DEUS CARITAS EST

1. DEUS CARITAS EST A Bandel Basilica Presentation

2. DEUS CARITAS EST EncyklikaPÁPEŽABENEDIKTA XVI.o kresťanskej láske “A my, čo sme uverili, spoznali sme lásku, akú má Boh k nám. Boh je láska; a kto ostáva v láske, ostáva v Bohu a Boh ostáva v ňom“ (1 Jn 4,16)

3. DEUS CARITAS EST Je to prvá encyklika pápeža Benedikta XVI. Názov je prevzatý z 1 Jn 4,16 "ὁ θεòς ἀγάπη ἐστίν" (ho theos agape estin)= „Boh je láska"

4. DEUS CARITAS EST Pápež ju podpísal na Vianoce r. 2005 a vydaná bola na sviatok Obrátenia sv. Pavla, 25. februára 2006 Vydanie oficiálneho textu encykliky sa oneskorilo pre problémy s prekladom rukopisu z nemčiny do latinčiny ale aj pre diskusie o správnosti formulácií niektorých textov

5. DEUS CARITAS EST • Encyklika sa delí na dve časti: • Prvú časť tvorí teologicko-filozofická diskusia o láske • Druhú časť tvoria úvahy o kresťanskej láske v praktickom živote • Prvú časť napísal pápež po nemecky v lete 2005 • Ako inšpirácia pre druhú časť Benediktovi XVI. poslúžili nedokončené texty predošlého pápeža Jána Pavla II.

6. DEUS CARITAS EST Text pozostáva zo 42 bodov a tvorí ho takmer 16000 slov. Encyklika bola vydaná až potom, ako Vatikán potvrdil autorské práva na pápežove texty.

7. DEUS CARITAS EST ÚVOD(1) PRVÁ ČASŤ(2-18)JEDNOTA LÁSKY V STVORENÍ A V DEJINÁCH SPÁSY DRUHÁ ČASŤ(19-39)CARITAS USKUTOČŇOVANIE LÁSKY V CIRKVI AKO „SPOLOČENSTVE LÁSKY“ ZÁVER(40-42)

8. ÚVOD “Boh je láska a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh zostáva v ňom.” (1 Jn 4:16). Tieto slová z Prvého Jánovho listu mimoriadne jasne vyjadrujú jadro kresťanskej viery: kresťanský obraz Boha a v dôsledku neho aj obraz človeka a jeho životnej cesty. Okrem toho nám Ján v tomto verši ponúka takpovediac syntetickú zásadu kresťanskej existencie: „Spoznali sme lásku, akú má Boh k nám a uverili sme v ňu.“(1)

9. Dôvody, pre ktoré vznikla encyklika “Vo svete, v ktorom sa s Božím menom spája neraz pomsta, či dokonca povinnosť nenávidieť a konať násilie, je toto posolstvo veľmi aktuálne a má veľmi konkrétny význam.” (1) Zámer, prečo vznikla encyklika “Preto v mojej prvej encyklike by som chcel hovoriť o láske, ktorou nás Boh zahŕňa …...a vyvolať vo svete obnovený dynamizmus v úsilí dať ľudskou láskou praktickú odpoveď na Božiu lásku.“ (1)

10. Láska je srdcom kresťanstva (1) “Počuj, Izrael, Pán je náš Boh, Pán jediný!  A ty budeš milovať Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou.” (Dt 6,4-5). “Miluj svojho blížneho ako seba samého” (Lv 19,18). Ježiš zjednotil tieto prikázania lásky k Bohu a k blížnemu do jediného prikázania. (Mk 12:29-31) Pretože nás Boh miloval ako prvý (porov. 1 Jn 4, 10), láska už nie je len „prikázaním“, ale je odpoveďou na dar lásky, s ktorým nám Boh ide v ústrety.

11. APLIKÁCIA • Do srdiečok vpíš mená tých, ktorí ťa majú radi • Podeľ sa s druhým človekom s nejakým osobným zážitkom Božej lásky • Aká je tvoja najobľúbenejšia pieseň?

12. Zapamätaj si • “ Veď Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život.” Jn 3,26 • “ Čo je láska, poznali sme z toho, že on položil za nás svoj život. Aj my sme povinní dávať život za bratov.”1 Jn 3,16 „Ó Bože, nedovoľ mi zomrieť skôr ako nebudem žiť a milovať naplno." John Powell

13. PRVÁ ČASŤ: JEDNOTA LÁSKY V STVORENÍ A DEJINÁCH SPÁSY V tejto časti pápež uvažuje nad pojmamieros, agape a logos a o tom, aký je ich vzťah k Ježišovmu učeniu.

14. Agapéa Eros Prvá časť encykliky má viac filozofický charakter a vykresľuje rozličné chápanie pojmu láska v gréčtine Agapéje láska zostupujúca, obetujúca sa, láska v ktorej sa jedna osoba daruje druhej. Erosje láska vystupujúca, posesívna láska, ktorá chce prijímať.

15. Agapé a Eros eros a agapé – obe sú vo svojej podstate dobré,ale eros riskuje, že bude degradovaný len na čistý sex, ak nebude pretváraný (očisťovaný) kresťanskou spiritualitou eros a agapénie sú dva odlišné druhy lásky, ale dve oddelené zložky tej istej, plnej lásky, zjednotenej v dávaní a prijímaní.

16. Agapéa Eros “Eros a agapé – vystupujúca a zostupujúca láska nikdy nemôžu byť úplne od seba oddelené. ” (7) “O čo viac obe – i keď v rozličných dimenziách – nachádzajú správnu jednotu v jedinej skutočnosti lásky, o to viac sa uskutočňuje pravá povaha lásky ako takej.“(7)

17. Agapé a Eros Obraz(vystupujúcej azostupujúcej lásky) Jakubov rebrík (porov. Gen 28,12; Jn 1,51) Dva modely Svätý Pavol, ktorý bol unesený do výšok, až do najväčších tajomstiev Boha, a len tak, že z nich zostúpil, bol schopný stať sa pre všetkých všetkým(porov. 2 Kor 12, 2 - 4; 1 Kor 9, 22). Mojžiš, ktorý stále znova vstupoval do posvätného Božieho stánku, kde zostával v rozhovore s Bohom, aby potom, odchádzajúc od Boha, mohol byť k dispozícii svojmu ľudu(7).

18. APLIKÁCIA • Opíš jeden príklad na eros a na agapé zo svojho osobného života a vysvetli, v čom spočíva ich jednota a v čom je ich odlišnosť • Podporil by si módnu prehliadku, na ktorej by mali ženy na svojom tele reklamu, predmanželsky sex, manželstvo homosexuálov, erotické kúpele a verejné domy? • Čo je to Syndróm CAN? • Čo to znamená „očistenie erosu“?

19. Obraz milujúceho Boha (9-10) Pán je jediný Boh(Dt 6,4)Stvorenie je jeho dielo a je mu drahé. Boh nie je len objekt ľudskej lásky, je subjektom, ktorý miluje človeka. Boh miluje človeka! Proroci, najmä Ozeáš a Ezechiel, opisujú Božie zaľúbenie v človeku, pričom smelo používajú vášnivé, erotické obrazy. Človek nadobúda skúsenosť, že je Bohom milovaný “Veď kohože mám na nebi?A keď som pri tebe, nič pozemské ma neteší. Pre mňa je slasťou byť v Božej blízkosti.“(Ž 73, 25.28)

20. Obraz milujúceho Boha (9-10) Boží eros voči človeku je totálne agapé. „Ako ťa vydám, Efraim, odovzdám ťa, Izrael...? Srdce sa vo mne obracia, budí sa moje zľutovanie. Nevylejem svoj rozpálený hnev, neznivočím zase Efraim, veď ja som Boh, a nie človek, Svätý uprostred teba“ (Oz 11, 8 - 9). Vášnivá Božia láska k svojmu ľudu – k človeku – je zároveň odpúšťajúcou láskou. Je to láska, ktorá vedie k jednote - k splynutiu...(Prečítaj si Pieseň piesní, najmä 8,6)

21. APLIKÁCIA • Prečítaj si niečo o Božej láske v knihe proroka Izaiáša 43, 1-8; 49, 15-17. • Zapamätj si:„Božia láska k nám sa prejavila v tom, že Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze neho mali život.“(1 Jn 4, 9)

22. Človek je stvorený pre lásku (11) Človek je schopný milovať… je od svojej prirodzenosti pobádaný k tomu, aby hľadal druhého človeka – aby sa stal „úplným“ „Preto muž opustí svojho otca i svoju matku a prilipne k svojej manželke a budú jedným telom“ (Gn 2, 24). Eros upriamuje človeka na manželstvo, na vzťah charakterizovaný jedinečnosťou a definitívnosťou. Manželstvo je monogamné, pretože korešponduje s obrazom monoteistického Boha.

23. APLIKÁCIA Súhlasíš s tým, žemy ľudiajednoducho nemôžeme žiť bez lásky a láskyplných vzťahov?

24. Ježiš Kristus – vtelená Božia láska (12-15) Ježiš je vtelená Božia láska. Kontemplovaním Kristovho prebodnutého boku môžeme poznať, že “Boh je láska” (1 Jn 4:8). “Práve tu môžeme kontemplovať túto pravdu. A len vychádzajúc odtiaľto vieme definovať, čo je láska. Vďaka tomuto pohľadu kresťan nachádza cestu svojho života a svojho milovania” (12).

25. APLIKÁCIA • Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov.(Jn 15, 13) • Ale Boh dokazuje svoju lásku k nám tým, že Kristus zomrel za nás, keď sme boli ešte hriešnici.(Rim 5,8)

26. 1. OBoháčovi a Lazárovi (porov. Lk 16,19-31) - o tom, čo sa stane s tými, ktorí ignorujú chudobných 2. O milosrdnom Samaritánovi (porov. Lk 10,25-37) -blížny nie je len ten, kto mi je blízky, ale ktokoľvek, kto ma potrebuje a môžem mu pomôcť 3. O Poslednom súde (porov. Mt 25:31-46), - láska sa stáva kritériom definitívneho rozhodnutia o hodnote ľudského života Tri podobenstvá lásky „Veru, hovorím vám: Čokoľvek ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili.“ (Mt 25:40).

27. Láska k Bohu a láska k blížnemu (16-18) Dve otázkyMôžeme milovať Boha, ktorého nevidíme? Možno lásku prikázať? Odpovede: 1. Boha nikto nevidel. Rozličnými spôsobmi však zjavuje seba samého – najviac v osobe Ježiša Krista. V Ježišovi násBoh prvý miloval, preto teraz môže rozkvitnúť odpoveď lásky medzi nami. 2. Láska už nie je príkaz. Naša láska je odpoveďou na dar Božej lásky.Nie je to len sentiment, ale ovocie súhlasu našej vôle s jeho vôľou.

28. Zhrnutie prvej časti • Kontemplácia Boha(Najsvätejšieho Srdca Ježišovo v Eucharistii) ma zjednocuje s NímStávam sa takým, ako je On (Ž 34,5)Mením svoje myslenie (múdrosť) a srdce (láska) • potomzačínam milovať druhého tak, ako som ja milovanýOvocím kontemplácie je láska.

29. DRUHÁ ČASŤ: CARITASUSKUTOČŇOVANIE LÁSKYV CIRKVIAKO SPOLOČENSTVE LÁSKY Táto časť vychádza zo správy, ktorú pripravila pápežská rada Cor Unum. Charitatívne aktivity cirkvi sú vyjadrením lásky.

30. Charita Cirkvi ako prejav trojičnej lásky (19) • Božia láska, ktorá prúdi z prebodnutého Kristovho Boku je Duch Svätý (porov. Jn 19,30; 20,22; 7,38-39) Ak je niekto smädný a verí vo mňa, nech príde ku mne a nech pije (Jn 7, 37). • Duch Svätý je sila, ktorá premieňa srdce cirkevného spoločenstva .

31. Charita je základnou úlohou Cirkvi (20-25) “Vytrvalo sa zúčastňovali na učení apoštolov a na bratskom spoločenstve, na lámaní chleba a na modlitbách.” (Sk 2,42) • Trojaká úloha Cirkvi: • ohlasovanie Božieho Slova (kerygma-martyria), • vysluhovanie sviatostí (leitourgia), • služba lásky - charity (diakonia).

32. Charita je základnou úlohou Cirkvi (20-25) “Všetci, čo uverili, boli pospolu a všetko mali spoločné. Predávali pozemky a majetky a rozdeľovali ich všetkým, podľa toho, ako kto potreboval.” (Sk 2,44-45) “Služba lásky… je Cirkvi taká vlastná, ako vysluhovanie sviatostí a ohlasovanie Evanjelia.” (22)

33. Charita je základnou úlohou Cirkvi (20-25) • Príklady svätých: • Justín, mučeník († r. 155) • Tertulián († po r. 220) • Ignác Antiochijský († cca. 117) • Vavrinec, diakon († r. 258). “Vavrinec zostal prítomný v pamäti Cirkvi ako veľký aktivista cirkevnej charity.” (23)

34. APLIKÁCIA • Čo sa chce týmto tvrdením povedať? „Charita je neodmysliteľným vyjadrením samotnej existencie Cirkvi.“ • Cirkev nesmie zabudnúť na službu charity rovnako, ako na vysluhovanie sviatostí a ohlasovanie Slova. (22) • Zapamätaj si:„Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať .“(Jn 13, 35)

35. Spravodlivosť a charita (26-30) • Za sociálnu spravodlivosť majú ako prví zodpovednosť politici a laici • Úlohou Cirkvi je priniesť do diskusie o sociálnej spravodlivosti argumenty osvietené vierou • Napriek tomu hlavné aktivity cirkvi týkajúce sa ľudskej spoločnosti by mali smerovať k charite

36. Špecifický profil charitatívnej činnosti Cirkvi(31) Aké sú základné prvky kresťanskej a ekleziálnej charity? • jednoducho odpovedať • na aktuálne potreby • a špecifické situácie: • hladných kŕmiť, nahých odievať, • starať sa o chorých a liečiť ich, • navštevovať väzňov, atď. • s profesionálnou kompetenciou • a úprimným záujmom

37. Špecifický profil charitatívnej činnosti Cirkvi(31) Aké sú základné prvky kresťanskej a ekleziálnej charity? 2. Nezávislosť od strán a ideológií “ Programom kresťana – programom milosrdného Samaritána, programom Ježiša – je srdce, ktoré vidí“ (31).

38. Špecifický profil charitatívnej činnosti Cirkvi(31) Aké sú základné prvky kresťanskej a ekleziálnej charity? 3. Charita sa nesmie stať nástrojom prozelytizmu. “Láska je zadarmo - nekoná sa na dosiahnutie iných cieľov. To však neznamená, že by charitatívna činnosť mala takpovediac nechať bokom Boha a Krista.“ (31)

39. APLIKÁCIA • Môže Cirkev vstupovať do politiky? • Môže Cirkev „bojovať“ za spravodlivosť (teológia oslobodenia)? • Môžu sa laici podieľať na politike štátu? • Môžu laici zakladať kresťanské strany? • Čo to znamená: „srdce, ktoré vidí“?

40. Zodpovední za charitatívnu činnosť Cirkvi (32) • Celá Cirkev • Biskup Počas obradu biskupskej vysviacky výslovne sľubuje, že bude v „Pánovom mene otvorený a milosrdný voči chudobným a voči všetkým núdznym posilou a pomocou“(32).

41. Spolupracovníci, ktorí uskutočňujú charitatívnu službu Cirkvi (33-39) Charitatívni pracovníci by mali viesť hlboký duchovný život a nemôžu sa nechať ovplyvniť stranami a ideológiami. “Lebo nás ženie Kristova láska” (2 Kor 5,14). Mali by byť plní pokory, a viery, nádeje a lásky.

42. Spolupracovníci, ktorí uskutočňujú charitatívnu službu Cirkvi (33-39) NÁDEJsa prejavujezvlášť v čnosti trpezlivosti, ktorá neprestáva konať dobro ani zoči-voči zjavným neúspechom, a v čnosti pokory, ktorá prijíma Božie tajomstvo a dôveruje mu aj v temnotách(39).

43. Spolupracovníci, ktorí uskutočňujú charitatívnu službu Cirkvi (33-39) VIERA nám ukazuje Boha, ktorý nám dal svojho Syna a tak v nás vyvoláva víťaznú istotu, že naozaj je to pravda: Boh je láska! Takto premieňa našu netrpezlivosť a naše pochybnosti v presvedčivú nádej, že Boh drží svet vo svojich rukách a že napriek každej temnote víťazí.

44. Spolupracovníci, ktorí uskutočňujú charitatívnu službu Cirkvi (33-39) Viera… dáva vzrast láske. LÁSKA je svetlom – napokon jediným svetlom – ktoré stále novým spôsobom prežaruje temný svet a dáva nám odvahu žiť a pracovať(39).

45. POZVANIE „Láska je možná a my sme schopní prežívať ju, lebo sme stvorení na Boží obraz. Uskutočňovať lásku a tak umožniť Božiemu svetlu, aby prenikalo do sveta, - k tomu by som chcel všetkých pozvať touto encyklikou.“(39)

46. ZÁVER (40-42) Posledné tri body tvoria záver encykliky. Pápež v nich predstavuje príklad lásky svätých. Encyklika sa končí modlitbou k Panne Márii.

47. Záver (41) • Príklady svätých: • Martin z Tours († 397) • Svätý Anton opát stojí pri počiatkoch mníšskeho hnutia († 356 ) • František z Assisi,Ignác z Loyoly, Ján z Boha, Kamil de Lellis,Vincent de Paul,Mária Luisa de Marillac, Jozef Cottolengo, Ján Bosco, Alojz Orione,Terézia z Kalkaty

48. APLIKÁCIA • Ako sa dá vysvetliť nasledujúca veta? „Na svätých sa to stáva jasným: kto kráča k Bohu, nevzďaľuje sa od ľudí, naopak, stáva sa im skutočne blízkym.“(42) • Pozri si životopis niektorého zo spomínaných svätých a predstav ho v triede svojim spolužiakom • Prečítaj si dielo “Rozprava o Božej láske” od sv. Františka Saleského – „Doktora lásky“

49. Záver (40-42) Medzi svätými vyniká Mária, Ježišova matka a zrkadlo každej svätosti. „Velebí Moja duša Pána” (Lk 1,46)Nádherná služobnicavie, že k spáse sveta neprispieva konaním svojho diela, ale iba tým, že sa plne dáva k dispozícii Božím iniciatívam. žena nádeje, ktorá verí v Božie prisľúbenia

50. Záver (40-42) Medzi svätými vyniká Mária, Ježišova matka a zrkadlo každej svätosti. Hovorí a myslí s Božím slovom; Božie slovo sa stáva jej slovom a jej slová sa rodia z Božieho slova. Mária je žena, ktorá miluje. A takou je v Káne, na Kalvárii aj vo Večeradle.