Kedatangan Islam ke Nusantara

1. Kedatangan Islam ke Nusantara SejarahPendidikan Islam

2. Sejarah Islam di Indonesia • Islam pertamamasukke Indonesia melaluiprosesperdagangan, pendidikan, dll. Tokohpenyebarislamadalahwalisongoantara lain; SunanAmpel, SunanBonang, SunanMuria, SunanGunungJati, SunanKalijaga, SunanGiri, Sunan Kudus, SunanDrajat, Sunan Gresik (MaulanaMalik Ibrahim) • Padatahun 30 Hijriatau 651 Masehi, hanyaberselangsekitar 20 tahundariwafatnyaRasulullah SAW, KhalifahUtsmanibnAffan RA mengirimdelegasikeCinauntukmemperkenalkanDaulah Islam yang belum lama berdiri. • Dalamperjalanan yang memakanwaktuempattahunini, parautusanUtsmanternyatasempatsinggahdiKepulauan Nusantara. Beberapatahunkemudian, tepatnyatahun 674 M, DinastiUmayyahtelahmendirikanpangkalandagangdipantaibarat Sumatera. • Inilahperkenalanpertamapenduduk Indonesia dengan Islam. Sejakituparapelautdanpedagang Muslim terusberdatangan, abaddemiabad. Merekamembelihasilbumidarinegerinanhijauinisambilberdakwah.

3. Lambatlaunpendudukpribumimulaimemeluk Islam meskipunbelumsecarabesar-besaran. • Aceh merupakankerajaan Islam pertamadi Indonesia berdiri, yakniPasai. • BeritadariMarcopolomenyebutkanbahwapadasaatpersinggahannyadiPasaitahun 692 H / 1292 M, telahbanyakorang Arab yang menyebarkan Islam. Begitu pula beritadariIbnuBattuthah, pengembara Muslim dariMaghribi., yang ketikasinggahdi Aceh tahun 746 H / 1345 M menuliskanbahwadi Aceh telahtersebarmazhabSyafi’i.

4. PeninggalantertuadarikaumMuslimin yang ditemukandi Indonesia terdapatdi Gresik, JawaTimur. Berupakomplekmakam Islam, yang salahsatudiantaranyaadalahmakamseorangMuslimahbernamaFathimahbintiMaimun. • Padamakamnyatertulisangkatahun 475 H / 1082 M, yaitupadajamanKerajaanSingasari. Diperkirakanmakam-makaminibukandaripendudukasli, melainkanmakamparapedagang Arab.

5. Sampaidenganabad ke-8 H / 14 M, belumadapengislamanpendudukpribumi Nusantara secarabesar-besaran. Barupadaabad ke-9 H / 14 M, pendudukpribumimemeluk Islam secaramassal. • Para pakarsejarahberpendapatbahwamasukIslamnyapenduduk Nusantara secarabesar-besaranpadaabadtersebutdisebabkansaatitukaumMusliminsudahmemilikikekuatanpolitik yang berarti. Yaituditandaidenganberdirinyabeberapakerajaanbercorak Islam sepertiKerajaan Aceh Darussalam, Malaka, Demak, Cirebon, serta Ternate.

6. Thomas Arnold dalammengatakanbahwakedatangan Islam bukanlahsebagaipenakluksepertihalnyabangsaPortugisdanSpanyol. • Islam datangke Asia Tenggara denganjalandamai, tidakdenganpedang, tidakdenganmerebutkekuasaanpolitik. Islam masukke Nusantara dengancara yang benar-benarmenunjukkannyasebagairahmatanlil’alamin. • DenganmasukIslamnyapendudukpribumi Nusantara danterbentuknyapemerintahan-pemerintahan Islam diberbagaidaerahkepulauanini, perdagangandengankaumMuslimindaripusatdunia Islam menjadisemakinerat. • OrangArab yang bermigrasike Nusantara jugasemakinbanyak. Yang terbesardiantaranyaadalahberasaldariHadramaut, Yaman. DalamTarikhHadramaut, migrasiinibahkandikatakansebagai yang terbesarsepanjangsejarahHadramaut.

7. Prosesmasuknya agama Islam ke Indonesia tidakberlangsungsecararevolusioner, cepat, dantunggal, melainkanberevolusi, lambat-laun, dansangatberagam.

8. TEORI-TEORI TENTANG KEDATANGAN ISLAM KE NUSANTARA • Islam datangke Indonesia ketikapengaruh Hindu dan Buddha masihkuat. Kala itu, Majapahitmasihmenguasaisebagianbesarwilayah yang kinitermasukwilayah Indonesia. • MasyarakatIndonesia berkenalandengan agama dankebudayaan Islam melaluijalurperdagangan, samasepertiketikaberkenalandengan agama Hindu dan Buddha. Melaluiaktifitasniaga, masyarakat Indonesia yang sudahmengenal Hindu-Buddha lambatlaunmengenalajaran Islam. • PersebaranIslam inipertama kali terjadipadamasyarakatpesisirlaut yang lebihterbukaterhadapbudayaasing. Setelahitu, barulah Islam menyebarkedaerahpedalamandanpegununganmelaluiaktifitasekonomi, pendidikan, danpolitik

9. TeoriMekah • TeoriMekahmengatakanbahwaprosesmasuknya Islam ke Indonesia adalahlangsungdariMekahatau Arab. ProsesiniberlangsungpadaabadpertamaHijriahatauabad ke-7 M. Tokoh yang memperkenalkanteoriiniadalahHaji Abdul KarimAmrullahatauHAMKA. • Dalamhalini, teori HAMKA merupakansanggahanterhadapTeori Gujarat yang banyakkelemahan. Iamalahcurigaterhadapprasangka-prasangkapenulisorientalis Barat yang cenderungmemojokkan Islam diIndonesia.

10. Pandangan HAMKA inihampirsamadenganTeori Sufi yang diungkapkanolehA.H. Johns yang mengatakanbahwaparamusafirlah (kaumpengembara) yang telahmelakukanIslamisasiawaldi Indonesia. Kaum Sufi biasanyamengembaradarisatutempatketempatlainnyauntukmendirikankumpulanatauperguruantarekat

11. Islam sudahdatangke Indonesia sejakabadpertamaHijriahatauabad ke-7. Di antarailmuwan yang menganutteoriiniadalah, J.C. Van Leur, Hamka, Abdullah bin Nuh, D. Shahabdan T.W Arnold. • HAMKA berpendapatbahwapadatahun 625 M sebuahnaskahTiongkokmengkabarkanbahwamenemukankelompokbangsa Arab yang telahbermukimdipantai Barat Sumatera (Barus) [2]. PadasaatnantiwilayahBarusiniakanmasukkewilayahkerajaanSrivijaya.

12. Padatahun 674 M semasapemerintahanKhilafah Islam Utsman bin Affan, memerintahkanmengirimkanutusannya (Muawiyah bin Abu Sufyan) ketanahJawayaitukeJepara (padasaatitunamanyaKalingga). Hasilkunjunganduta Islam iniadalah raja Jay Sima, putraRatuSimadariKalingga, masuk Islam. • Padatahun 718M raja Srivijaya Sri IndravarmansetelahkerusuhanKantonjugamasuk Islam padamasakhalifahUmar bin Abdul Aziz (DinastiUmayyah).

13. Teori Gujarat • Teori Gujarat mengatakanbahwaproseskedatangan Islam ke Indonesia berasaldari Gujarat padaabad ke-7 H atauabad ke-13 M. • Gujarat initerletakdi India bagainbarat, berdekarandenganLaut Arab. Tokoh yang menyosialisasikanteoriinikebanyakanadalahsarjanadariBelanda. • Sarjanapertama yang mengemukakanteoriiniadalahJ. PijnapeldariUniversitas Leiden padaabadke 19. Menurutnya, orang-orang Arab bermahzabSyafeitelahbermukimdi Gujarat sejakawalHijriyyah (abadke 7 Masehi). • Namun yang menyebarkan Islam ke Indonesia menurutPijnapelbukanlahdariorang Arab langsung, melainkanpedagang Gujarat yang telahmemeluk Islam danberdagangkeduniatimur, termasuk Indonesia

14. Teori Gujarat kemudianjugadikembangkanolehJ.P. Moquetta(1912) yang memberikanargumentasidenganbatunisanSultan Malik Al-Salehyang wafatpadatanggal 17 Dzulhijjah 831 H/1297 M diPasai, Aceh. • BatunisandiPasaidanmakamMaulananMalik Ibrahim yang wafattahun 1419 di Gresik, JawaTimur, memilikibentuk yang samadengannisan yang terdapatdiKambay, Gujarat. • Moquettaakhirnyaberkesimpulanbahwabatunisantersebutdiimpordari Gujarat, atausetidaknyadibuatolehorang Gujarat atauorang Indonesia yang telahbelajarkaligrafikhas Gujarat. • AlasanlainnyaadalahkesamaanmahzabSyafei yang dianutmasyarakatmuslimdi Gujarat dan Indonesia.

15. Teori Persia • Teori Persia mengatakanbahwaproseskedatangan Islam ke Indonesia berasaldaridaerah Persia atauParsi (kini Iran). • PencetusdariteoriiniadalahHoeseinDjajadiningrat, sejarawanasalBanten. Dalammemberikanargumentasinya, Hoeseinlebihmenitikberatkananalisisnyapadakesamaanbudayadantradisi yang berkembangantaramasyarakatParsidan Indonesia.

16. Tradisitersebutantara lain: tradisimerayakan 10 Muharram atauAsyurosebagaiharisucikaumSyiahataskematianHusein bin Ali, cucuNabi Muhammad, seperti yang berkembangdalamtradisitabutdiPariamandi Sumatera Barat. • Istilah “tabut” (keranda) diambildaribahasa Arab yang ditranslasimelaluibahasaParsi. • Tradisi lain adalahajaranmistik yang banyakkesamaan, misalnyaantaraajaranSyekhSitiJenardenganajaransufi Al-Hallajdari Persia

17. Alasan lain yang dikemukakanHoesein yang sejalandenganteoriMoquetta, yaituadakesamaansenikaligrafipahatpadabatu-batunisan yang dipakaidikuburan Islam awaldi Indonesia.

18. TeoriCina • TeoriCinamengatakanbahwaproseskedatangan Islam ke Indonesia (khususnyadiJawa) berasaldariparaperantauCina. OrangCinatelahberhubungandenganmasyarakat Indonesia jauhsebelum Islam dikenaldi Indonesia. • Padamasa Hindu-Buddha, etnisCinaatauTiongkoktelahberbaurdenganpenduduk Indonesia-terutamamelaluikontakdagang. • Bahkan, ajaran Islam telahsampaidiCinapadaabad ke-7 M, masadimana agama inibaruberkembang.  • Sumanto Al QurtubydalambukunyaArusCina-Islam-Jawamenyatakan, menurutkronikmasaDinasti Tang (618-960) didaerahKanton, Zhang-zhao, Quanzhou, dam pesisirCinabagianselatan, telahterdapatsejumlahpemukiman Islam.

19. TeoriCinainibiladilihatdaribeberapasumberluarnegeri(kronik)maupunlokal(babaddanhikayat), dapatditerima. Bahkanmenurutsejumlahsumberlokattersebutditulisbahwa raja Islam pertamadiJawa, yakniRadenPatahdariBintoroDemak, merupakanketurunanCina. IbunyadisebutkanberasaldariCampa, Cinabagianselatan (sekarangtermasuk Vietnam). • BerdasarkanSajarahBantendanHikayatHasanuddin, namadangelar raja-raja DemakbesertaleluhurnyaditulisdenganmenggunakanistilahCina, seperti “CekKo Po”, “Jin Bun”, “Cek Ban Cun”, “CunCeh”, serta “Cu-cu”. • Nama-namaseperti “Munggul” dan “Moechoel” ditafsirkanmerupakankata lain dari Mongol, sebuahwilayahdiutaraCina yang berbatasandenganRusia.

20. MateriPendidikan Islam padaMasaKedatangandi Nusantara Pada periode ini, para pedagang dan mubalig membentuk komunitas Islam. Para mubalig memperkenalkan dan mengajarkan Islam kepada penduduk setempat tentang Islam. Ajaran-ajaran Islam tersebut antara lain sebagai berikut : • slam mengajarkan toleransi terhadap sesama manusia, saling menghormati dan tolong menolong. • Islam mengajarkan bahwa dihadapan Allah, derajat semua manusia sama, kecuali takwanya. • Islam mengajarkan bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Pengasih dan Penyayang, dan mengharamkan manusia saling berselisih, bermusuhan, merusak, dan saling mendengki. • Islam mengajarkan agar manusia menyembah hanya kepada Allah dan tidak menyekutukannya serta senantiasa setiap saat berbuat baik terhadap sesama manusia tanpa pilih kasih.

21. Ajaran Islam ini sangat menarik perhatian penduduk Indonesia. Dengan demikian, dakwah dan pengaruh Islam makin meluas, baik di kalangan masyarakat biasa, maupun bangsawan atau penguasa. • Proses Islamisasi diperkirakan sudah berlangsung sejak persentuhan itu terjadi. Di Aceh, kerajaan Islam Samudra Pasai berdiri pada pertengahan abad ke-13 M sehingga perkembangan masyarakat muslim di Malaka semakin pesat. Ibnu Batutah menceritakan, Sultan Kerajaan Samudra Pasai, Sultan Al Malik Az Zahir dikelilingi oleh ulama dan mubalig Islam.

22. Sementara itu di Jawa proses penyebaran Islam sudah berlangsung sejak abad ke-11 M dengan ditemukannya makam Fatimah binti Maimun di Leran Gresik yang bertahun 475 H/1082M. • Pengaruh Islam yang masuk ke Indonesia bagian timur, terutama Maluku, tidak dapat dipisahkan dari jalur perdagangan yang terbentang sepanjang pusat lalu lintas pelayaran internasional di Malaka, Jawa, dan Maluku. • Menurut Tome Pires, masyarakat yang masuk Islam di Maluku dimulai kira-kira tahun 1460-1465 M. Mereka datang dan menyebarkan pembelajaran Islam melalui perdagangan, dakwah, dan perkawinan. • Sulawesi, terutama bagian selatan, sejak abad 15 M sudah didatangi oleh pedagang-pedagang muslim yang kemungkinan berasal dari Malaka, Jawa, dan Sumatra. Pada abad ke-16 di daerah Goa sebuah kerajaan terkenal di daerah itu telah terdapat masyarakat muslim.

23. MetodedanTeknikPenyiaran Agama Islam: • Perdagangan. Proses Islamisasi melalui perdagangan sangat menguntungkan dan lebih efektif cara-cara lain. Apalagi yang terlibat bukan hanya masyarakat dari golongan bawah melainkan juga dari golongan atas seperti kaum bangsawan atau para raja. • Perkawinan. Para pedagang Islam dalam melakukan perdagangan memerlukan waktu yang lama, sehingga harus menetap di suatu daerah tertentu. Keadaan ini mempercepat hubungan dengan kaum pribumi/bangsawan. Terkadang juga sampai dengan perkawinan, sehingga melalui perkawinan terlahir seorang muslim. • Politik. Pengaruh kekuasaan seorang raja berpengaruh besar dalam proses Islamisasi. Setelah raja memeluk Islam, maka rakyatnya mengikuti jejak rajanya. Setelah tersosialisasi dengan agama Islam, maka kepentingan politik dilaksanakan melalui perluasan wilayah kerajaanyang diikuti dengan penyebaran agama Islam.

24. MetodedanTeknikPenyiaran Agama Islam: • Pendidikan. Para ulama, guru agama atau para kyai juga memiliki peran penting dalam penyebaran Islam. Dengan mendirikan pondok pesantren sebagai tempat pengajaran agama Islam bagi para santri. • Kesenian. Melalui kesenian penyebaran agama Islam dapat dilakukan seperti melakukan pertunjukan wayang dan gamelan. Kesenian tersebut sangat digemari masyarakat. Dengan bercerita atau berdakwah para ulama dapat menyisipkan ajaranagama Islam. • Tasawuf. Para ahli tasawuf biasanya memiliki keahlian yang dapat membantu rakyat, seperti menyembuhkan penyakit dan lain-lain. Penyebaran agama Islam yang mereka lakukan disesuaikan dengan kondisi, alam pikiran dan budaya masyarakat pada saat itu, sehingga ajaran Islam dengan mudah diterima masyarakat.