1 / 79

Pengajaran Metodologi PAI

Metodologi, Pengajaran, PAI

KURNALI
Download Presentation

Pengajaran Metodologi PAI

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. METODOLOGI PENGAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DR. H. Kurnali Sobandi, M.M. Tahun 2016

  2. METODOLOGI PENGAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DR. H. Kurnali Sobandi, M.M. Editor & Penyelaras Aksara: Dendi Riswandi, S.Ag, M.S.I Desain Cover dan Layout Isi: Agus Sutikno Copyright© 2016 Hak Cipta dilindungi undang-undang All right reserved 14 X 21 cm, xii + 66 halaman No. ISBN : 978-602-71765-0-8 Cetakan I, Tahun 2016 Penerbit Pustaka Aufa Media (PAM Press) Imprint: Penerbit Shuhuf Media Insani Jln. Cendana Green Village 1 Kp. Pakis Rt 1 RW 03 Rawakalong Gunung Sidur Bogor Jabar Email: adm_smi10@yahoo.co.id ii Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  3. Dr. KH. MARSUDI SYUHUD, M.M. Ketua Pengurus Besar Nahdlatul ‘Ulama (PBNU) Seluruh pujian kami panjatkan ke hadirat Allah SWT. Shalawat dan salam dipersembahkan kepada Nabi Muhammad SAW., para keluarga, sahabat, dan para pengikutnya sampai hari kiamat. Saya menyambut gembira dengan penerbitan buku “Metodologi Pengajaran dan Pendidikan Agama Islam,” ini, dan ide-ide gagasan yang di dituliskan dalamnya. Buku ini memuat konsep dan langkah-langkah terkait dengan metode pengajaran pendidikan agama Islam yang ditulis dengan sis- tematis. Hal ini dapat dijumpai sistematika setiap penjelasan urutan setiap metode yang meliputi beberapa komponen, diantaranya meliputi: pengert- ian metode, landasan, langkah-langkah penerapan, kelayakan penggunaan, petunjuk penggunaan, keunggulan dan kelemahannya. Kami memberi apresiasi yang tinggi kepada penulis saudara Dr. H. Kurnali Sobandi, M.M. atas upaya yang telah membantu para mahasiswa, guru, dosen, dan praktisi pendidikan agama Islam di bawah naungan organ- isasi Islam seperti Nahdlatul ‘Ulama di dalam menyiapkan buku metodologi pengajaran pendidikan agama Islam. Hal tersebut didasarkan bahwa metode didalam proses belajar mengajar (PBM) adalah tergolong pilar terpenting sebelum materi PBM yang dinyatakan dengan pepatah populer bahwa “metode lebih penting dari materi”. Ketepatan pemahaman dan pemilihan metode mengajar PAI memberikan kontribusi terhadap keberhasilan pen- gajaran PAI secara maksimal. Buku ini ditulis dengan bahasa yang mudah dipahami dan dicerna. Saya berharap semoga dengan membaca buku ini, pembaca dapat memerkaya khasanah pengetahuannya. Kepada para pembaca, Saya ucapkan selamat membaca buku ini. iii

  4. H. SHOBIRIN, S.Ag., M.Si. (Kepala Kantor Kementerian Agama Kab Bekasi) Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, berkat rahmat dan karunia-Nya, telah terbit buku yang berjudul “Metodologi Penga- jaran & Pendidikan Agama Islam” yang ditulis oleh Saudara DR. H. Kurnali Sobandi, M.M. Shalawat serta salam semoga tercurah kepada junjungan alam Nabi Muhammad SAW, kepada para keluarga, sahabat dan pengikutnya hingga akhir jaman. Kami menyambut gembira atas terbitnya buku ini. Semoga bermanfaat bagi pengembangan khasanah pendidikan Islam di Indonesia. Mudah- mudahan menjadi referensi bagi guru-guru dalam melaksanakan tugas sebagai pendidik, sehingga mampu meningkatkan profesionalisme. Yang pada gilirannya dapat meningkatkan kualitas pendidikan Islam. Kami menyampaikan selamat dan terima kasih kepada penulis dan penerbit. Mudah-mudahan akan memberikan motivasi kepada para penggiat pen- didikan untuk membangun budaya menulis ilmiah, khususnya tentang pendidikan Islam. Akhirnya kami memanjatkan doa kepada Allah SWT, semoga buku ini bermanfaat bagi kemajuan dan peningkatan kualitas pendidikan Is- lam di Indonesia. Aamiin. iv

  5. H. Karyoto WS., M.Pd.I (Ketua STAI Haji Agus Salim Cikarang Bekasi) Semoga Allah SWT. selalu memberi rahmat dan hidayah kepada kita semua dalam berjuang mencerdaskan generasi mu-da Islam. Buku ini yang ditulis oleh dosen STAI Haji Agus Salim sebagai usaha untuk membantu mahasiswa dalam mengikuti kuliah Metodologi Khusus Pengajaran Pendidikan Agama Is-lam” pada Sekolah Tinggi Agama Islam Haji Agus Salim (STAI HAS) Cikarang Kabupaten Bekasi. Saya sebagai Ketua STAI sangat apresiasi atas hadirnya buku ini, diharapkan buku ini menjadi acuan pembelajaran dan menam-bah wawasan intelektual mahasiswa sehingga lulusan program studi PAI memiliki kualitas yang lebih baik. Buku ini juga dapat memberikan manfaat bagi keberadaan pro- ram studi PAI ialah bertambahnya koleksi karya tulis dosen yang di- harapkan penilaian terhadap program studi PAI akan lebih baik dari sebelumnya. Dengan demikian saya ucapkan terima kasih kepada Bapak Dr. H. Kurnali Sobandi, M.M, dan dengan terbit buku ini semoga menjadi ladang amal saleh serta memberikan manfaat yang sebesar- besarnya bagi kemaslahatan umat. Amin v

  6. KATA PENGANTAR P Islam” yang disingkat oleh penulis menjadi MPPAI. Buku ini disusun untuk membantu mahasiswa dalam mengikuti kuliah Metodologi Khusus Pengajaran Pendidikan Agama Islam” pada Sekolah Tinggi Agama Islam Haji Agus Salim (STAI HAS) Cikarang Kabupaten Bekasi, dan sekaligus dapat pula dipakai sebagai bahan praktek keguruan. Selain itu juga dapat dipakai oleh guru agama Islam dalam mengajarkan bidang studi “Pendidikan Agama Islam”. Keberhasilan seorang guru agama Islam dalam mengajarkan bidang studi “Pendidikan Agama Islam” adalah terletak pada pemahaman yang tepat dan pemilihan Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam. Sampai saat ini buku-buku yang menyangkut metodologi pengajaran agama Islam memang dirasakan kurang, sehingga hal ini merupakan salah satu penyebab minimnya kompetensi guru agama Islam tentang Metodologi yang akibatnya pendidikan agama Islam di sekolah-sekolah belum dapat tercapai secara maksimal. Buku ini membahas pokok-pokok uraian tentang “Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam”, yang disusun berdasarkan kurikulum pada Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Haji Agus Salim (STAI HAS) Cikarang Kab. Bekasi, dan menambahnya di sana sini. Penulis menyadari bahwa buku ini jauh dari sempurna. Hal ini disebabkan keterbatasan bahan bacaan dan kememampuan penulis sendiri. Segala bentuk kritik konstruktif untuk kesempurnaan buku ini uja dan puji dipersembahkan hanya kepada Allah l Yang Maha Mendidik Seluruh Alam. Berkat cinta kasih-Nya, penulis dapat menyelesaikan buku “Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama vi Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  7. sangat diharapkan untuk kesempurnaan buku ini. Penulis mengucapkan terima kasih dan senantiasa memohon kepada Allah l, semoga memberikan manfaat atas buku ini. Serta kami ucapkan terima kasih kepada pimpinan STAI HAS Cikarang, Program Studi PAI dan Lembaga Ekonomi Kampus (LEK) STAI HAS yang bekerjasama dengan penerbit untuk menerbitkan buku ini. Amin. Sukawangi, Desember 2015, Penulis, Dr. H. KURNALI SOBANDI, M.M. vii Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  8. DAFTAR ISI KATA PENGANTAR . .................................................................. DAFTAR ISI .............................................................................. BAB 1: PENDAHULUAN .................................................... A. Identitas Nama Mata Kuliah ................................................ B. Perkembangan Dasar Hukum Pendidikan Agama Islam Di Sekolah-Sekolah . ..................................................................... BAB 2 METODOLOGI PENGAJARAN AGAMA ISLAM ..3 A. Pengertian Metode, Metodik dan Metodologi ........................ 3 B. Pengertian Pengajaran dan Pendidikan . ................................. 5 C. Pengertian Pendidikan Agama Islam ..........................................5 D. Pengertian Metodologi Pengajaran Agama Islam ......................6 E. Ruang Lingkup Metodologi Pengajaran Agama Islam ..............6 F. Peranan Metodologi Pengajaran ..................................................7 G. Hubungan Antara Metodologi Pengajaran dan Didaktik ..... 7 BAB 3 METODE MENGAJAR ..................................................8 A. Urgensi Metode ............................................................................8 B. Faktor–Faktor Mempengaruhi Penggunaan Metode .................8 C. Klasifikasi Metode . ......................................................................9 D. Bentuk-Bentuk Metode................................................................9 vi viii 1 1 1 BAB 4 METODE CERAMAH .............................................. 11 A. Pengertian Metode Ceramah ................................................. 11 viii Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  9. B. Landasan Metode Ceramah Dalam Islam 11 C. Langkah-Langkah Penerapan Metode Ceramah . D. Kelayakan Penggunaan Metode Ceramah. E. Petunjuk Penggunaan Metode Ceramah . F. Keunggulan Metode Ceramah . G. Kelemahan Metode Ceramah . BAB 5 METODE INTERVIEW DAN TANYA JAWAB . A. Pengertian Metode Tanya Jawab . B. Landasan Penggunaan Metode Tanya Jawab . C. Waktu Penggunaan Metode Tanya Jawab Dalam PBM . D. Kelayakan Metode Tanya Jawab . E. Persyaratan Penggunaan Metode Tanya Jawab . F. Langkah-Langkah Penggunaan Metode Tanya Jawab . G. Variasi Teknik Pertanyaan Dalam Metode Tanya Jawab . H. Kelebihan Metode Tanya Jawab . I. Kelemahan Metode Tanya Jawab . BAB 6 METODE DEMONSTRASI . A. Pengertian Metode Demonstrasi . B. Landasan Metode Demonstrasi . C. Kelayakan Penggunaan Metode Demonstrasi . D. Aspek Penting dalam Metode Demonstrasi. E. Petunjuk Penggunaan Metode Demonstrasi . 1. Persiapan Sebelum Menggunakan Metode Demonstrasi. ... 2. Pelaksanaan menggunakan metode demonstrasi . F. Kelebihan Metode Demonstrasi. G. Kelemahan Metode Demonstrasi . BAB 7 METODE SOSIO DRAMA “PERANAN” . 12 13 13 14 14 16 16 16 17 17 17 17 18 18 19 21 21 21 22 22 23 23 23 23 24 25 ix Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  10. A. Pengertian Metode Sosio-Drama dan Bermain Peran . B. Landasan Metode Sosio-Drama dan Bermain Peran . C. Kelayakan Sosio-Drama dan Bermain Peran . D. Bentuk-bentuk Dramatisasi .................................................... 27 E. Langkah-Langkah Penggunaan Sosio-Drama dan Bermain Peran. ................................................................ 27 F. Hal-hal Yang Patut Diperhatikan Dalam Pelaksanaan Sosio Drama . ........................................ 28 G. Keunggulan Sosio-Drama dan Bermain Peran . ................... 29 H. Kelemahan Sosio-Drama dan Bermain Peran ...................... 29 BAB 8 METODE RESITASI . ................................................ 31 A. Pengertian Metode Resitasi .................................................... 31 B. Istilah Penting dalam Metode Resitasi .................................. 31 C. Landasan Metode Resitasi . D. Fase-Fase Resitasi . E. Tujuan Metode Resitasi . F. Keuntungan Metode Resitasi . G. Kelemahan Metode Resitasi . H. Cara mengurangi kelemahan Resitasi . I. Kewajaran Memberikan Tugas-Tugas Resitasi . J. Langkah-Langkah Yang Harus Dirumuskan Terlebih dahulu Dalam Pelaksanaan Resitasi. BAB 9 METODE KARYAWISATA . A. Pengertian Metode Karyawisata . B. Kelayakan Metode Karyawisata . C. Langkah-langkah Yang Ditempuh . D. Kebaikan Metode Karyawisata ............................................... 41 E. Kelemahan Metode Karyawisata . ......................................... 42 25 25 26 32 33 33 34 34 35 36 36 38 38 38 39 x Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  11. BAB 10 METODE GROUP TEACHING/SISTEM BEREGU/ TEAM TEACHING .. ............................................................ 43 A. Pengertian Metode Group Teaching . . .................................. 43 B. Tujuan Penggunaan Metode Goup Teaching .. .................... 43 C. Kelayakan/Kewajaran Metode Group Teaching. . ................ 43 D. Langkah-langkah Penggunaan Metode Group Teaching . .... 44 E. Keunggulan Metode Group Teaching . . ................................ 45 F. Kelemahan Metode Group Teaching . ................................... 45 BAB 11 METODE DRILL/LATIHAN .................................. 47 A. Pengertian Metode Drill/Latihan .......................................... 47 B. Pertimbangan Penggunaan Metode Drill . ............................. 47 C. Kelayakan Metode Drill/Latihan . D. Fase-Fase Dalam Penggunaan Metode Drill . e. Prinsip-Prinsip Metode Drill/Latihan . F. Keunggulan Metode Drill/Latihan . G. Kelemahan Metode Drill/Latihan . H. Beberapa Petunujuk Untuk Mengatasi Kelemahan . BAB 12 METODE DISKUSI (FORUM) . A. Pengertian Metode Diskusi . B. Landasan Metode Diskusi . C. Tujuan Metode Diskusi . D. Kelayakan Metode Diskusi . E. Prinsip-Prinsip Metode Diskusi . F. Manfaat Metode Diskusi . G. Petunjuk Penggunaan Metode Diskusi . H. Pertimbangan Penggunaan Metode Diskusi . I. Tugas Guru Dalam Diskusi . J. Peranan Para Peserta Dalam Diskusi . 48 48 49 49 50 50 52 52 52 53 53 54 54 55 55 56 56 xi Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  12. K. Langkah-Langkah Dalam Diskusi .......................................... 57 L. Bentuk Diskusi ........................................................................ 57 M. Jenis Diskusi . .......................................................................... 58 N. Keunggulan Metode Forum/Gelanggang Terbuka/Diskusi 61 O. Kelemahan Metode Diskusi . ................................................. 61 DAFTAR PUSTAKA . . .......................................................... 63 CURRICULUM VITAE PENULIS . ..................................... 64 xii Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  13. xiii Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  14. BAB 1 PENDAHULUAN A. Identitas Nama Mata Kuliah A. Tafsir dalam Metodologi Pengajaran Agama Islam (1995:V) menjelaskan bahwa mata kuliah Metode Khusus Pengajaran Agama Islam (MKPAI) mengalami perubahan nama seiring perubahan kurikulum. Pada tahun 1988 pada Fakultas Tarbiyah mengalami perubahan kurikulum dan nama mata kuliah ini adalah Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam (MKPAI) dan pada tahun 1994 kurikulum Tarbiyah berganti lagi dalam kurikulum tersebut digunakan nama Metodologi Pengajaran Agama Islam (MPAI). Perubahan nama mata kuliah didasarkan bahwa mata kuliah Metodologi Pengajaran Agama Islam (MPAI) lebih luas dari mata kuliah Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam (MKPAI) B. Perkembangan Dasar Hukum Pendidikan Agama Islam Di Sekolah-Sekolah A. Tafsir Metodologi Pengajaran Agama Islam (1995:V) mencoba mengurutkan sejarah perrkembangan dasar hukum pendidikan agama Islam menjadi salah satu pelajaran di sekolah-sekolah umum dan agama di Indonesia sebagai berikut ; Sikap Hindia Belanda menghadapi pendidikan agama di sekolah 1. umum dalam pasal 179 (2) I.S. (Indische Staatsregeling) yang berisi bahwa pengajaran agama hanya boleh berlaku di luar jam sekolah. Tanggal 27 Desember 1945 BP-KNIP (Badan Pekerja Komite Nasional 2. Indonesia Pusat) mengusulkan kepada Kementerian Pendidikan Pengajaran dan Kebudayaan (PPK) supaya mengusahakan pembaruan pendidikan dan pengajaran di Indonesia yaitu bahwa pengajaran agama hendaklah mendapatkan tempat yang teratur yang diatur oleh 1 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  15. kementerian PPK. Pesantren dan Madrasah hakikatnya adalah salah satu alat dan sumber pendidikan yang sudah mengakar di masyarakat yang harus mendapat perhatian dan bantuan pemerintah. Pelaksanaan saran BP-KNIP baru dilaksanakan pada 2 oktober 1946 – 27 juni 1947 menteri PPK Mr. Suwandi membentuk Panitia Penyidik Pengajaran di pimpin K.H.Dewantara yaitu menetapkan bahan pengajaran pendidikan agama. Hasil kerja panitia diantaranya : a. Pelajaran agama diberikan pada semua sekolah dalam jam pelajaran dan di SR mulai kelas IV. b. Guru agama disediakan Kementerian Agama dan dibayar peme- rintah. PP no 1/SD tanggal 3 Januari 1946 didirikan Kementerian Agama. SKB Menteri PPK dan Menteri Agama tahun 1947 tentang pene- tapan pengajaran agama di sekolah rendah sejak kelas IV dan berlaku mulai 1 Januari 1947. Penyempurnaan SKB tahun 1951 penetapan pengajaran agama sejak kelas 1. Langkah penyempurnaan berikutnya adalah TAP MPRS no II tahun 1960 BAB II pasal 2 ayat (3) yang menyatakan bahwa pendidikan agama menjadi pelajaran di sekolah-sekolah mulai dari SD sampai Universitas Negeri. TAP MPR No IV 1973 yaitu tentang GBHN bidang agama dan keperca- yaan yaitu memasukkan pelajaran agama dalam kurikulum sekolah. Perkembangan terakhir diberlakukan UU no 2 1989 tentang Sisdiknas yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan YME dan ……….(pasal 4). Dan pada pasal 39 ayat (2) disebutkan bahwa isi kurikulum setiap jenis, jalur dan jenjang pendidikan wajib memuat : a. Pendidikan Pancasila b. Pendidikan Agama, dan b. Pendidikan Kewarganegaraan. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 2 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  16. BAB 2 METODOLOGI PENGAJARAN AGAMA ISLAM A. Pengertian Metode, Metodik dan Metodologi Menurut Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:87) Metodologi berasal dari bahasa Yunani yang terdiri dari dua suku kata : Metodos dan Logos. Metodos berarti cara atau jalan, sedangkan Logos berarti ilmu, jadi Metodologi berarti ilmu tentang jalan atau cara. Untuk memudahkan memahami metodologi, terlebih dahulu akan dijelaskan pengertian metode. 1. METoDE Dalam Kamus Besar bahas Indonesia disebutkan bahwa Metode adalah “ Cara kerja yang bersistem yang memudahkan pelaksanaan kegiatan guna mencapai tujuan yang telah ditentukan”. Menurut A.Tafsir dalam Metodologi Pengajaran Agama Islam (1995: 9), kebanyakan orang menyamakan metode dengan cara. Ini tidak seluruhnya salah . Namun untuk mengetahui pengertian metode secara tepat, dapat dilihat penggunaan kata method dalam bahasa Inggris. Dalam bahasa Inggris ada kata way dan kata method. Dua kata ini dalam bahasa Indonesia sering diterjemahkan dengan cara. Padahal yang layak diterjemahkan cara adalah kata way bukan method. Seperti pertanyaan bagaimana cara ke Jakarta? maka menggunakan way, tetapi jika pertanyaannya adalah bagaimana cara tepat mengajarkan salat kepada murid kelas I SD?, maka pertanyaannya bukan dengan way tapi dengan method. Dari pengertian tersebut dapat diartikan bahwa metode mengandung arti adanya urutan kerja yang terencana, sistimatis dan merupakan hasil eksperimen ilmiah 3 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  17. guna mencapai tujuan yang telah direncanakan. 2. METoDIK Oemar Hamalik dalam Proses Belajar Mengajar (2007 : 20-21) membagi didaktik atau ilmu mengajar menjadi dua bagian 1. Didaktik umum Didaktik umum membicarakan asas-asas mengajar seperti apersepsi, motivasi, aktivitas, peragaan dan sebagainya. 2. Didaktik khusus. Didaktik khusus terbagai menjadi dua bagian : a. Metodik Metodik terbagi menjadi dua: - Metodik umum Membicarakan berbagai cara mengajar yang efektif, seperti memberitahukan, bercerita dan lain-lain. - Metodik khusus. Menurut Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002 : 3) bahwa Didaktik khusus disebut dengan Metodik atau disebut juga Metodologi Pengajaran. Didaktik khusus/metodik/metodologi adalah metode- metode mengajar untuk tiap mata pelajaran seperti metodik agama Islam, metodik membaca dan lain-lain. b. Rencana pengajaran Rencana pengajaran membicarakan tentang rencana pengajaran di sekolah. 3. METoDoLogI Lalu pertanyaannya adalah apa yang dimaksud dengan metodologi itu sendiri. Berdasarkan hubungan tersebut di atas maka metodologi menurut beberapa ahli pendidikan Islam adalah sebagai berikut : 1. Tafsir dalam Metodologi Pengajaran agama Islam (1995 : 12), metodologi adalah pembahasan tentang metode-metode. 4 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  18. 2. Asmuni Syukir yang dikutif dalam Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:87), metodologi adalah ilmu tentang cara atau jalan yang ditempuh untuk sampai kepada suatu tujuan dengan hasil yang efektif dan efisien”. 3. Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002 : 3) bahwa Metodologi Pengajaran sebenarnya adalah sama dengan metodik, yakni suatu ilmu yang membicarakan bagaimana cara atau teknik menyajikan bahan pelajaran terhadap siswa agar tercapai suatu tujuan yang ditetapkan secara efektif dan efisien. B. Pengertian Pengajaran dan Pendidikan A. Tafsir dalam Metodologi Pengajaran agama Islam (1995 : 6-7) menggambarkan perdebatan istilah pengajaran dan pendidikan adalah berputar diantara tiga pesoalan: 1. Pengajaran sama dengan pendidikan. 2. Pendidikan lebih luas dari pengajaran. 3. Pendidikan adalah usaha pengembangan aspek ruhani sedangkan pengajaran adalah aspek jasmani dan akal saja. A.Tafsir dalam Metodologi Pengajaran agama Islam (1995: 7), Sikun Pribadi guru besar IKIP Bandung melihat perbedaan antara pengajaran dan pendidikan. Tujuan pengajaran lebih mudah ditentukan daripada tujuan pendidikan. Karena tujuan pengajaran adalah sesuatu yang menyangkut pembinaan anak dari segi kognitif dan psikomotor semata- mata yaitu agar anak lebih banyak pengetahuannya, terampil menulis, membaca, lari cepat dan sebagainya. Sedangkan tujuan pendidikan adalah menyangkut seluruh kepribadian manusia.Sedangkan K.H. Dewantara mengemukakan bahwa pengajaran adalah bagian dari pendidikan. Sekalipun menurut keduanya pengertian pengajaran berbeda dengan pendidikan, namun pengertian itu dapat dipakai setidaknya untuk menentukan bahwa pengajaran adalah pendidikan dalam arti sempit. C. Pengertian Pendidikan Agama Islam Dalam istilah nama bidang studi atau mata pelajaran agama Islam pun terdapat perdebatan. Mana yang betul bidang studi pendidikan 5 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  19. agama Islam atau bidang studi agama Islam saja? A. Tafsir dalam Metodologi Pengajaran agama Islam (1995:8) mencoba mempersempit ruang perdebatan istilah nama bidang studi agama Islam ini. Dalam buku kurikulum yang baku nama bidang studi ini adalah Pendidikan Agama Islam dalam hal ini sama dengan yang lain seperti bidang studi pendidikan olahraga, pendidikan kewarganegaraan. Istilah ini sebenarnya rancu karena menunjuk pada kegiatan pendidikan agama Islam, kegiatan pendidikan olah raga. Coba simak kalimat berikut saya mengajar pendidikan agama Islam dengan kalimat saya mengajar agama Islam. Padahal yang dimaksud adalah bukan kegiatan melainkan isi pendidikan. Sebagai nama bidang studi seharusnya nama diberikan adalah bidang studi agama Islam, sebab pendidikan adalah nama kegiatan bukan nama materi pendidikan. D. Pengertian Metodologi Pengajaran Agama Islam Menurut Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002 : 5) mendefinisikan metodologi pengajaran agama Islam adalah ilmu yang membicarakan cara-cara menyajikan bahan pelajaran agama Islam kepada siswa untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan secara efektif dan efesien. A.Tafsir dalam Metodologi Pengajaran agama Islam (1995:12) menggambarkan secara ringkas definisi metodologi pengajaran agama Islam yaitu pembahasan tentang metode-metode pengajaran agama Islam. E. Ruang Lingkup Metodologi Pengajaran Agama Islam Abu Ahmadi dalam bukunya Didaktik dan Metodik yang dikutip Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:89-93) menjelaskan ruang lingkup metodologi pendidikan agama Islam adalah : 1. Perencanaan 2. Bahan Pembelajaran 3. Strategi Pembelajaran 4. Media Pembelajaran 5. Evaluasi 6 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  20. F. Peranan Metodologi Pengajaran Manfaat metodologi pengajaran bagi calon guru/pendidik agama, karena : 1. Karena membahas tentang berbagai prinsip, teknik-teknik, dan pendekatan pengajaran yang digunakan maka dengan mempelajari metodologi pengajaran bagi seorang guru dapat memilih metode manakah yang layak dipakai sesuai dengan segala pertimbangan yang tepat dan cermat. 2. Karena terlalu luas materi pendidikan agama Islam dan sedikitnya alokasi waktu maka dengan mempelajari metodologi pengajaran guru berupaya mengerahkan pemikiran yang dalam untuk berusaha agar tujuan pengajaran dan pendidikan agama Islam tercapai dengan sebaik-baiknya. 3. Karena sifat pengajaran agama lebih banyak menekankan pada aspek afektif (sikap) dibanding tujuan kognitif, maka dengan mempelajari metodologi pengajaran guru lebih bersifat mendidik daripada mengajar. g. Hubungan Antara Metodologi Pengajaran dan Didaktik Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:6) menggambarkan hubungan antara metodologi pengajaran dengan didaktik bahwa didaktik membicarakan prinsip-prinsip umum yang berhubungan dengan penyajian bahan pelajaran, sedangkan metodologi pengajaran (metodik) adalah membicarakan cara-cara mengajarkan bidang studi tertentu dimana prinsip-prinsip umum tersebut berlaku di dalamnya. Jadi ada hubungan yang erat antara didaktik dan metodologi pengajaran terutama dalam kesiapan guru pada saat berlangsungnya kegiatan belajar mengajar. p 7 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  21. BAB 3 METODE MENGAJAR A. URgENSI METoDE Dalam dunia proses belajar mengajar (PBM), sebuah ungkapan popular kita kenal dengan : “metode lebih penting dari materi”. Demikian urgennya metode dalam proses pendidikan dan pengajaran, sebuah PBM dianggap tidak berhasil bila dalam prosesnya tidak menggunakan metode, mengapa? Karena metode menempati posisi kedua terpenting setelah tujuan dari sederet komponen pembelajaran, yaitu : 1. Tujuan, 2. Metode, 3. Materi, 4. Media, dan 5. Evaluasi Oleh karena itu guru dituntut agar cermat dalam memilih dan menetapkan metode apa yang tepat yang akan digunakan untuk menyampaikan materi pelajaran kepada peserta didik. B. FAKToR–FAKToR MEMPENgARUHI PENggUNAAN METoDE Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar yang dikutip oleh Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:109) bahwa ada beberapa faktor yang perlu diperhatikan dalam memilih dan mengaplikasikan sebuah metode pengajaran yaitu : 1. Tujuan yang hendak dicapai. 2. Kemampuan guru. 3. Anak didik. 8 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  22. 4. Situasi dan kondisi berlangsungnya PBM. 5. Fasilitas yang tersedia. 6. Waktu yang tersedia. 7. Kebaikan dan kekurangan sebuah metode. C. KLASIFIKASI METoDE Lebih jauh Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:33-34) mengklasifikasikan metode mengajar menjadi 2 bagian, yakni: 1. Metode mengajar Konvensional 2. Metode mengajar Inkonvensional (yang kemudian oleh penulis disingkat menjadi KOIN) D. BENTUK-BENTUK METoDE Metode pengajaran konvensional menurut Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:33-34) yaitu metode yang lazim dipakai atau sering digunakan oleh guru disebut metode tradisional, diantaranya adalah sebagai berikut: 1. Metode ceramah. 2. Metode diskusi. 3. Metode tanya jawab. 4. Metode demonstrasi dan eksperimen. 5. Metode resitasi. 6. Metode kerja kelompok. 7. Metode sosio-drama dan bermain peran (role playing). 8. Metode karya wisata. 9. Metode drill. 10. Metode sistem regu. Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:108-196) mencatat sampai 20 metode yaitu : Metode ceramah. 1. 9 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  23. Metode diskusi. Metode tanya jawab. Metode demonstrasi. Metode pemberian tugas. Metode kerja kelompok. Metode sosio-drama. Metode karya wisata. Metode drill/latihan. Metode kerja lapangan. Metode pembiasaan. Metode keteladanan. Metode pemberian ganjaran. Metode pemberian hukuman. Metode sorogan. Metode bandongan. Metode mudzakarah. Metode kisah. Metode eksperimen. Metode simulasi. Sedangkan metode pengajaran inkonvensional yaitu teknik mengajar yang baru berkembang dan belum lazim digunakan secara umum, seperti metode mengajar dengan menggunakan modul, pengajaran berprogram, pengajaran unit, mechine program, masih merupakan metode yang baru dikembangkan dan diterapkan di beberapa sekolah tertentu yang mempunyai peralatan dan media yang lengkap serta guru-guru yang ahli menanganinya. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. p 10 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  24. BAB 4 METODE CERAMAH A. PENgERTIAN METoDE CERAMAH Metode ceramah dikenal dengan metode kuliah, metode pidato atau metode khutbah. Dalam bahasa Inggris metode ini disebut dengan istilah”lecturing method” atau “telling method”. Metode ini dipakai oleh para guru di sekolah karena sangat mudah dilakukan khususnya di sekolah-sekolah tradisional. Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:34) menjelaskan ceramah diartikan sebagai suatu cara penyampaian bahan secara lisan oleh guru di dalam kelas. Peran murid di sini sebagai penerima pesan, mendengarkan, memperhatikan, dan mencatat keterangan-keterangan guru bilamana diperlukan. Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:135-140) mengungkapkan definisi metode ceramah menurut beberapa ahli pendidikan yaitu : 1. Ramayulis Metode ceramah adalah penerangan dan penuturan secara lisan guru terhadap murid di ruangan kelas. 2. Zuhairini dkk Metode ceramah adalah suatu Metode dalam pendidikan dimana dalam penyampaian materi pelajaran kepada anak didik dilakukan dengan cara penerangan dan penuturan secara lisan. B. LANDASAN METoDE CERAMAH DALAM ISLAM Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:234) menjelaskan bahwa metode ceramah ini merupakan cara yang paling 11 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  25. awal dilakukan oleh Rasulullah n dalam menyampaikan wahyu kepada umatnya. Sebagaimana sabda Rasulallah n dalam sebuah hadits : “Sampaikanlah olehmu walaupun itu satu ayat” Sebagaimana proses pewahyuan Allah kepada Nabi Muhammad n melalui al-Qur’an dengan melalui cara bercerita dan ceramah seperti firman Allah l. : “Sesungguhnya Kami turunkan Al-Qur’an ini dengan bahasa arab, agar kamu mengerti maksudnya. Kami riwayatkan (ceritakan) kepadamu sebaik-baik cerita dengan perantaraan Al-Qur’an yang Kami wahyukan kepadaMu ini, padahal sesungguhnya engkau dahulu tidak mengetahuinya (orang-orang lalai)’.” (Q.S., Yusuf [12]: 2-3) C. LANgKAH-LANgKAH PENERAPAN METoDE CERAMAH Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:235) menjabarkan langkah-langkah yang harus diperhatikan dalam mengaplikasikan metode ceramah adalah sebagai berikut: 1. Langkah Persiapan Persiapan yang dimaksud adalah menjelaskan kepada siswa tentang tujuan pelajaran dan pokok-pokok masalah yang akan dibahas dalam pelajaran tersebut, disamping itu guru memperbanyak bahan apersepsi untuk membantu mereka memahami pelajaran yang akan disajikan. Pada tahapan ini guru menyajikan bahan yang berkenaan dengan pokok-pokok masalah. 2. Langkah Generalisasi Dalam hal ini unsur yang sama dan berlainan dihimpun untuk 12 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  26. mendapatkan kesimpulan-kesimpulan mengenai pokok-pokok masalah. 3. Langkah Aplikasi Penggunaan Kesimpulan atau konklusi yang diperoleh digunakan dalam berbagai situasi sehingga nyata makna kesimpulan itu. D. KELAyAKAN PENggUNAAN METoDE CERAMAH Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:35) menjelaskan bahwa metode ini layak digunakan menyampaikan pesan di muka kelas apabila : 1. Pesan yang akan disampaikankan berupa fakta atau informasi. 2. Jumlah siswanya terlalu banyak. 3. Guru adalah seorang pembicara yang baik, berwibawa, dan dapat menenangkan siswa. E. PETUNjUK PENggUNAAN METoDE CERAMAH Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:35) memberikan petunjuk dalam menggunakan metode ceramah secara baik perlu diperhatikan hal-hal sebagai berikut : 1. Dalam menjelaskan pelajaran hendaklah menggunakan kata- kata sederhana, jelas dan mudah dipahami siswa, disusun secara sistimatis. 2. Gunakan alat visualisasi, seperti gerak-gerik, penggunaaan papan tulis atau media lainnya yang tersedia untuk menjelaskan pokok bahasan yang disampaikan. 3. Mengulang kata atau istilah yang digunakan secara jelas, karena akan membantu siswa yang lambat daya tangkapnya. 4. Perinci bahan yang disampaikan dengan memberikan ilustrasi, menghubungkan materi dengan contoh-contoh kongkrit. 5. Carilah umpan balik sebanyak mungkin sewaktu ceramah berlangsung. 6. Adakan rekapitulasi dan ulang kembali rumusan-rumusan yang 13 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  27. dianggap penting. Maksud dari rekapitulasi disini adalah mengingat kembali dengan contoh-contoh, keterangan-keterangan, fakta-fakta dan sebagainya. 7. Selingilah metode ceramah deangan metode yang lain untuk menghindari kebosanan. F. KEUNggULAN METoDE CERAMAH Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002: 34) dan Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005: 235) menjelaskan keunggulan metode ceramah sebagai berikut : 1. Efesiensi waktu. 2. Efesiensi tenaga. 3. Suasana kelas tenang karena satu jenis kegiatan. 4. Pesan yang disampaikan dapat sebanyak-banyaknya. 5. Melatih pendengaran dan perhatian siswa. 6. Pengorganisasian dilakukan dengan sederhana. 7. Tidak perlu mengelompokkan siswa secara khusus. 8. Memberi motivasi dan dorongan. 9. Fleksibelitas dalam menggunakan waktu dan bahan, jika bahan banyak waktu habis maka dibicarakan pokok-pokoknya saja, sedangkan jika bahan sedikit tapi waktu masih banyak maka diuraikan secara mendetail. g. KELEMAHAN METoDE CERAMAH Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:35) dan Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:235) menjelaskan kelemahan metode ceramah antara lain : 1. Berpusat kepada guru, guru lebih aktif. 2. Kesulitan bagi guru mengukur pemahaman siswa. 3. Kecenderungan siswa bersifat pasif. 4. Kemungkinan perbedaan konsep yang telah diterima siswa dengan konsep guru. 14 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  28. 5. Kekeliruan siswa dalam menyimpulkan penjelasan guru. 6. Tidak memberi kesempatan pada siswa untuk memecahkan masalah, dan mengeluarkan pendapat. 7. Terkesan pemaksaan materi apabila materi banyak sedangkan waktu terbatas. 8. Kebosanan siswa dan kurangnya perhatian. p 15 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  29. BAB 5 METODE INTERVIEW DAN TANYA JAWAB A. PENgERTIAN METoDE TANyA jAwAB Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:140-141) dan Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:43) sepakat dalam menguraikan pengertian metode tanya jawab adalah penyampaian pelajaran dengan cara guru mengajukan pertanyaan dan murid menjawab juga dapat dari murid kepada guru. B. LANDASAN PENggUNAAN METoDE TANyA jAwAB Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:141) menjadikan landasan metode ini adalah Nabi n dan para sahabatnya dalam mengajarkan ajaran kepada umatnya. Sebagaimana firman Allah l yang berkaitan dengan metode tanya jawab adalah : “ …Dan bertanyalah kalian kepada ahlinya jika kalian tidak mengetahui.” (Q.S An-Nahl [16] : 43) Dalam ajaran Islam, orang yang berilmu wajib menjawab sesuai kemampuannya, bila tidak maka Allah mengancamnya dengan siksa yang amat pedih, Sebagaimana sabda Nabi n: “Barang siapa ditanya tentang ilmu, lalu ia menyembunyikannya, maka Allah akan mengekangnya dengan kekangan dari api neraka” (H.R. al- Thabrani) 16 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  30. C. wAKTU PENggUNAAN METoDE TANyA jAwAB DALAM PBM Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:141) menjelaskan waktu penggunaan metode tanya jawab dalam kegiatan belajar mengajar yaitu baik pada awal saat memulai pelajaran, pada saat pertengahan, atau pada akhir pelajaran. D. KELAyAKAN METoDE TANyA jAwAB Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:141) menjelaskan kelayakan penggunaan metode tanya jawab bila dilakukan : 1. Sebagai ulangan pelajaran yang telah lalu. 2. Sebagai selingan dalam menjelaskan pelajaran. 3. Untuk merangsang siswa agar perhatian mereka terpusat pada masalah yang sedang dibicarakan. 4. Untuk mengarahkan proses berfikir siswa. 5. Untuk mewarnai kelas menjadi hidup karena diajak berfikir secara aktif. 6. Untuk melatih siswa berani mengemukakan pertanyaan atau jawaban. E. PERSyARATAN PENggUNAAN METoDE TANyA jAwAB Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:143-144), mengemukakan syarat-syarat penggunaan metode ini adalah sebagai berikut : 1. Pertanyaan hendaknya membangkitkan minat dan mendorong inisiatif anak didik sehingga merangsang untuk bekerja sama. 2. Perumusan pertanyaan harus jelas dan terbatas serta harus ada jawabannya. 3. Pemakaian metode ini untuk materi yang sudah disampaikan 4. Pertanyaan hendaknya diajukan kepada seluruh siswa di kelas. F. LANgKAH-LANgKAH PENggUNAAN METoDE TANyA jAwAB 17 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  31. Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:141), menguraikan langkah-langkah penggunaan metode ini dengan : 1. Menentukan tujuan yang akan dicapai. 2. Merumuskan pertanyaan yang akan diajukan, pertanyaan dari hal- hal yang sederhana kemudian dilanjutkan kepada pertanyaan yang mendasar. 3. Pertanyaan diajukan kepada seluruh siswa secara keseluruhan sebelum menunjuk salah satu siswa untuk menjawab. 4. Membuat ringkasan hasil tanya jawab, sehingga diperoleh pengetahuan secara sistematis. g. VARIASI TEKNIK PERTANyAAN DALAM METoDE TANyA jAwAB Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:141), menjelaskan guru dapat menempuh berbagai teknik yang bervariasidalam mengajukan pertanyaan antara lain : 1. The mixed strategy, yakni mengkombinasikan berbagai tipe dan jenis pertanyaan. 2. The speak strategy, yakni mengajukan pertanyaan yang saling bertalian dengan satu sama lain. 3. The plateus strategy, mengajukan pertanyaan yang sama jenisnya ter- hadap sejumlah siswa sebelum beralih kepada jenis pertanyaan lain. 4. The inductive strategy, yakni dengan berbagai pertanyaan siswa didorong untuk menarik generalisasi dari hal-hal khusus kepada hal- hal yang umum, atau dari berbagai fakta kepada hukum-hukum. 5. The deductive strategy, yakni dari suatu generalisasi yang dijadikan titik tolak, siswa diharapkan dapat menyatakan pendapatnya tentang berbagai kasus atau data yang ditanyakan. H. KELEBIHAN METoDE TANyA jAwAB Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:142), menjelaskan kelebihan metode tanya jawab antara lain : 18 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  32. 1. Situasi kelas akan hidup atau aktif karena siswa akan bertanya dan menjawab pertanyaan. 2. Melatih anak agar berani mengungkapkan pendapatnya dengan lisan secara teratur. 3. Timbulnya perbedaan pendapat diantara siswa yang akan menghangatkan proses tanya jawab. 4. Mendorong siswa agar sungguh-sungguh belajar. 5. Walaupun lambat, guru dapat mengontrol pemahaman atau pengertian murid pada masalah yang dibicarakan. 6. Pertanyaan dapat memusatkan perhatian siswa walaupun siswa dalam keadaan ribut. 7. Melatih siwa mengembangkan daya fikir termasuk daya ingatan. 8. Menumbuhkan dan mengembangkan keberanian siswa baik dalam bertanya maupun menjawab. I. KELEMAHAN METoDE TANyA jAwAB Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:141), menguraikan kelemahan metode ini yaitu : 1. Kurang terkontrolnya penggunaan waktu oleh guru dengan baik karena banyaknya pertanyaan. 2. Kemungkinan terjadi penyimpangan perhatian siswa bila terdapat pertanyaan atau jawaban yang tidak berkenan dengan sasaran yang dibicarakan. 3. Jalannya PBM kurang terkoordinir secara baik, karena pertanyaan- pertanyaan yang tidak dijawab secara tepat baik oleh siswa maupun guru. Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:143), menambahkan kelemahan metode ini dengan : 4. Tidak dapat secara tepat merangkum bahan-bahan pelajaran. 5. Siswa merasa takut apabila guru kurang mampu mendorong siswanya untuk menciptakan suasana yang santai dan bersahabat. 6. Tidak mudah membuat pertanyaan yang sesuai dengan tingkat 19 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  33. berfikir siswa. 7. Dalam jumlah siswa yang banyak tidak mungkin melontarkan pertanyaan kepada setiap siswa. p 20 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  34. BAB 6 METODE DEMONSTRASI A. PENgERTIAN METoDE DEMoNSTRASI Demonstrasi diambil dari kata “demontration” (to show) yang artinya memeragakan atau memerlihatkan proses kelangsungan sesuatu. Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:45) menjelaskan pengertian metode demonstrasi adalah salah satu teknik mengajar yang dilakukan oleh seorang guru atau orang lain yang dengan sengaja diminta atau siswa sendiri ditunjuk untuk memerlihatkan kepada masyarakat kelas tentang suatu proses atau melakukan sesuatu. Misalnya demonstrasi tentang memandikan mayat muslim dan muslimah dengan menggunakan model boneka, cara berwudlu, cara melakukan thawaf dan lain sebagainya. Sedangkan Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:190) menguraikan pengertian metode demonstrasi adalah metode mengajar dengan menggunakan peragaan untuk memperjelas suatu pengertian atau untuk memperlihatkan bagaimana berjalannya suatu proses pembentukan tertentu kepada siswa. Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:245) mengartikan istilah demonstrasi dalam pengajaran dipakai untuk menggambarkan suatau cara mengajar yang pada umumnya penjelasan verbal dengan suatu cara kerja fisik atau pengoperasian peralatan barang atau benda. Peralatan itu telah dicoba terlebih dahulu sebelumnya dan pelakunya adalah guru, peserta atau orang lain dengan cara sambil menunjukkan sambil menjelaskan sesuatu yang didemonstrasikan. B. LANDASAN METoDE DEMoNSTRASI 21 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  35. Metode Demostrasi dalam mengajarkan praktek-praktek agama, menurut Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:245) Nabi Muhammad n adalah pendidik yang agung banyak memergunakan metode ini. Seperti mengajarkan wudhu, salat, haji dan sebagainya. Seluruh cara-cara ini dipraktekkan oleh Nabi Muhammad n, barulah dikerjakan oleh umatnya. Dalam suatu hadits Nabi pernah menerangkan kepada umatnya; Sabda Rasulullah n : “Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku sembahyang (H.R. Bukhari) C. KELAyAKAN PENggUNAAN METoDE DEMoNSTRASI Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:45-46), menjelaskan bahwa metode demonstrasi cocok digunakan bilamana : 1. Untuk memberikan keterampilan tertentu kepada siswa. 2. Untuk memudahkan penjelasan yang diberikan agar siswa langsung mengetahui dan terampil melakukannya. 3. Untuk membantu siswa dalam memahami suatu proses secara cermat dan teliti. D. ASPEK PENTINg DALAM METoDE DEMoNSTRASI Sedangkan Armai Arif dalam Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (2002:190) menjelaskan aspek penting dalam metode ini yaitu : 1. Alat demontrasi tidak wajar sehingga tidak dapat diamati dengan jelas. 2. Ketidak ikut sertaan siswa menjadi kegiatan ini tidak efektif. 3. Tidak semua hal dapat didemontrasikan di dalam kelas. 4. Demontrasi hanya pada sesuatu yang bersifat praktis. 5. Sebagai pendahuluan, berilah pengertian dan landasan teorinya dari yang akan didemonstrasikan. 22 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  36. 6. Persiapan dan perencanaan yang matang dapat mengurangi kelemahan metode demonstrasi. E. PETUNjUK PENggUNAAN METoDE DEMoNSTRASI 1. Persiapan Sebelum Menggunakan Metode Demonstrasi. Hal-hal yang perlu diperhatikan sebelum menggunakan metode demonstrasi adalah sebagai berikut: 1. Rumuskan secara spesifik yang dapat dicapai oleh siswa. 2. Susun langkah-langkah yang akan dilakukan dengan skenario yang direncanakan. 3. Persiapkan alat yang dibutuhkan sebelum dimulai. 4. Usahakan dalam melakukan demontrasi sesuai dengan kenyataan jangan berlebih-lebihan. 2. Pelaksanaan menggunakan metode demonstrasi 1. Usahakan siswa terlibat langsung sewaktu mengadakan eksperimen. 2. Pastikan siswa telah memahami petunjuk dan penjelasan. 3. Lakukan pengelompokkan atau masing-masing individu mengerjakan percobaan dan bila hasilnya belum memuaskan dapat diulang untuk membuktikan kebenaran. 4. Setiap kelompok atau individu melaporkan hasil percobaan secara tertulis. F. KELEBIHAN METoDE DEMoNSTRASI Menurut Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:246) ada 8 (delapan) kebaikan metode demonstrasi ini yaitu; 1. Bertambahnya keaktifan peserta didik apalagi jika diikut sertakan. 2. Bertambahnya pengalaman peserta didik. 3. Pelajaran lebih tahan lama. 4. Pengertian lebih cepat dicapai. 5. Perhatian peserta didik dapat dipusatkan. 23 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  37. 6. Mengurangi kesalahan-kesalahan. 7. Menjawab pertanyaan peserta didik. 8. Menghindari trial and error (coba-coba dan gagal) g. KELEMAHAN METoDE DEMoNSTRASI Menurut Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:246), metode demonstrasi ini memiliki beberapa kelemahan; 1. Membutuhkan kemampuan yang optimal dan matang dalam mempersiapkan metode ini. 2. Membutuhkan waktu, tempat dan peralatan yang cukup. Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:46) menambahkan kelemahan metode demonstrasi yaitu; 3. Sukar dilaksanakan jika siswa belum matang kemampuan untuk melaksanakannya. p 24 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  38. BAB 7 METODE SOSIO DRAMA “PERANAN” A. PENgERTIAN METoDE SoSIo-DRAMA DAN BERMAIN PERAN Engkos Koswara dalam Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:273) dan dalam Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:51) mengartikan istilah Sosio Drama berasal dari kata Sosio yang artinya masyarakat, dan drama yang artinya keadaan orang atau peristiwa yang dialami orang, sifat dan tingkah lakunya, hubungan seseorang, hubungan seseorang dengan orang lain dan sebagainya. Dengan demikian metode sosio drama dan bermain peran ialah penyajian bahan dengan cara memerlihatkan peragaan atau drama tanpa naskah yang dimainkan oleh sekelompok orang, baik dalam bentuk uraian maupun kenyataan. Biasanya permasalahan cukup diceritakan dengan singkat dalam tempo 4 atau 5 menit, kemudian anak menerangkannya dan memeragakannya. Persoalan pokok yang akan didramatisasikan diambil dari kejadian-kejadian sosial, oleh karena itu dinamakan sosio-drama. B. LANDASAN METoDE SoSIo-DRAMA DAN BERMAIN PERAN Metode Sosio-Drama ini prinsip dasarnya dari Al-Qur’an, dimana terjadinya suatu drama yang sangat mengesankan antara Qabil dan Habil dalam surat Al-Maidah ayat 27-31. Firman Allah l; 25 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  39. 27. Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putera Adam (Habil dan Qabil) menurut yang Sebenarnya, ketika keduanya memersembahkan korban, Maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). ia Berkata (Qabil): “Aku pasti membunuhmu!”. Berkata Habil: “Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa”. 28. “Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, Aku sekali-kali tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu. Sesungguhnya Aku takut kepada Allah, Tuhan seru sekalian alam.” 29. “Sesungguhnya Aku ingin agar kamu kembali dengan (membawa) dosa (membunuh)ku dan dosamu sendiri, Maka kamu akan menjadi penghuni neraka, dan yang demikian Itulah pembalasan bagi orang-orang yang zalim.” 30. Maka hawa nafsu Qabil menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, Maka jadilah ia seorang diantara orang-orang yang merugi. 31. Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagaimana seharusnya menguburkan mayat saudaranya[410]. Berkata Qabil: “Aduhai celaka aku, Mengapa Aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu Aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini?” Karena itu jadilah dia seorang diantara orang-orang yang menyesal. Dipahami dari ayat Ini bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah tingkatan pengetahuannya. C. KELAyAKAN SoSIo-DRAMA DAN BERMAIN PERAN Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam 26 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  40. (2002:51-52) menguraikan kelayakan metode ini, bahwa metode ini cocok digunakan bilamana: 1. Pelajaran dimaksud untuk menerangkan peristiwa yang dialami dan menyangkut orang banyak berdasarkan pertimbangan didaktis. 2. Pelajaran tersebut dimaksud untuk melatih siswa agar menyelesaikan masalah-masalah yang bersifat psikologis. 3. Untuk melatih siswa agar dapat bergaul dan memahami persoalan orang lain; Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:274) menambahkan kewajaran metode ini : 4. Memahami perasaan orang lain. 5. Membagi pertanggung jawab dan memikulnya. 6. Menghargai pendapat orang lain. 7. Mengambil keputusan dalam kelompok. 8. Membantu penyesuaian diri dengan kelompok. 9. Memerbaiki hubungan sosial. 10. Mengenali nilai-nilai dan sikap-sikap. 11. Menanggulangi atau memerbaiki sikap-sikap salah. D. BENTUK-BENTUK DRAMATISASI Zakiah Darajat dalam Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:279) mengelompokkan bentuk –bentuk dramatisasi yang digunakan dalam pembelajaran diantaranya : 1. Permainan Bebas. 2. Melakonkan suatu cerita. 3. Sandiwara boneka dan wayang. E. LANgKAH-LANgKAH PENggUNAAN SoSIo-DRAMA DAN BERMAIN PERAN Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:277) menjelaskan langkah-langkah penggunaan metode ini sebagai berikut : 27 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  41. 1. Persiapan Memersiapkan masalah situasi hubungan sosial yang akan diperagakan atau pemilihan tema cerita. Pada kesempatan ini dijelaskan mengenai peranan-peranan yang dimainkan, dan tugas bagi yang tidak ikut berperan. 2. Penentuan pelaku atau pemeran Tentukan pemeran dan jelaskan bilamana mulai melakukan peran. Berilah petunjuk dan contoh sederhana agar siap mental. 3. Permainan sosio drama Para pelaku memainkan peranannya sesuai dengan imajinasi atau daya tangkap masing-masing. 4. Diskusi Permainan dihentikan para pemeran dipersilakan duduk kembali, kemudian dilanjutkan dengan diskusi dibawah pimpinan guru yang diikuti oleh semua peserta didik (kelas). 5. Ulangan permainan Setelah diskusi selesai dilakukan ulangan permainan atau bermain peran ulangan dengan memerhatikan pendapat, saran-saran atau kesimpulan-kesimpulan yang diperoleh dari hasil diskusi. F. HAL-HAL yANg PATUT DIPERHATIKAN DALAM PELAKSANAAN SoSIo DRAMA Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:278) memberikan rambu-rambu yang harus diperhatikan dalam pelaksanaan metode sosio-drama yaitu : 1. Masalah yang dijadikan tema cerita hendaknya dialami oleh sebagian besar peserta didik. 2. Penentuan pameran hendaknya secara sukarela dan motivasi dari guru. 3. Jangan terlalu banyak disutradarai, biarkan mereka mengembangkan kreatifitas dan spontanitas. 4. Diskusi diarahkan pada penyelesaian akhir (tujuan) bukan pada peran siswa. 28 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  42. 5. Kesimpulan diskusi dapat diresumekan oleh guru. 6. Sosio drama bukanlah sandiwara atau drama biasa, melainkan merupakan peranan situasi sosial yang ekspresif dan hanya dimainkan satu babak saja. g. KEUNggULAN SoSIo-DRAMA DAN BERMAIN PERAN Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:51-52) menjelaskan keunggulan metode sosio drama adalah : 1. Siswa terlatih mendramatisasikan sesuatu dan melatih keberanian siswa. 2. Kelas menjadi hidup karena menarik perhatian siswa. 3. Siswa dapat menghayati sesuatu peristiwa sehingga mudah mengambil suatu kesimpulan berdasarkan penghayatan sendiri 4. Siswa terlatih menyusun buah pikiran secara teratur 5. Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:275-276) menambahkan kebaikan metode sosio drama yaitu : 6. Untuk mengajarkan peserta didik supaya ia dapat menempatkan dirinya dengan orang lain. 7. Guru dapat melihat kenyataan yang sebenarnya dari kemampuan peserta didik. 8. Sosio drama dan permainan peranan menimbulkan diskusi yang hidup. 9. Peserta didik akan mengerti sosial psikologis. 10. Melatih siswa untuk berinisiatif dan berkreasi. H. KELEMAHAN SoSIo-DRAMA DAN BERMAIN PERAN Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:52) menguraikan kelemahan metode sosio drama adalah : 1. Banyak menyita waktu atau jam pelajaran. 2. Memerlukan persiapan yang teliti dan matang. 3. Kadang-kadang siswa keberatan untuk melakukan peranan yang diberikan karena alasan psikologis, seperti rasa malu, peran yang 29 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  43. diberikan kurang cocok dengan minatnya dan sebagainya. 4. Bila dramatisasi gagal, siswa tidak dapat mengambil kesimpulan Ramayulis dalam dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:276) menambahkan kelemahan metode ini adalah : 5. Perbedaan adat istiadat kebiasaan dan kehidupan-kehidupan dalam suatu masyarakat akan memersulit pelaksanaannya. 6. Anak-anak yang tidak mendapatkan giliran akan menjadi pasif. p 30 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  44. BAB 8 METODE RESITASI A. PENgERTIAN METoDE RESITASI Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:47) metode resitasi disebut pekerjaan rumah, karena siswa diberi tugas-tugas khusus di luar jam pelajaran. Sebenarnya penekanan metode ini terletak pada jam pelajaran berlangsung dimana siswa disuruh untuk mencari informasi atau fakta-fakta berupa data yang ditemukan di laboratorium, perpustakaan, pusat sumber belajar, dan sebagainya. Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:293), yang dimaksud dengan pemberian tugas atau resitasi ialah suatu cara mengajar dimana seorang guru memberikan tugas-tugas tertentu kepada peserta didik, sedangkan hasil tersebut diperiksa oleh guru dan peserta didik mempertanggung jawabkannya, pertanggung jawaban itu dapat dilaksanakan dengan cara : 1. Menjawab test yang diberikan oleh guru. 2. Menyampaikan ke muka dengan lisan. 3. Cara tertulis. B. ISTILAH PENTINg DALAM METoDE RESITASI Dalam metode resitasi ini menurut Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:293) ada tiga istilah penting yaitu : 1. Tugas Tugas adalah suatu pekerjaan yang harus dilakukan baik tugas datangnya dari orang lain maupun dari dalam diri kita sendiri. Di sekolah biasanya datang dari pihak guru atau kepala sekolah atau 31 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  45. peserta didik sendiri. Tugas ini biasanya bersifat edukatif dan bukan bersifat dan berunsur pekerjaan. 2. Belajar Banyak perumusan tentang belajar. Menurut S. Nasution ada beberapa batasan istilah belajar: a. Belajar adalah perubahan dalam sistem urat saraf. b. Belajar adalah penambahan pengetahuan. c. Belajar adalah perubahan kelakuan berkat pengalaman dan pengertian. 3. Resitasi Resitasi adalah penyajian kembali atau penimbulan kembali sesuatu yang sudah dimiliki, diketahui atau dipelajari. Metode ini sering disebut metode pekerjaan rumah. C. LANDASAN METoDE RESITASI Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:294), menjelaskan prinsip yang mendasari metode ini ada dalam Al-Qur’an, Tuhan memberikan suatu tugas yang berat terhadap Nabi Muhammad n sebelum dia melaksanakan tugas kerasulannya. Tugas yang diintruksikan itu ialah berupa sifat-sifat kepemimpinan yang harus dimiliki seperti dalam firman Allah l; Hai orang yang berkemul (berselimut), Bangunlah, lalu berilah peringatan! Dan Tuhanmu agungkanlah! Dan pakaianmu bersihkanlah, Dan perbu- atan dosa tinggalkanlah, Dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) memeroleh (balasan) yang lebih banyak. Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah. Jadi Tuhan memberikan tugas lima macam, yaitu : 1. Taat beragama (membesarkan Tuhan) 32 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  46. 2. Giat dan rajin berdakwah 3. Membersihkan diri, jiwa dari kotoran lahir dan bathin. 4. Percaya pada diri sendiri dan tidak mengharapkan sesuatu pada orang lain. 5. Tabah dan ulet dalam melaksanakan tugas. D. FASE-FASE RESITASI Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:294) membagi metode resitasi kedalam tiga fase yaitu : 1. Guru memberikan tugas; Tugas yang diberikan guru harus disesuaikan dengan kemampuan peserta didik. Dalam pelaksanaan tugas mungkin peserta didik akan menjawab dan menyelesaikan suatu bentuk hitungan dan ada pula berbentuk sesuatu yang harus diselesaikan, ada pula sesuatu yang baik dari berbagai aspek. 2. Murid melaksanakan tugas (belajar) Pelaksanaan tugas seorang murid akan terlaksana dengan baik apabila dia belajar sesuai dengan petunjuk guru dan tujuan yang hendak dicapai. 3. Murid mempertanggung jawabkan hasil Pekerjaan akan wajar apabila sesuai dengan tujuan pemberian tugas. E. TUjUAN METoDE RESITASI Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:47) menjelaskan metode ini dipakai untuk tujuan : 1. Guru mengharapkan pengetahuan peserta didik lebih mantap. 2. Mengaktifkan peserta didik dalam mencari atau mempelajari suatu masalah dengan lebih banyak membaca, mengerjakan sesuatu secara langsung. 3. Metode ini sangat sesuai dengan pendekatan belajar Cara Belajar Siswa Aktif (CBSA). 33 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  47. 4. Ditujukan untuk mendapatkan keterampilan khusus dalam mengerjakan sesuatu, contoh: menganyam, membuat bunga dari kertas, dan lain-lain. 5. Untuk memantapkan pengetahuan yang telah diterima oleh peserta didik. F. KEUNTUNgAN METoDE RESITASI Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:294) menjelaskan delapan keuntungan metode resitasi, yaitu ; 1. Peserta didik belajar membiasakan untuk mengambil inisiatif sendiri dalam segala tugas yang diberikan. 2. Meringankan tugas guru yang diberikan. 3. Dapat meningkatkan rasa tanggung jawab, karena hasilnya akan dipertanggung jawabkan di hadapan guru. 4. Memupuk peserta didik agar mandiri tanpa bantuan orang lain. 5. Mendorong peserta didik agar berlomba-lomba untuk berprestasi. 6. Hasil pelajaran akan tahan lama karena pelajaran sesuai dengan minat peserta didik. 7. Dapat memperdalam pengertian dan menambah keaktifan dan kecakapan peserta didik. 8. Waktu yang digunakan tidak terbatas sampai pada jam-jam sekolah. Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:48) menambahkan; 9. Sangat berguna untuk mengisi kekosongan waktu agar siswa dapat melakukan hal-hal yang konstruktif. g. KELEMAHAN METoDE RESITASI Basyiruddin Usman dalam Metodologi Pembelajaran Agama Islam (2002:48) menjelaskan kelemahan metode resitasi adalah sebagai berikut: 1. Dapat menimbulkan keraguan, karena adanya kemungkinan pekerjaan yang diberikan kepada siswa justru dikerjakan oleh orang lain. 34 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  48. 2. Guru sering mengalami kesulitan dalam pemberian tugas yang sesuai dengan kemampuan yang dimiliki peserta didik, karena adanya perbedaan kemampuan individual, intelegensi, dan kematangan mental masing-masing individu. 3. Bilamana tugas terlalu dipaksakan dapat menimbulkan terganggunya kestabilan mental dan pikiran siswa. Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:295) menambahkan kelemahan metode resitasi sebagai berikut ; 4. Peserta didik yang terlalu bodoh sukar sekali untuk belajar. 5. Kadang-kadang peserta didik menyalin atau meniru pekerjaan temannya sehingga pengalaman sendiri tidak ada. 6. Kadang-kadang pembahasannya kurang sempurna. 7. Bila tugas terlalu sering maka akan menyebabkan dua hal; pertama, terganggunya kesehatan peserta didik, karena mereka kembali dari sekolah melakukan tugas sehingga waktu bermain tidak ada dan kedua, peserta didik asal mengerjakan saja, mereka menganggap tugas-tugas tersebut membosankan. 8. Kesulitan menceraikan tugas yang sesuai denagn kemampuan setiap individu yang sulit, jalan pelajaran lambat, dan memakan waktu yang lama. 9. Kalo peserta didik banyak maka guru kadang-kadang tidak sanggup memeriksa tugas-tugas peserta didik. H. CARA MENgURANgI KELEMAHAN RESITASI Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:296) menjelaskan cara mengurangi kelemahan metode resitasi sebagai berikut ; 1. Sesuaikan tugas-tugas yang diberikan dengan kemampuan peserta didik berupa : a. Pengumpulan benda-benda. b. Membuat dan menyelesaikan sesuatu. c. Mengadakan observasi, wawancara dan sebagainya. d. Melakukan percobaan test dan sebagainya. 35 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  49. 2. Adakan pengontrolan terhadap tugas-tugas yang dikerjakan agar tidak memberikan hasil, atau tugas yang dikerjakan orang lain. 3. Tugas-tugas yang diberikan kepada guru jangan diberikan berkepanjangan saja, tapi lakukan berkali-kali. I. KEwAjARAN MEMBERIKAN TUgAS-TUgAS RESITASI Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:295) menjelaskan kewajaran metode resitasi apabila: 1. Jelas tujuan yang hendak dicapai peserta didik. 2. Tugas yang diberikan untuk memupuk inisiatif peserta didik. 3. Tugas yang diberikan hendaknya dapat mengisi waktu luang peserta didik. 4. Tugas hendaknya menambah pengalaman peserta didik. 5. Tugas itu jelas. 6. Adanya petunjuk dalam menyelesaikan tugas. j. LANgKAH-LANgKAH yANg HARUS DIRUMUSKAN TERLEBIH DAHULU DALAM PELAKSANAAN RESITASI Ramayulis dalam Metodologi Pendidikan Agama Islam (2005:297) menjelaskan langkah-langkah penggunaan metode resitasi sebagai berikut ; 1. Pemberian tugas dan penjelasan a. Tujuan yang akan dicapai mesti dirumuskan terlebih dahulu. b. Terangkan dengan jelas tugas-tugas yang akan dikerjakan peserta didik. c. Adakan penyelidikan apakah metode resitasi satu-satunya yang terbaik untuk bahan yang akan diajarkan. 2. Pelaksanaan tugas a. Setiap tugas harus dikontrol. b. Siswa yang mengalami kegagalan harus dibimbing. c. Hargailah setiap tugas yang dikerjakan peserta didik. 36 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

  50. d. Berikan motivasi bagi siswa yang kurang semangat. e. Tentukan bentuk resitasi yang akan dipakai. f. Saran-saran : 1). Tugas yang diberikan harus jelas, sehingga peserta didik mengerti betul yang akan dikerjakan. 2). Waktu untuk menyelesaikan tugas harus cukup. 3). Adakan kontrol yang sistematis sehingga peserta didik bekerja dengan sungguh-sungguh. 4). Tugas yang diberikan peserta didik bersifat : - menarik perhatian anak. - mendorong peserta didik untuk mencari, mengalami dan menyampaikan. - praktis dan ilmiah. p 37 Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam

More Related