todas as terras de Saul, teu pai, e tu sempre comerás pão à minha mesa. • 8 - Então se inclinou, e disse: Quem é teu servo, para teres olhado para um cão morto tal como eu? • 9 - Então chamou Davi a Ziba, moço de Saul, e disse-lhe: Tudo o que pertencia a Saul, e a toda a sua casa, tenho dado ao filho de teu senhor.

22. 10 - Trabalhar-lhe-ás, pois, a terra, tu e teus filhos, e teus servos, e recolherás os frutos, para que o filho de teu senhor tenha pão para comer; mas Mefibosete, filho de teu senhor, sempre comerá pão à minha mesa. E tinha Ziba quinze filhos e vinte servos. 11 - E disse Ziba ao rei: Conforme a tudo quanto meu senhor, o rei, manda a seu servo, assim fará teu servo. Quanto a Mefibosete, disse o rei, comerá à minha mesa como um dos filhos do rei. 12 - E tinha Mefibosete um filho pequeno, cujo nome era Mica; e todos quantos moravam em casa de Ziba eram servos de Mefibosete. 13 - Morava, pois, Mefibosete em Jerusalém, porquanto sempre comia à mesa do rei, e era coxo de ambos os pés.

23. O tema anterior nos conduz aos principios. • Moral e Moralidade. • A moral ética, não corresponde apenas em regras de ação, mas também comportamento que deve ser. • Atitude em obedecer uma norma cristã do amor e normativo, mas agir por voluntariedade é moralidade.

24. Estamos diante do normativo ideal e o factual real. Saímos do plano da ordem para a realização. • Nesse sentido a moral é plano ideal e moralidade é o plano real. • A ética de uma comunidade cristã não pode está estabelecida apenas no ideal. Ela deve concretizar-se no plano real, sair das normas e regras para ações efetivas.

25. A norma de moral tende a transformar os atos em moralidade, é uma tendência natural pois a regra possui uma exigência na essência do ato normativo. • Importante: • Não pode ser levantado um muro intransponivel entre as duas esferas. Entre o normativo ou prescritivo e o pratico ou efetivo.

26. Mateus 23:1-4 • 1 - ENTÃO falou Jesus à multidão, e aos seus discípulos, • 2 - Dizendo: Na cadeira de Moisés estão assentados os escribas e fariseus. • 3 - Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas não procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e não fazem; • 4 - Pois atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os põem aos ombros dos homens; eles, porém, nem com o dedo querem movê-los;