Persone nuove in cristo gesu’ . le prospettive culturali e sociali della evangelii gaudium

1. Spello 29-31 Agosto 2014 Persone nuove in cristo gesu’.le prospettive culturali e sociali della evangeliigaudium Mons. Fabiano Longoni Direttore Ufficio Nazionale C.E.I. per i problemi sociali e il lavoro

2. «La verità si dà a noi sempre e solo come un cammino e una vita». Papa Francesco

3. oSSESSIONATI DALL’INCONTRO Passi di: Diego Fares. “Papa Francesco è come un bambù”. iBooks. https://itun.es/it/RWY-X.

4. Intervista a Civilta cattolica

5. Intervista a Civilta cattolica

7. VERSUS : MONDANITA’

8. “Cf Id., «El sentido teológico de la elección», in Boletín de Espiritualidad 1 (1968), n. 3, 7-8. Un anno prima della sua ordinazione, nel primo scritto pubblicato sul nascente Boletín de Espiritualidad, Bergoglio, in due brevi pagine, rifletteva su «Il significato teologico dell’elezione». Lì è già presente questa immagine, a lui così propria, del Signore «che ci ha scelti per primo», che ci precede con la sua grazia”. Passi di: Diego Fares. “Papa Francesco è come un bambù”. iBooks. https://itun.es/it/RWY-X.lPassi di: Diego Fares. “Papa Francesco è come un bambù”. iBooks. https://itun.es/it/RWY-X.l

9. La missione può essere dinamica se... A.M.Ferré, A.Metalli, Il Papa e il filosofo, Ed.Cantagalli pp 54-56 (da ora MF)pg 171

11. Un nuovo approccio • Fede e vita • O • Fede è vita • Cristo idea • O • Cristo realtà

12. Il Papa ci sfida:Evangelii gaudium n.33 • Invito tutti ad essere audaci e creativi in questo compito di ripensare gli obiettivi, le strutture, lo stile e i metodi evangelizzatori delle proprie comunità. • Una individuazione dei fini senza un’adeguata ricerca comunitaria dei mezzi per raggiungerli è condannata a tradursi in mera fantasia. • L’importante ènon camminare da soli, contare sempre sui fratelli e specialmente sulla guida dei Vescovi, in un saggio e realistico discernimento pastorale.

13. AVVERTENZE FONDAMENTALI

14. Incontrovsscarto • Fra com-munitas ed im-munitas (scarto) • Munus vuol dire debito da restituire • Donum eccedenza che ci rende persone • Fini e legami ci danno la dignitas • Com-muoversi e fermarsi davanti all’altro genera • la cultura dell’incontro

15. Sguardo di salvezza, libertà e coraggio • Dobbiamo dare al nostro cammino il ritmo salutare della prossimità, • con uno sguardo rispettoso e pieno di compassione ma che nel medesimo tempo • sani, • liberi e • incoraggi • a maturare nella vita cristiana.

16. Accompagnamento e incontro • “Gesù non faceva proselitismo: accompagnava. […] Il Dio vicino, vicino alla nostra carne. • Il Dio dell’incontro che va all’incontro con il suo popolo. Il Dio che […] mette il suo popolo in una situazione di incontro. • E con quella vicinanza, con “questo camminare crea quella cultura dell’incontro che ci fa fratelli, ci fa figli, e non membri di una Ong o proseliti di una multinazionale. • Vicinanza. Questa è la proposta” • Passi di: Diego Fares. “Papa Francesco è come un bambù”. iBooks. https://itun.es/it/RWY-X.l

17. Accompagnamento in “uscita” che “incontra”: periferie e povertà • “La povertà teorica non ci serve”; • 1.La povertà si impara toccando la carne di Cristo povero,negli umili, nei poveri, negli ammalati, nei bambini 63. • 2.In secondo luogo, propone una prospettiva inclusiva, al di là della separazione tra l’opzione per gli esclusi e la lotta per la giustizia, tra le funzioni assistenziali che alleviano la sofferenza umana e le funzioni sistemiche che producono l’impoverimento. • 3. In terzo luogo, scommette su una prospettiva multidimensionale: nelle periferie convergono lo spirituale e il socio-politico, l’umanizzazione e la evangelizzazione, senza false contrapposizioni. Curare la fame di pane è altrettanto importante quanto curare la fame di compagnia e di senso […] • Alla scommessa per “tutte le periferie” si unisce una volontà di includere tutte le povertà, siano esse economiche (privazioni), sociali (esclusioni), psichiche (abbandono) o culturali (scarti). • Assieme al carattere multidimensionale della povertà, il concetto di periferia allude ai dinamismi che gettano ai margini, a coloro che sono lontani dai dinamismi sociali, che egli chiama gli “scartabili”, quelli che la società lascia fuori perché le sono superflui. • Passi di: Diego Fares. “Papa Francesco è come un bambù”. iBooks. https://itun.es/it/RWY-X.l

18. LA VERA SCOMMESSA

19. Da erranti a pellegrini • 170. Benché suoni ovvio, l’accompagnamento spirituale deve condurre sempre più verso Dio, in cui possiamo raggiungere la vera libertà. Alcuni si credono liberi quando camminano in disparte dal Signore, senza accorgersi che rimangono esistenzialmente orfani, senza un riparo, senza una dimora dove fare sempre ritorno. Cessano di essere pellegrini e si trasformano in erranti, che ruotano sempre intorno a sé stessi senza arrivare da nessuna parte. L’accompagnamento sarebbe controproducente se diventasse una specie di terapia che rafforzi questa chiusura delle persone nella loro immanenza e cessi di essere un pellegrinaggio con Cristo verso il Padre.

20. Verso … una nuova Emmaus • Pellegrino chi parte e va verso un incontro. • Che fa tesoro del proprio cammino e lo consegna come dono riproducibile non nella ripetizione ma nel coraggio del ritorno all’origine (conversione come teshuvà).

21. Come è possibile oggi vivere la fede? ….Diventando Popolo

22. La Chiesa è dentro il Popolo (Lumen Gentium 9)

23. Come stare dentro?

24. Di fronte all’angoscia del vuoto • 169. In una civiltà paradossalmente ferita dall’anonimato e, al tempo stesso, ossessionata per i dettagli della vita degli altri, spudoratamente malata di curiosità morbosa, la Chiesa ha bisogno di uno sguardo di vicinanza per contemplare, commuoversi e fermarsi davanti all’altrotutte le volte che sia necessario. • In questo mondo i ministri ordinati e gli altri operatori pastorali possono rendere presente la fragranza della presenza vicina di Gesù ed il suo sguardo personale. La Chiesa dovrà iniziare i suoi membri – sacerdoti, religiosi e laici – a questa “arte dell’accompagnamento”, perché tutti imparino sempre a togliersi i sandali davanti alla terra sacra dell’altro (cfr Es 3,5). Dobbiamo dare al nostro cammino il ritmo salutare della prossimità, con uno sguardo rispettoso e pieno di compassione ma che nel medesimo tempo sani, liberi e incoraggi a maturare nella vita cristiana.

25. Un decalogo per un popolo che diventi Popolo

31. Come essere una chiesa orientata al bene e al servizio della comunità umana? A servizio … del futuro senza rigidità.