Immanuel Kant

1. Universidad del Papaloapan Campus Loma Bonita M. F. Marco Antonio Robles Francia Immanuel Kant (1724-1804) La Filosofía Trascendental

2. Distinción entre el fenómeno y la cosa en sí • El fenómeno es lo dado por la representación, lo que ocurre ahí en la Experiencia; es el producto de nuestra forma de representar en la conciencia (Razón). • La cosa en sí corresponde a lo incondicionado, la realidad al margen de la Experiencia, fuera de la representación, por lo que no nos es conocida, ya que se conoce tan sólo lo condicionado por nuestra forma de representar; de ahí que la cosa en sí o noúmeno sea inaccesible cognoscitivamente, no quedando espacio para ella sino en el ámbito del pensamiento, o sea, como concepto solamente pensable para la Metafísica.

3. VS La metafísica • Metafísica: (Presunto) conocimiento especulativo de la Razón, al cual le es característico servirse sólo de simples conceptos y nada tomar de la Experiencia. • Lo que busca Kant es la producción de conocimiento universalmente válido que aluda a la necesidad, a la demostración y a la objetividad.

4. Fenómeno y conocimiento • Para conoceralgo se exige demostrar su posibilidad real, su realidad objetiva, ya sea por el testimonio de la experiencia de su realidad (como lo hace la Física), ya sea de manera a priori por la Razón (como lo hace la Matemática). • A diferencia de ello, para pensar algo basta con posibilitarlo lógicamente. Ahora, si las proposiciones metafísicas no demuestran la posibilidad real y objetiva de sus conceptos, es porque únicamente pueden ser pensados sin demostración alguna. Por lo tanto, ahí en la Metafísica, la Razón no puede conocer lo que sólo puede ser pensado; porque sólo se conoce lo fenoménico, mientras que la cosa en sí, incondicionada, tan sólo admite ser pensada.

5. El Sol gira en torno a la tierra. El objeto rige al sujeto La Tierra gira en torno al Sol. El sujeto rige al objeto Giro copernicano

6. RAZÓN Y CONOCIMIENTO • La Razón determina libremente los objetos del mundo fenoménico, mediante estructuras a priori. • Condiciones de posibilidad del conocimiento humano.

7. Experiencia • La Experiencia kantiana viene a ser el sistema integrado de lo fenoménico ya sintetizado. • La Experiencia, entonces, no es un cúmulo ni una agrupación de hechos aislados unos de otros. • La Experiencia, por el contrario, exige la unidad sintética e integral, esto es, sistemática, de todos los fenómenos que constituyen la Naturaleza.

8. Formas puras a priori • INTUICIÓN (sensibilidad): • Espacio • Tiempo • ENTENDIMIENTO: • Categorías _______________________________________ • “Yo”: AUTO-CONCIENCIA • Sujeto trascendental (Unidad de la Experiencia)

9. Cantidad Unidad Pluralidad Totalidad Cualidad Realidad o esencia Negación Limitación Modalidad Posibilidad o imposibilidad Existencia o no-existencia Necesidad o contingencia Relación Sustancia o accidente Causalidad Reciprocidad entre agente y paciente Tabla de categorías

10. Clasificación de juicios • A priori: • No depende de la experiencia. • Universal y necesario. • A posteriori: • Proviene y depende de la experiencia. • Particular y contingente. • Analítico: • En el predicado está contenido el sujeto. • Sintético: • En el predicado no está contenido el sujeto y se añade algo nuevo.

11. Posibilidad de la ciencia CIENCIA JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI

12. CONOCIMIENTO A priori Categorías Intuiciones Juicios Esquema del tiempo Fenómenos para la Conciencia (de la Experiencia y de la Ciencia)