De: Lao Tse

1. Documento configurado por: Luis Hernando Mutis Ibarra Tao-Te-King De: Lao Tse

2. PRESENTACIÓN En la búsqueda de sentido y significación de la propia vida, todos queremos encontrar algo que nos provoque ese impulso ardiente. Aquí, comparto uno de los textos orientales fuente, que puede inspirar uno de los mayores éxitos en el sentido del TAO: calma, armonía, alegría, equilibrio, paz. Para eso, es necesario realizar un viaje hacia nuestro propio interior. En ese propósito, puede ayudar este texto que data aproximadamente de más de 2.600 años; me refiero a la sabiduría China expresada por Lao Tse, en el TAO-TE-KING Luher Buen viaje Conceptual y Vivencial

3. Tao Te King es el libro más importante del pensamiento taoísta. El libro, según dice la leyenda, fue escrito alrededor del año 600 a. c. y su autor es Lao Tse, que significa "Viejo Maestro”, de quien se dice fuera un archivista de la Corte Imperial durante la Dinastía Zhou. La autenticidad de estos detalles, sin embargo, es aún objeto de discusión. El nombre Tao Te King puede traducirse como "El libro del Camino y de su Virtud" . El Tao Te King describe una fuerza, llamada el Dao (Tao), que es el orden del mundo, una fuerza que representa todas las cosas del universo. Es un libro corto; tiene sólo 81 capítulos de una página cada uno. Fundamentalmente está dirigido en dos sentidos: Uno es la transmisión de la idea de Tao y de la manera de obrar del "hombre sabio" que la llega a conocer. Por otra parte aconseja a los gobernantes para regir de forma sabia. Este breve y enigmático libro es uno de los más importantes en la filosofía y religión china, fundamento del taoísmo, pero con una clara impronta en el budismo, pues este último comparte muchos conceptos del taoísmo. Este pensamiento de la naturaleza y la visión del mundo que orienta a muchos artistas, pintores, calígrafos y hasta jardineros y que han usado este libro como fuente de inspiración. Su influencia se ha esparcido más allá del lejano oriente ayudada por las muchas traducciones diferentes del texto a lenguas occidentales. TAO ES: Dios Israel Energía Absoluto Naturaleza Vida Existencia Fuerza Universo El Todo

4. ORIGEN DEL LIBRO TAO TE CHING Lao Tse vivió en silencio. Evitó siempre hablar sobre la verdad que había alcanzado y siempre rechazó la idea de que debía escribirla para las generaciones venideras. A la edad de noventa años dejó a sus discípulos, y con su adiós les dijo: "Me voy ahora hacia las montañas, hacia los Himalayas. Voy allí a prepararme para morir. Es bueno vivir con la gente, es bueno estar en el mundo mientras estás vivo, pero cuando estás muy cerca de la muerte es bueno entrar en la soledad total, para así ir hacia la fuente original con tu absoluta pureza y soledad, no contaminado por el mundo”. Los discípulos se sintieron muy tistes, ¿pero qué podían hacer? Le siguieron durante unos pocos cientos de millas, pero Lao Tse fue persuadiéndolos para que regresaran. Luego cruzó la frontera solo, y allí el guarda de la frontera lo aprisionó, porque también él era un discípulo. Y le dijo: "A no ser que escribas un libro, no te permitiré atravesar la frontera. Eso es lo que debes hacer por la humanidad. Escribe un libro. Esa es la deuda que tienes que pagar; si no, no te permitiré cruzar”. Así que durante tres días Lao Tse estuvo prisionero de su propio discípulo. Fue forzado ‑y es así como nació este libro de Lao Tse, "Tao Te Ching". El "Tao‑te­Ching” es un libro de analogías que tiene vida propia: es un fenómeno vivo. No se puede leer una vez y haber terminado con él. Un libro de analogía es poesía: cambia con el humor, con la visión, con el crecimiento, nos da visiones diferentes según los estados de la mente; aunque la analogía sigue siendo la misma.

5. Lao Tse es la llave más grande. Si se le comprende, él es la llave maestra, entonces podremos abrir todas las cerraduras que existen en la vida y en la existencia. Simplemente tratemos de comprenderle. Su utilización, prácticamente es un trabajo para toda la vida. No se puede simplemente leerlo y tirarlo. Es un tesoro que hay que llevar; entrar en la analogía es una disciplina para toda la vida. Es para el corazón, y de aquí al Ser. Tao significa entrega, rendición a la naturaleza. Sin metas, sin logros, sin ideales, sin credos. Es la vida total.

6. DE CÓMO ESTÁ CONFIGURADA CADA DIAPOSITIVA Números Títulos Aquí se transcribe la traducción de los textos del capítulo o glosas. Tomo básicamente la combinación de dos textos virtuales: uno firmado por dos peruanos en 1972. Ignacio Prado Pastor y OnorioFerrero. El segundo, es una traducción al Español realizada por Antonio Rivas. Comentarios a la traducción: El "Libro del Tao" es una obra filosófica muy difícil. Existen muchas traducciones de la misma a diferentes idiomas, y a veces lo que dice una traducción es completamente diferente de lo que dice otra. Los manuscritos, negrillas, y/o subrayados son para resaltar o darle fuerza a ideas claves, básicas o para tener en cuenta. El TAO-TE-CHING es una obra compleja y hay que meditar mucho en el sentido de cada frase; aún así, es posible no captar fácilmente el auténtico significado (en el supuesto de que exista ese "auténtico"). Aquí se expande la idea, se resalta, se reitera, se explica e incluso puede repetirse de otra manera, utilizando la combinación de otros textos de la bibliografía respectiva. Sobre todo tomando el pensamiento de Lao Tse del siglo XX: Osho. Las imágenes son para reforzar, reiterar, completar, embellecer y/o metaforizar la idea -Tomadas de imágenes gratis en Google-

7. 1. I Tao El Tao que puede conocerse no es el Tao. El Tao que puede decirse No es el Tao absoluto. La sustancia del Mundo es solo un nombre para el Tao. Tao es todo lo que existe y puede existir; El Mundo es solo un mapa de lo que existe y puede existir. Las experiencias externas sirven para sentir el Mundo, Y las experiencias internas, para comprenderlo. Los dos tipos de experiencia son lo mismo dentro del Tao; Son diferentes solo entre los hombres. Ninguna experiencia puede contener al Tao El cual es infinitamente más grande y más sutil que el Mundo. Las experiencias externas sirven para sentir el Mundo, Y las experiencias internas, para comprenderlo. La verdad solo puede ser comprendida en el silencio. Es una experiencia, no un pensamiento. Simplemente te pone alerta: No te conviertas en una víctima de las palabras. La verdad no tiene palabras, no puede ser comunicado a través del lenguaje. El Tao puede ser comunicado sólo de ser a ser, sin hacer nada, ni siquiera practicando algo. Sólo estando con el maestro.

8. 2. II Cualidades Cuando todos en la Tierra reconocen la belleza como belleza, surge (el reconocimiento de) la fealdad. Cuando todos en la Tierra reconocen lo bueno como bueno, surge (el reconocimiento de) el mal. Por lo tanto: Ser y no‑ser son interdependientes en el crecimiento; lo difícil y lo fácil son interdependientes en la ejecución; lo corto y lo largo son interdependientes en el contraste; lo alto y lo bajo son interdependientes en la posición. los tonos y la voz son interdependientes en la armonía; delante y detrás son interdependientes en la compañía. Por lo tanto, el Sabio: Administra los asuntos sin actuar. Predica la doctrina sin utilizar palabras. Todas las cosas se desarrollan por sí mismas; pero él no se aparta de ellas; Les da vida, más no toma posesión de ellas. Actúa, pero no se apropia. Realiza, pero no reclama méritos. Como no exige méritos, el mérito no puede serle arrebatado. Lao Tse es un anarquista absoluto. Dice: En el momento en que empiezas a pensar en el orden, surge el desorden. Es porque el pensamiento sólo puede ser de los opuestos; sólo puede ser de la dualidad; tiene una profunda dicotomía, es un fenómeno de separación. Por eso se insiste tanto en: "Alcanza un estado de no ­pensamiento", porque sólo entonces seremos uno. De otra forma seguiremos siendo dos, estaremos divididos, separados, seccionados. Lao Tse nunca habla de Dios. Ni siquiera una vez usa la palabra "dios". Porque una vez que se usa la palabra "dios", el diablo entra inmediatamente por la misma puerta. Abre la puerta ‑ambos entran juntos. El pensamiento siempre funciona en opuestos. Y cuanto más intentas ser bueno, más sientes la maldad en tu interior. Abandona la dicotomía. Elige y tendrás dificultades, porque la elección misma ha dividido la vida. Déjala que fluya.

9. 3. III Control No alabando al honrado se evita el engaño,No estimando lo raro se evita el robo,No ostentando la belleza se evita la lujuria.Así pues, el sabio controla a la gente:Vaciando sus corazones,Llenando sus vientres,Debilitando sus ambiciones,Y fortaleciendo sus cuerpos.Si la gente carece de conocimiento y deseoEl más hábil entre ellos es incapaz de actuar;Si se evitan las accionesTodos viven pacíficamente. • Actúa sin actuar: Si te vacías todo, te llegará espontáneamente. Intentando, fracasarás; no intentando, el éxito es absolutamente seguro. • No se dice que si queremos tener éxito no lo intentemos. No es eso. No es un resultado, es una consecuencia. Y hay que comprender la diferencia entre un resultado y una consecuencia. Es un resultado si lo deseabamos; es una consecuencia cuando ni siquiera pensabmoas en ello, cuando no había ningún deseo, ningún pensamiento acerca de ello, la consecuencia sucede como parte de la ley interna de la existencia. A esa ley se la llama Tao.

10. 4. IV Sin origen El Tao es un recipiente hueco lo usas y nunca se llena. ¡Cuan profundo e insondable es! Parece anterior a todo. Redondea sus ángulos, desenreda sus marañas, suaviza su resplandor, se adapta a su polvo. Tan hondo y sin embargo siempre está presente. Nadie sabe de quien es hijo, parece antepasado de los dioses. El vacío interno es estar libre del ego, de la mente: sin deseos, sin expectativas, sin esperar nada. La consecuencia no tiene nada que ver con resultados. Es parte de la ley interna, sucede espontáneamente. No deseamos, y sucede. No pedimos, y se nos da. Jesús dice:”Pedid y se os dará. Llamad y la puerta se abrirá". Lao Tse dice: "No pidáis y se os dará. No llaméis, y la puerta siempre ha estado abierta ‑ ¡mira!". El Tao pasa como la vida misma que fluye siempre como una corriente inagotable.

11. 5. V Naturaleza La Naturaleza no es amable;Trata a todas las cosas imparcialmente. El sabio no es amable;Trata a toda la gente imparcialmente. La Naturaleza es semejante a un fuelle;Vacía, pero satisface todas las necesidades, Cuanto más se mueve, más produce; El sabio actúa de acuerdo al Tao de la misma formaY no puede ser agotado. Todas las mentes buscan algo extraordinario. Eso es el “ego" ‑siempre tratando de ser alguien en particular, siempre con miedo a no ser nadie, siempre temeroso del vacío, siempre tratando de llenar el vacío interno con todo y cualquier cosa. No ser nadie es nuestra naturaleza, no‑ser es el elemento del que estamos hechos. Lo intentemos como lo intentemos, nunca triunfaremos. No podemos ser alguien, porque eso no es posible en la naturaleza de las cosas. El infierno no es otra cosa que el resultado final de un esfuerzo imposible, innatural. El cielo no es otra cosa que ser natural. El nombre y la forma está sólo en la superficie, pero en lo profundo somos un espacio enorme. Y es hermoso, porque si somos alguien. estaremos limitados.

12. 6. VI El Corazón Cuando intentamos ser alguien, no podemos amar. Una mente ambiciosa no puede amar. La mente ambiciosa nunca está aquí, siempre está ocupada. Es imposible. Porque primero tiene que satisfacer su ambición, y tendrá que sacrificarlo todo por ello. El amor es una relajación y ellos están corriendo detrás de algo que conseguir ‑una meta-. El amor sólo existe en el presente, la ambición existe en el futuro, así que el amor y la ambición nunca se encuentran. Igual que el lecho de un río, el corazón nunca se llena. Es un indescriptibleCuya entrada es la fuente del Mundo; Tao está siempre presente en él:Mantenido sobre él, nunca fallará. El amor es una profunda comunión. Es el olvido del pasado y del futuro y la rememoración de este momento, palpitante y vivo. El amor es la verdad del momento. Por eso las personas que intentan ser alguien son tan desdichadas porque no están consiguiendo amor, porque no pueden amar.

13. 7. VII Sí Mismo El cielo dura eternamente, la tierra permanece. Eternos y permanentes porque no viven para sí mismos. Por eso son eternos y duraderos. Es así que el hombre sabio, al ponerse en el último lugar, es el primero. No pensando en sí mismo, se mantiene. No buscando su bien, lo realiza. El otro mundo depende de este mundo. Y el cielo depende de esta tierra. Si queremos ir más alto tenemos que estar enraizados más profundamente aquí en la tierra. Necesitamos raíces en esta vida y entonces llegarán las flores en la otra vida. La otra vida no está en contra de esta vida; de hecho, la otra vida es sólo el florecimiento de esta vida. No necesitamos estar en contra de este mundo para buscar a Dios. Dios está escondido aquí y ahora, tenemos que buscar aquí, tenemos que profundizar en esta existencia, es la única forma de encontrarle. Si esta vida existe, eso significa que la otra vida no puede existir sin ella. Es su base.

14. 8. VIII La suprema bondad es como el agua sin oposición llega a todos. Habita en los lugares que los hombres aborrecen. Así acercándose al Tao uno se mantiene en armonía en su sitio, ama lo profundo en sus pensamientos, ama la bondad en su trato con la gente, ama la veracidad en sus palabras, en el gobierno ama el justo orden, actúa conforme a como debe actuar, actúa en concordancia con el tiempo. Porque no se impone, ningún reproche le cabe Espontaneidad En inglés hay dos palabras ‑una es "obvious" (obvio). Obvio­ significa “justo enfrente de ti". Viene de una raíz latina que significa “justo enfrente de ti". Y luego la otra palabra ‑"problem" (problema). Viene de una raíz griega que también significa justo enfrente de ti. La raíz de "obvio" y de "problema" es la misma. Lo obvio es el problema, lo que está justo enfrente de ti es el problema porque no puedes verlo. Tus ojos vagabundean en tierras lejanas. Lo obvio se ha convertido en problema. Y la iluminación es hacerse consciente de lo obvio; cuando te haces consciente de lo obvio, el problema desaparece. Vivir una vida sin problemas es vivir una vida iluminada.

15. 9. IX Límites Tensa un arco hasta su límite y pronto se romperá; Afila una espada al máximo y pronto estará mellada; Amasa el mayor tesoro y pronto lo robarán; Exige créditos y honores y pronto caerás; Retirarse una vez la meta ha sido alcanzada es el camino de la Naturaleza. TAO es “el camino sin sendero”.Lieh Tzu, Chuang Tzu y Lao Tzu, los tres maestros taoístas hablan únicamente del camino. Ellos no hablan en absoluto de la meta. Dicen: no necesitas preocuparte por la meta. Si conoces el camino conoces la meta, porque la meta no está al final mismo del camino. La meta está a todo lo largo del camino; a cada momento, a cada paso está allí. No se trata de que al finalizar el camino llegas a la meta; a cada momento, donde quiera que estés, estás en la meta si estás en el camino. Estar en el camino es estar en la meta. el camino no tiene mapa, no está trazado, no implica que puedas seguir a alguien y encontrarlo, no es como una gran autopista; el camino es como un pájaro que vuela en el firmamento; no deja rastros tras de sí.

16. 10. X Aceptar Haz que el cuerpo y el alma vital estén unidos en un abrazo sin separación. Que el aliento vital te vuelva tierno y fresco como el de un niño recién nacido. Purifícate alejando las visiones demasiado profundas para no gastarte en vano. Amando a los demás, gobernando el estado, aprende a realizar el no-hacer. Al abrirse y cerrarse la puerta del cielo aprende a realizar lo femenino. Entendiéndolo todo se como aquel que nada sabe. Producir y cultivar, producir y no poseer, producir y no almacenar, aumentar y no dominar. Esta es la verdad secreta. Ser es la meta del Tao. Si estás tratando de mejorarte a ti mismo, tratarás de mejorar a otros. Tu propio malestar va a afectar a otros. Una vez dejas de mejorarte a ti mismo, una ves te aceptas tal como eres, incondicionalmente, sin amargura, sin queja, una vez te empiezas a amar tal como eres, toda interferencia desaparece. El Tao es espontaneidad, el Tao es “lo que es”, el Tao es una aceptación tremenda de lo que hay. Y en esa aceptación uno florece.

17. 11. XI La riqueza y lo valioso Treinta radios se unen en el centro;Gracias al agujero podemos usar la rueda.El barro se modela en forma de vasija;Gracias al hueco puede usarse la copa.Se levantan muros en toda la tierra;Gracias a las puertas se puede usar la casa.Así pues, lariqueza proviene de lo que existe,Pero lo valioso proviene de lo que no existe. Con arcilla se moldea un recipiente, pero se lo utiliza por su vacío. Se hacen puertas y ventanas en la casa y es el vacío el que permite habitarla. El verdadero hombre está en el vacío interior. Un cuerpo pue­de ser bello, feo, enfermo, sano, joven, viejo, pero el vacío interior siempre es el mismo. Y entonces no miras los cuerpos, entonces miras el vacío que hay dentro.

18. 12. XII Distracción Demasiado color ciega el ojo,Demasiado ruido ensordece el oído,Demasiado condimento embota el paladar,Demasiado jugar dispersa la mente,Demasiado deseo entristece el corazón. El sabio provee para satisfacer las necesidades, no los sentidos; Abandona la sensación y se concentra en la sustancia.  El sabio alimenta lo interno y no lo externo. Las sensaciones y las percepciones llenan la mente de impresiones e imágenes. Es un error identificar al ser con el cuerpo, más grave lo es todavía identificarlo con la mente.

19. 13. XIII Ansiedad Los santos decían: "Alabanzas y culpas causan ansiedad;El objeto de la esperanza y el miedo está en tu interior"."Alabanzas y culpas causan ansiedad"Puesto que esperas o temes recibirlas o perderlas."El objeto de la esperanza y el miedo está en tu interior"Pues, sin un Ego, no pueden afectarte la fortuna o el desastre.Por tanto:El que observa al Mundo como se observa a sí mismo es capaz de controlar el Mundo;Pero el que ama al Mundo como se ama a sí mismo es capaz de dirigir el Mundo. El Tao no depende de la creencia, no conoce un sistema de creencias. No dice: “Cree”. Es el abandono de todos los sistemas de creencias. Entonces aparece la confianza en la vida. La creencia implica tener fe en conceptos. Los conceptos se refieren a la vida. La confianza no se preocupa de los conceptos. La confianza es inmediata, en la vida, no en algo que se refiere a la vida. La creencia está muy lejos de la vida. Cuanto más fuerte sea la creencia, mayor es la barrera. La vida está a nuestro alrededor, por dentro y por fuera. Cuando dejamos de mirar mediante las palabras, los conceptos, las verbalizaciones, se nos revela; todo se vuelve muy claro como el cristal, muy transparente.

20. 14. XIV Alabanza al Misterio Se mira y no se ve, se llama lo invisible. Se escucha y no se oye, se llama lo inaudible. Se toca y no se siente, se llama lo impalpable. Estos tres no se pueden indagar. Juntos conforman lo uno. No tiene claridad por estar arriba. No tiene oscuridad por estar abajo. Continuo, sin cesar, no puede ser nombrado. Se esfuma en lo no manifestado. Se llama la forma sin forma. Figura que no tiene figura. Es lo esquivo e inalcanzable. Míralo de frente y no verás su rostro y si lo sigues no verás su trasero. Quien se apega con fuerza al Tao primordial gobierna la existencia de cada día y puede adquirir la sabiduría primordial. Esta es la iniciación en el Tao. Al Tao se le llama el camino de la corriente de agua. Tal como el agua, sigue y sigue fluyendo sin manuales, sin mapas, sin reglas, sin disciplina, pero de una forma un tanto extraña, muy humildemente, porque siempre está buscando la posición más baja en todas partes. Nunca va cuesta arriba. Siempre va cuesta abajo, pero llega al océano, a su propio origen. El recorrido mismo es la meta. Es infinito. Es eterno.

21. 15. XV Manifestación De la virtud Los antiguos maestros poseían sutil sabiduría y profundo conocimiento a tal grado que nadie podía entenderlos. Tan solo porque no podían ser entendidos me esfuerzo en ofrecer una imagen: Eran prudentes como el que cruza un río en invierno. Irresolutos como aquel que está rodeado de peligros. Reservados como los huéspedes. Desprendidos, como el hielo que está por derretirse. Auténticos, como trozos de madera no trabajada. Amplios como los valles. Mezclándose libremente con el agua turbia. ¿Quién puede recostarse en un lugar fangoso? Este lugar se aclara quedándose quieto. ¿Quién puede mantener su calma por mucho tiempo? Actuando, la paz vuelve a la vida. Quien abraza el Tao no desea estar lleno. Precisamente porque nunca está lleno no puede agotarse ni renovarse. Lao Tse tiene una lógica diferente a nuestra mente. El dice: "Sé el último. Muévete en el mundo como si no estuvieras. No seas conocido. No intentes ser el primero; si no, te echarán. No seas competitivo, no intentes probar tu valía. No es necesario. Permanece inútil y disfruta". El estar lleno (de deseos, preocupaciones) es lo que impide al hombre recibir la luz del Tao. ChuangTzu: "Lo que está lleno no puede ya recibir y desborda; lo que está vacío, aspira a los seres”

22. 16. XVI Alcanza al máximo el vacío. Conserva la firmeza de la paz. Nacen las cosas innumerables, pero las veo volver a su reposo. Las cosas tienen desarrollos florecientes y cada una retorna a su raíz. Volver a la raíz es encontrar el descanso, descanso que significa nuevo destino; nuevo destino es durar constantemente; conocer lo constante es la iluminación; no conocer lo constante es caer en la ceguera y el desastre. Quien conoce lo constante es tolerante, el tolerante es justo con todos; siendo justo con todos es universal, lo universal es el ritmo del cielo; lo que está conforme con el cielo, lo está con Tao. Lo que está conforme con Tao perdura eternamente y toda su vida está fuera de peligros. Volver a la raíz Vacía tu Ego completamente; Aquel que comprende el camino de la Naturaleza llega a apreciarlo todo; Apreciándolo todo, se convierte en imparcial; Siendo imparcial, se convierte en magnánimo; Siendo magnánimo, se convierte en parte de la Naturaleza; Siendo parte de la Naturaleza, se hace uno con el todo; Siendo uno con el todo, se alcanza la inmortalidad: el cuerpo perecerá, el Todo -Tao- no.

23. 17. XVII Acerca de los antiguos todo lo que se sabe es que existían. Los sucesores fueron amados y alabados y los siguientes fueron temidos. Los que vinieron después aborrecidos. Si no te tienes plena confianza otros te serán infieles. Entonces las palabras rituales estaban medidas. El mérito de las obras tenia plenitud. Todo el mundo decía: "Estamos en armonía con nosotros mismos". Costumbres puras La referencia a las palabras rituales “medidas” es un rechazo a la transformación en ritos de todas las actividades y actitudes de la sociedad. Tú puedes ser taoísta, si vives una vida auténtica, espontánea, si tienes el coraje de ir hacia lo desconocido a tu manera, individualmente, sin apoyarte en otro, sin seguir a nadie, simplemente yendo hacia la noche oscura sin saber si llegarás a algo o si te perderás. Si tienes el valor, el riesgo está allí; es arriesgado, es osado. Lao Tse descubrió que toda la existencia es el templo y que la totalidad de la vida es la adoración. No es un ser fragmentario, no divide la vida, su vida es un río indiviso.

24. 18. XVIII Pérdida del tao Cuando el Tao se olvidaDeber y justicia degeneran; Entonces, la sabiduría y la sagacidadSe pierden bajo la hipocresía.Cuando se deshacen las relaciones familiaresEl respeto y la devoción degeneran; Cuando una nación cae en el caosHan de nacer la lealtad y el patriotismo. • Con el Tao tienes que ir solo, tienes que estar solo. El Tao respeta al individuo, no a la sociedad. El Tao respeta al que es único y no a la multitud. El Tao respeta la libertad y no la conformidad. El Tao no tiene tradición. El Tao es una rebelión, y la mayor rebelión posible.

25. 19. XIX Corta con la sabiduría, rechaza la prudencia y la gente se beneficiara cien veces. Corta con la "humanidad", rechaza la “justicia” y la gente recobrara la piedad y el cariño. Corta con la habilidad, rechaza la ganancia y no habrá ladrones y bandoleros. Estas tres normas son externas e insuficientes. Que tenga el pueblo lo que le conviene. Muestra tu simple hondura y guarda tu naturaleza primordial. Haz que tu "yo" sea más pequeño y limita tus deseos. Simplicidad El ego es justo lo contrario de tu verdadero ser. El ego no eres tú, sino el engaño creado por la sociedad para que te entretengas con esa baratija y no te plantees preguntas sobre lo verdadero. Por lo tanto, a menos que te liberes del ego, jamás llegarás a conocerte. Abandona tu propio interés, controla tu deseo. La “humanidad” impuesta a toda la sociedad, vacía pronto su contenido al volverse una actitud externa y convencional.

26. 20. XX Abandona el estudio y no tendrás angustias. Entre “wei” y "a" ¿qué diferencia existe? ¿Entre bien y mal qué diferencia existe? Lo que los hombres temen, ¿de veras es temible? Esto es como un desierto sin límites. La gente del mundo está de fiesta como en los días de los grandes sacrificios, o cuando en primavera se asoman a las terrazas. Yo solo estoy tranquilo, sin tareas que cumplir, como chiquillo que no sonríe todavía; siempre desamparado, como quien no tiene hogar. La gente del mundo tiene de sobra, aun para guardar. Yo solo soy pobre. Tengo la mente de un loco, estoy confundido, oscurecido. La gente vulgar es clara y brillante. Yo solo soy como una sombra. Ellos son agudos, seguros de sí mismos. Yo estoy decaído, me muevo como el océano, voy a la deriva, sin rumbo. La gente del mundo tiene un propósito que cumplir. Yo solo soy torpe, estoy fuera de ambiente. Soy diferente de todos los demás. Yo me nutro del seno de la madre. Diferente Tu búsqueda debe centrarse en encontrar tu propia mente. Estar bajo el influjo de otros significa ser psicológicamente esclavo. Y la vida no es para la esclavitud, sino para probar la libertad. Cuando sientes la existencia de una forma inmediata, sin mediadores, sin una mente que te haya sido impuesta por otros, pruebas algo que te transforma, que te ilumina, que te transporta a la más alta cima de la consciencia.

27. 21. XXI Expresiones del Tao La virtud se expresa siguiendo al Tao. Tao es evasivo e intangiblePero expresa toda forma y sustancia;Tao es oscuro y sutilPero expresa toda la Naturaleza;La Naturaleza no cambia,Pero expresa toda sensación.Desde antes del conocimientoEl Tao ha expresado todas las cosas.¿Cómo puedo saber?Confiando en mis sentidos. El Tao no se puede discutir, sólo puede ser mostrado, así que se necesita un corazón profundamente abierto. No es cuestión de mente en absoluto. Es una profunda comprensión; no es algo impuesto desde el exterior, es algo que fluye desde el interior. El Tao es definido por Kuan-Yin-Tzu como "un agua sin manantial ni afluentes". Todas nuestras palabras son inapropiadas porque el Tao es una cavidad amplia, un espacio amplio, es el vacío.

28. 22. XXII Ser y Expresar Acepta y serás completo,Inclínate y serás recto,Vacíate y quedarás lleno,Decae, y te renovarás,Desea, y conseguirás,Buscando la satisfacción quedas confuso.El Sabio acepta el MundoComo el Mundo acepta el Tao; No se muestra a sí mismo, y así es visto claramente,No se justifica a sí mismo, y por eso destaca,No se empeña, y así realiza su obra,No se glorifica, y por eso es excelso,No busca la lucha, y por eso nadie lucha contra él. Los Santos decían, "acepta y serás completo",Una vez completo, el Mundo es tu hogar. Quien se desdobla quedará entero. Quien se inclina será enderezado. Quien esta vacío será llenado. Poseer poco es adquirir. Poseer mucho es el error. Por eso el sabio está consigo mismo y se vuelve arquetipo del mundo. No se luce y por eso resplandece. No se alaba y por eso es alabado. No se exalta y por eso es exaltado. No mires la existencia como una lucha, sino como un placer; no mires la existencia como una guerra, un conflicto, sino como una celebración ‑Y la celebración es infinita; infinitas son las posibilidades de gozo ‑gozo sobre gozo.

29. 23. XXIII Habla y Confianza La Naturaleza dice pocas palabras: El viento fuerte no dura mucho,La lluvia torrencial no cae durante mucho tiempo. Si las palabras de la Naturaleza no permanecen¿Por qué habrían de hacerlo las del Hombre?Para seguir el Tao, conviértete en Tao; el Tao te aceptará. Para dar virtud, conviértete en virtud; la virtud te aceptará.Si pierdes con el Tao, la pérdida te aceptará.Has de confiar para que confíen en ti. • Quien tiene defectos, se identifica con los defectos. Aquel que se identifica con la pérdida recibe la bienvenida de la pérdida. El que no tiene fe, no puede pedir fe a los demás. • Si confías en ti mismo, puedes confiar en el otro, en la gente, en la existencia. Pero si no confías en ti mismo, ninguna otra confianza es posible. Una persona que confía en sí misma es independiente, sigue su propio camino, la libertad es su vida. Confiará cuando siente, cuando ama, y entonces esta confianza tendrá una tremenda intensidad y verdad en sí misma. Entonces, esta confianza estará viva y será auténtica. Y estará listo a perderlo todo por su confianza.

30. 24. XXIV Si te mantienes de puntillas no te mantienes mucho tiempo;Si das pasos demasiado largos no puedes caminar bien; Si te muestras a ti mismo no puedes ser bien visto;Si te auto justificas no puedes ser respetado; Si te halagas a ti mismo no puedes ser creído;Si te enorgulleces demasiado no puedes alcanzar la excelencia. Todos estos comportamientos son excrecencias y tumores,Cosas desagradables evitadas por el virtuoso. Complacencia nociva El que está en puntas de pie, no está firme. El que quiere brillar no es luminoso. El que se ensalza no recibe elogio. Por lo tanto, quien posee el Tao no permanece en ellos. Aquí se condena la falta de espontaneidad y simplicidad naturales y todo lo que pasa cuando el artificio humano viene a sustituirlas. Aquel que proclama sus méritos es un hombre inferior.

31. 25. XXV Antes de que existiese el MundoEstaba el Misterio:Silencioso, sin fondo,Solitario, inmutable,En todas partes y siempre en movimiento,La Madre del Mundo.No conozco su nombre, por lo que le llamo Tao;No conozco su límite, por lo que le llamo Infinito.Siendo infinito, fluye para siempre,Fluyendo para siempre, vuelve a Sí Mismo.Uno Mismo sigue el camino del Mundo;El Mundo sigue el camino de la Naturaleza;La Naturaleza sigue el camino del Tao;El Tao es el Camino.Tao es infinito,por tanto la Naturaleza es infinita,por tanto el Mundo es infinito,por tanto Uno Mismo es infinito.Son cuatro Infinitos,Y el Yo es uno de ellos.  Cuatro Infinitos • El Tao no cree en una religión de segunda mano ni en un dios de segunda mano. El Tao dice: sin embargo, mientras no encuentres a tu Dios, no estás en el camino. Al seguir a otros te extravías. Al seguir cualquier modelo de vida te vuelves un esclavo. Al seguir cualquier modelo te aprisionas a ti mismo. Y Dios, o el Tao, o el dharma, o la verdad, es posible sólo para alguien que sea absolutamente libre, incondicionalmente libre. Por eso, el Tao es el camino sin sendero.

32. 26. XXVI Calma La gravedad es el origen de la ligereza,La Calma, la dueña de la agitación.Así pues, el que dirige una gran empresano debe actuar con ligereza o agitación. Actuando a la ligera, pierde contacto con el Mundo,Actuando agitadamente, pierde contacto consigo mismo.El sabio viaja todo el día sin perder el control; Rodeado de cosas deseables, permanece en calma y sin sujeciones.  Lo inmóvil es señor del movimiento. Por lo tanto; el sabio al actuar, vive tranquilo por encima de todo. Esto es lo que Lao Tse llama WuWei: el sabio administra los asuntos sin actuar. Hay tres posibilidades ‑una es actuar y olvidar la inacción. Serás un hombre del mundo. La segunda posibilidad es abandonar la acción, irte a las Montañas, y permanecer inactivo. Serás un hombre del otro mundo. La tercera posibilidad es vivir en el mercado, pero no permitir que el mercado viva en ti: actuar sin ser activo, moverse pero sin moverse interiormente. Cualquier cosa que suceda, tómala como parte de tu destino y entra en ella. No te refrenes.

33. 27. XXVII El buen viajero no deja huella que pueda seguirse,El buen hablador no deja palabras que puedan ser cuestionadas,El buen contable no deja cálculo sin comprobar,El buen cerrajero no deja cerradura que pueda ser forzada,El buen atador no deja nudo que pueda ser deshecho.Así, el sabio cuida a todos los hombresy no abandona a ninguno.Acepta todo y no rechaza nada.Atiende hasta el menor detalle.Así el fuerte debe guiar al débil,pues el débil es el material de donde hacer a los fuertes.Si la guía no es respetadaO el material no es cuidadoSe origina confusión, no importa cuán inteligente sea uno.Esta es la esencia de la sutileza. Atención Buen orador no ofrece blancos. Buen contador no necesita ábacos. El buen maestro no tiene interés, porque a su material no le tiene apego. Permanece oscuro a pesar de ser resplandeciente. Este es el secreto esencial del Tao. Es el desapego total. Actuar sin el sello de la personalidad, enseñar sin oficiar de maestro, ayudar en secreto sin que se sepa quien ayuda.

34. 28. XXVIII El que conoce el principio masculino y se mantiene conforme a lo femenino es como el profundo cauce del mundo donde confluye todo bajo el cielo. Quien conoce lo luminoso, pero elige lo obscuro, se vuelve el eje del mundo. Siendo el eje del mundo su poder es estable y no mutable, y sin moverse vuelve al estado primordial. Quien conoce su gloria y sigue siendo humilde es el valle del mundo. Siendo el valle del mundo, adonde la virtud eterna es inagotable, realiza su retomo a lo informal. Lo informal al dispersarse produce todas las formas. Por eso, el sabio siendo señor de los vasallos preside el imperio en su conjunto y no se ocupa de detalles. Lo primordial Cuando el tronco es cortado se convierte en herramientas, que usadas por el sabio, son poderosas; Así pues, un buen carpintero no desperdicia madera.  La vida es siempre un constante equilibrarse, una continuidad. El punto medio está dentro de ti, no es parte del espacio exterior. De hecho, el presente y el medio están juntos: siempre que estás en el presente estás en el medio, siempre que estás en el medio estás en el presente. Sigue equilibrándote entre los opuestos. No puedes calcular el punto medio, es un fenómeno tan vivo que no puedes localizarlo con precisión. Cualquier cosa fija está siempre muerta . No intentes permanecer en el medio, olvídate del medio. Tan sólo intenta estar equilibrado.

35. 29. XXIX Aquellos que desean cambiar el MundoDe acuerdo con sus deseosNunca tienen éxito.Al Mundo le da forma el Tao;No puede darse forma a sí mismo.Si alguien intenta darle forma, le daña;Si alguien intenta poseerle, le pierde.Así pues:A veces las cosas florecen, a veces no.A veces la vida es dura, a veces es fácil.A veces la gente es fuerte, a veces es débil.A veces llegas a donde quieres ir, a veces te quedas en el camino.Por ello el sabio no es extremo, extravagante o complaciente. El No-Hacer El sabio, rechaza el exceso, la grandeza. Lo que es impuesto implica rechazo. Tan solo lo que brota de uno mismo adquiere el valor de experiencia positiva. Se refiere al auto dominio que excluye el esfuerzo violento que lleva en sí la semilla del orgullo. La actividad es buena, pero si no incluye inactividad creará una neurosis, una actividad obsesiva. La inactividad es buena, pero si no incluye actividad habrá una especie de muerte, un letargo, una pesadez. Las dos son buenas, la totalidad es buena. El término taoísta es wuwei significa acción a través de la inacción. Esa es la meta del Tao: haz pero no seas el hacedor. Actúa pero deja que el Tao actúe a través de ti; simplemente coopera. Entonces, a través del Tao puedes descansar en la vida.

36. 30. XXX El que está en el camino del Tao no refuerza el imperio con las armas. Toda acción provoca reacciones. En el lugar donde acampó el ejército, solo nacieron zarzas y espinos. Después de los grandes ejércitos siempre siguieron años de hambruna. El buen general vence y allí se queda, no se atreve a abusar de su poder. Vence y no se sobrestima. Vence y no se jacta. Vence y no se enorgullece. Vence porque ese es su oficio. Vence pero no busca fama. Todo lo que alcanza su plenitud, comienza a declinar. Esto se llama oponerse al Tao, y quien se opone al Tao muere joven. Contra la Guerra La esencia del Tao es la paz y la armonía. La guerra es un desastre que produce desgracias en cadena. Nunca desaparece el odio con odiar. La paz sólo tiene un sabor, absolutamente delicioso - el sabor esencial de la existencia misma. Simplemente deja caer todo lo que está estorbando; todo lo que crea turbulencia, tensión, ansiedad, angustia, no tienes que hacer esfuerzos por la paz - recuérdalo. La paz ya está allí, en lo profundo de ti. La paz es la sustancia de la que estás hecho. Es tu propia consciencia, tu propio ser.

37. 31. XXXI Guardar las armas Los soldados son herramientas de violencia, temidos por todos;El sabio no los empleará.Su propósito es la creación;El de ellos es la destrucción.Las armas son herramientas para la violencia, no para el sabio;El las usará cuando no hay otra elección,Pues valora la paz y no se deleita en la conquista.Pues quien se deleita en la conquistaSe deleita en el sufrimiento de los hombres;Y quien se deleita en el sufrimiento de los hombres no puede controlarlos.Los que matan en la guerra deberían llorarY celebrar la conquista con un funeral. • Aquel que celebra la victoria es el que se regocija con la matanza. El hombre vulgar ama la fuerza, el hombre superior la desprecia. El cobarde lleva armas. La paz no es una tensión. Paz, es un estado relajado y distendido de abandono. En el momento en que desechas todos tus deseos, todas tus ambiciones, de repente te encontrarás sentado en paz en el templo de tu ser.

38. 32. XXXII El Tao es eterno. El Tao no tiene nombre. Pequeño es en su perfecta simplicidad primera. Pequeño como es, el mundo entero es incapaz de aprehenderlo. Si solo príncipes y reyes pudieran aprehenderlo tendrían el mundo en la palma de la mano. La tierra y el cielo estando unidos harían caer la lluvia como un suave rocío. La paz y el orden reinarían espontáneamente entre los hombres sin necesidad de estar sometidos a un mando. Cuando la perfecta simplicidad primera se diversificó, aparecieron los nombres. Apareciendo los nombres, el Tao no se quedó en ellos. El saber detenerse es estar sin peligros. Compara el Tao con la existencia universal. El Tao es como un riachuelo y un valle, frente al gran río y al mar. La sabia virtud El sabio representa en el mundo el orden y la armonía. La sabiduría es cautelosa. La sabiduría duda. La sabiduría nunca está segura. Por eso la sabiduría nunca puede estar confinada en una teoría. Todas las teorías son menos que la vida, todas las teorías son estrechas, y la vida no puede entrar en ellas porque la vida es vasta, tremendamente vasta e infinita. Un sabio sólo sabe una cosa: que no sabe. Un hombre de conocimiento sabe mil y una cosas y sabe que sabe, y en eso radica la estupidez del hombre de conocimiento.

39. 33. XXXIII El que conoce a los hombres es sabio;El que se conoce a si mismo está iluminado. El que vence a los otros es fuerte;El que se vence a sí mismo es poderoso. El que se contenta con lo que tiene es rico;El que obra con determinación tiene voluntad. El que es capaz de mantener su posición resistirá mucho tiempo; El que es capaz de mantener su influencia vivirá después de su muerte.  Discriminación Morir y no perecer es la verdadera longevidad. La verdadera longevidad no consiste en no morir, sino en morir sin perder una lúcida conciencia. El Tao dice que si entiendes la muerte lo entenderás todo, porque con la muerte tus límites se desvanecerán. Con la muerte, tú desaparecerás. Con la muerte, el ego será abandonado. Con la muerte, la mente ya no estará presente. Con la muerte todo lo que no es esencial será abandonado, y sólo permanecerá lo esencial. Si mueres conscientemente no volverás a nacer; no será necesario.

40. 34. XXXIV El Tao infinito fluye por todas partes, creando y destruyendo,Realizando el Mundo, atendiendo al más pequeño detalle,Sin pedir nada a cambio.Nutre todas las cosas, sin controlarlas;Carece de intención,Por lo que parece inconsecuente.Es la sustancia de todas las cosas,Pero no somete a control a ninguna;No hace excepciones,Por lo que es importante para todas.A causa de que no favorece a ninguna cosa finita,Es infinito. Tao sin favoritos El Tao actúa espontáneamente y no exige retribución en su actuar. El hombre sabio nunca se considera grande, por eso mismo lo es. Lo pequeño es lo que hay que descubrir. Lo imperceptible es el ritmo de lo espiritual, que se encuentra en el polo opuesto de lo sensible. En este sentido nada se aprende del maestro que enseña desde la cátedra. Se aprende verdaderamente cuando se asimila el conocimiento de manera similar al aire que se respira.

41. 35. XXXV Hacia aquel que lleva en sí la gran imagen todas las cosas convergen. Convergen sin sufrir daño encuentran la serenidad y la paz. El huésped de paso se detiene en la música y manjares. El Tao al abrir la boca parece insípido en su sin sabor. Aunque no parece valer la pena mirarlo y escucharlo, si lo aprovechas, inagotable lo hallaras La virtud benevolente El Tao carece de forma y aroma; no puede ser visto ni oído, y su aplicación no puede ser agotada. La gran imagen (del Tao) está presente en el sabio bajo la forma de la paz, la calma y la armonía. "Mantén el vacío y conservarás lo real" (I Ching). Lo insípido es sólo para aquellos que no lo saben reconocer.

42. 36. XXXVI Para reducir la influencia de alguien, auméntala primero; Para reducir la fuerza de alguien, increméntala primero; Para hacer caer a alguien, primero haz que se eleve; Para tomar algo de alguien, dale algo primero.Esta es la sutileza con la cual el débil vence al fuerte, Así como el pez no debería abandonar sus profundidades,Y el soldado no debería abandonar su camuflaje. La sutil sabiduría Si quieres que algo caiga hacia abajo, es menester que lo levantes en alto. Si quieres despojar a alguien de algo, antes tienes que enriquecerlo. Lo débil y lo frágil vencen a lo duro y a lo fuerte. El Tao carece de forma y aroma; no puede ser visto ni oído, y su aplicación no puede ser agotada. Significa -según el modelo de la naturaleza- la necesidad de mantener oculto todo lo que se está preparando.

43. 37. XXXVII Tranquiliza el Corazón El Tao no actúa, y así no deja nada por hacer. Si uno entiende estoTodas las cosas del Mundo florecen naturalmente;Floreciendo, solo están restringidas por la Naturaleza.La Naturaleza no tiene deseos;Sin deseos, el corazón alcanza la tranquilidad,Y así el Mundo en su totalidad puede permanecer en calma. El Tao constantemente no actúa, pero todo lo hace. La simplicidad que no tiene nombre está libre de deseos. Si no hay deseos todo está en paz. No hay metas, no vamos a ninguna parte. Sólo vamos a estar aquí, así que pasemos el tiempo de la manera más bonita, cariñosa y agradable. El Camino se hace más y más bello a medida que nuestra consciencia se hace más sabia.

44. 38. XXXVIII La virtud superior no es virtuosa. Por eso posee la eficacia de la virtud. La virtud inferior no puede liberarse de su conciencia de ser virtuosa, Por eso no es virtud. La virtud superior actúa sin actuar y no persigue ningún fin. Lo que está por encima de la humanidad actúa sin intención. Lo que está por encima de la justicia, nada hace con intención. Los grandes ritos actúan y al no tener respuesta, insisten con fuerza hasta lograr su fin. Al decaer el gran Tao, se recurre a la virtud. Al decaer la virtud, se recurre a la humanidad. Al decaer la humanidad, se recurre a la justicia. Al decaer la justicia, se recurre al rito. El rito parece ahora la ley verdadera; pero es el principio de todos los contrastes. El saber de los antiguos no es más que la flor del Tao, y se ha vuelto ahora el principio de la locura. Por eso el hombre que posee plenitud, piensa en la esencia y no en las formas. Busca el fruto y no la flor. Elige la sustancia y no las apariencias. Cualidades El virtuoso no actúa. El amable actúa sin interés propio; el justo actúa no desatendiendo su propio interés; el religioso actúa para reproducir su propio interés. El sabio actúa por su saber, no por información; confía en el fruto, acepta lo que tiene, rechaza las promesas futuras.  El Tao dice que nadie es superior y nadie es inferior, nadie es grande y nadie es miserable, porque pertenecemos a una realidad, a un Tao. Dios no es una persona, sino una puerta, una abertura en la existencia. Y si estás vacío, la puerta se abre dentro de ti.

45. 39. XXXIX En tiempos míticos todas las cosas estaban completas:Todo el cielo estaba despejado,Toda la tierra era estable,Todas las montañas eran altas,Todos los ríos estaban llenos,Toda la Naturaleza estaba viva,Todos los gobernantes eran apoyados.Pero sin claridad, el cielo se nubla;Sin estabilidad, la tierra se rompe;Sin fuerza, la montaña se erosiona;Sin agua, el río se seca;Sin vida, la Naturaleza se agosta;Sin apoyo, los gobernantes caen.Así pues, los gobernantes dependen de su gente,El noble depende del humilde;Y los gobernantes se muestran a sí mismos huérfanos, solitarios o imposibilitados,Para ganar el apoyo del pueblo.La completitud no gana apoyos.Así pues, hay debilidad en el poder,Y poder en la debilidad;Antes que tintinear como el jade,Uno debería retumbar como las piedras. Completitud • Todo lo primordial alcanza la unidad. Lo que está en alto se basa en lo que está abajo. La unidad esencial no elimina la diferencia. Todo es conexión e interconexión, la interdependencia de todo. Nadie está separado, estamos conectados con todo. • Se total en tus actos, y al ser total tendrás que estar alerta; nadie puede ser total sin estar alerta. Ser total implica no pensar en otra cosa.El cuerpo, la mente, el corazón, están todos en sintonía mientras haces algo: comer, caminar, cocinar, trabajar…, hay una armonía, un ritmo profundo entre los tres niveles de tu ser. Entonces lo que se hace se vuelve una meditación. • Cuando eres total no eres el hacedor. Entonces Dios es el hacedor, o la totalidad es el hacedor; tú sólo eres un vehículo, un pasadizo, y volverse un pasadizo es dicha, es bendición.

46. 40. XL El valor del retorno • Acéptate a ti mismo. Esa es la única realidad que hay, ésa es la única posibilidad que hay. Acéptate como eres, y de pronto todo se transforma. Aceptación es la palabra para Lao Tse. Aceptación total cualquiera que sea el caso ‑no es posible otra cosa-. El retorno al origen es el movimiento del Tao. Suavidad es la manera de actuar del Tao. Todas las cosas bajo el cielo provienen del ser y el ser del no-ser. Usa la vida y usa también la muerte. Ese es el mensaje. Usa el ser, y usa también el no‑ser. Y no tengas miedo a nada, porque, nada que sea tuyo te puede ser arrebatado; nada de lo que tienes te puede ser quitado. Y lo que no tienes, no lo tienes, ya ha sido arrebatado, no puedes llevarlo mucho tiempo. Si lo llevas, llevas simplemente un lastre.

47. 41. XLI Cuando un sabio discípulo escucha hablar del Tao, lo profesa con esmero. Cuando un mediocre discípulo escucha hablar del Tao, oscila entre su comprensión e incomprensión. Cuando un mal discípulo escucha hablar del Tao, se mofa de él. Si este no se mofara de él, el Tao no sería Tao. Dicen antiguas palabras sabias: Quien recibe la luz del Tao parece deslumbrado Quien avanza con el Tao parece haber retrocedido. Quien se hace poderoso con el Tao parece vulgar. La virtud superior se parece al valle. La absoluta blancura parece obscura. La más grande virtud parece deficiente. La más sólida virtud parece negligente. La virtud establecida parece pervertida. Gran cuadrado no tiene ángulos. Gran jarrón despacio se hace. Gran música tiene escasa resonancia. Gran figura no tiene forma. El Tao es misterioso, sin nombre. Sin embargo solo él sabe dar ayuda y plenitud Taoísmo • El taoísmo no es una religión estructurada; no puede serlo. Es una religiosidad orgánica, pero no una religión estructurada. Tú puedes ser taoísta si te limitas a vivir tu vida de manera auténtica y espontánea; si tienes el coraje de adentrarte a ti mismo, como individuo, en lo desconocido, y si –sin apoyarte en nadie ni siguiendo a nadie- penetras simplemente en la noche oscura sin saber si llegarás a alguna parte o si te perderás. Si tienes el necesario coraje, la opción está ahí. Es arriesgada. Es aventurera. • El cristianismo, el hinduismo y el mahometismo son autopistas; en ellas, no tienes necesidad de arriesgar nada, solo tienes que limitarte a seguir a la multitud. Con el Tao tienes que ir solo, tienes que estar solo. El Tao respeta al individuo, no a la sociedad. El Tao respeta a lo único, no a la masa; respeta la libertad, no la conformidad. El Tao no tiene tradición. El Tao es rebelión y, de hecho, es la mayor rebelión posible. • El taoísmo es el inconformismo más profundo que se ha desarrollado en el mundo, en cualquier época de la historia; esencialmente es una rebelión.

48. 42. XLII Armonía Tao lleva a la virtud;La virtud lleva a la contención;La contención lleva a la aceptación;La aceptación lleva al Mundo;Todas las cosas comienzan con virtud y terminan con contención,Pero es la aceptación la que lleva a la armonía.Como otros enseñaron, yo enseño:"Aquello sin armonía termina con violencia";Esta es mi enseñanza. Si tienes que errar, yerra ‑pero yerra totalmente-. Si tienes que caer, cae ‑pero cae como un borracho, completamente-. No te resistas, porque entonces te lo perderás. Si tienes que vivir en la oscuridad, vive en la oscuridad ‑pero feliz y danzando-. ¿Por qué ser desgraciado? Si sientes el infierno a tu alrededor, siéntelo, puede que sea parte de tu destino, parte de tu crecimiento. Al final uno encuentra que todo encaja. Todo lo que hiciste, bueno o malo, correcto o equivocado, moral e inmoral, cualquier cosa que hiciste: al final uno encuentra que la vida es realmente maravillosa, que todo encaja. Si miras hacia atrás, no te gustaría cambiar nada porque si cambias incluso una parte, entonces el todo cambiaría.

49. 43. XLIII La Respuesta Lo blando vence a lo duro; Lo que carece de forma penetra lo impenetrable; Hay valor en no actuar.Enseñando sin palabras, Trabajando sin acción,Es algo que pocos pueden comprender. Ser espontáneo significa que estás actuando en el momento, no reaccionando, sino actuando. La reacción es algo que sale de la acumulación de conocimientos de tu pasado, de tu experiencia. Sin embargo, la respuesta es un acto puro que sale de tu consciencia presente, no de tu memoria. Pero cuando actúas por tu cuenta, te estás arriesgando. Puede que tu acto no encaje. Lo más probable es que no encaje en la estructura que se ha creado en torno a ti. De ahí el miedo.

50. 44. XLIV Retirarse Fama o Ego: ¿Qué es más querido? Ego o riqueza: ¿Qué es más valioso? Beneficio o pérdida: ¿Qué es más doloroso?Una gran virtud se expone a un gran desgaste,Una gran riqueza se expone a un gran robo,Pero una gran contención no expone a ninguna pérdida.Así pues: El que sabe cuando detenerseNo continúa hacia el peligro,Y puede resistir mucho tiempo. • El excesivo apego costara muy caro. Quien esta satisfecho con lo que tiene está fuera de peligros. La multiplicación de los deseos es inagotable, de ello proviene la pérdida de la paz interior. No te retiras al final de tu vida, te retiras todos los días, te retiras a cada momento. Cuando has disfrutado un momento, eso es retiro. Cuando vuelvas de la oficina a tu casa, deja la oficina en la oficina. No la lleves en tu cabeza, si no, tendrás dolor de cabeza, tendrás que tenerlo. ¡Una cosa tan grande, la oficina, la llevas en tu cabeza! ¡Es pesada! ¡Todo el mercado en tu cabeza es pesado! • Retirarse todos los días, retirarse a cada momento... La mera palabra "retiro” no nos parece buena, porque da la sensación de vejez, invalidez. Después de los sesenta y cinco, cuando se acerca la muerte, uno se retira. No, la palabra "retiro" es muy hermosa, significa descanso. El trabajo está hecho, ahora retírate, disfrútalo. No pospongas el disfrutar, ese es el significado de la palabra, “retiro”. Disfruta aquí y ahora.