oxnyp Numeri 25:10-29:40 1 Koningen 18:46-19:21, Johannes . 2:13-25

1. oxnyp Numeri 25:10-29:40 1 Koningen 18:46-19:21, Johannes . 2:13-25 Pinechas

2. Numeri 25: 1 En Israël verbleef te Sittim, en het volk begon te hoereren met de dochteren der Moabieten. 2 Dezen nodigden het volk tot de slachtoffers van haar goden en het volk at daarvan en boog zich neer voor haar goden. 3 En Israël koppelde zich aan Baäl-Peor, en de toorn van YHVH ontbrandde tegen Israël. 4 En YHVH zeide tot Mozes: Neem al de hoofden des volks, en hang ze op voor YHVH tegen de zon, opdat de brandende toon van YHVH zich van Israël afwende. 5 En Mozes zei tot de rechters van Israël: Een ieder dode elk van zijn mannen, die zich aan Baäl-Peor gekoppeld hebben! 6En zie, een van de kinderen van Israël kwam en bracht een Midjanitische vrouw bij zijn broeders, ten aanschouwe van Mozes en van de gehele vergadering der Israëlieten, terwijl dezen weenden aan de ingang van de tent der samenkomst

3. Numeri 25: 7 En toen Pinechas, de zoon van Eleazar, de zoon van de priester Aäron, dat zag, stond hij midden uit de vergadering op en nam een speer in zijn hand; 8 En hij ging de Israëlitische man achterna tot in de tent, en hij doorstak hen beiden, de man van Israël, zowel als de vrouw, in het onderlijf. Toen hield de plaag over de Israëlieten op. 9 en zij die stierven in de plaag waren vierentwintigduizend.

4. Pinechas • H6372 • פּינחס • pîynechâs • Kennelijk van H6310 en een variatie van H5175; mond van eenslang; Pinechas, de naam van drie Israëlieten: - Phinehas.

5. Eleazar • 0499. rzela 'El`azar, el-aw-zawr' van 410 en 5826; God (is) helper; Elazar, de naam van zeven Israëlieten :--Eleazar.

6. ijverig/ vurig • H7065 • קנא • qânâ' • kaw-naw' • Een stamwoord; te zijn (causatief- veroorzakend ) ijverig, dat is, (in slechte zin) jaloers of afgunstig: - (wees) afgunst (-ig), we (bewegen tot, prikkelen tot) jaloers (-heid), X zeer, (wees) ijver (-ig).

7. Wat is de plicht van de Priester? Maleachi 2: 6 De Torah der waarheid was in zijn mond, en er werd geen onrecht in zijn lippen gevonden; hij wandelde met Mij in vrede en in rechtmatigheid, en hij bekeerde er velen van ongerechtigheid 7 Want de lippen der priesters zullen de kennis bewaren, en men zal uit zijn mond de Torah zoeken; want hij is een engel van YHVH der heirscharen .

8. De ijver van Levi Genesis 29:34 Wederom werd zij zwanger, baarde een zoon, en zeide: Nu zal mijn man zich ditmaal aan mij hechten, omdat ik hem drie zonen gebaard heb; daarom gaf zij hem de naam Levi.

9. H3878 לוי lêvîy lay-vee' Van H3867; aangehecht; Levi, een zoon van Jacob: - Levi. Zie ook H3879, H3881.

10. Genesis 34:25En het geschiedde ten derden dage, toen zij hevige pijn leden, dat de de twee zonen van Jakob, Simeon en Levi, broeders van Dina, ieder zijn zwaard nam, en kwamen doortastend in de stad, en doodden al wat mannelijk was. Ex 32:26 Dan stond Mozes in de poort van de legerplaats en zeide: Wie is aan de kant van de HERE? Die kome tot mij! En tot hem verzamelden zich al de Levieten. Ex 32:28En de zonen van Levi deden naar het woord van Mozes; en er vielen van het volk, op dien dag, omtrent drie duizend man.

11. LOYALITEIT VAN DE ZONEN ELEAZER Eze 44:15Maar de Levietische priesters, de zonen van Zadok, die de wacht Mijns heiligdoms hebben waargenomen, als de kinderen Israëls van Mij afdwaalden, die zullen tot Mij naderen, om Mij te dienen; en zullen voor Mijn aangezicht staan, om Mij het vette en het bloed te offeren, spreekt de Heere HEERE; Eze 48:11Het zal zijn voor de priesters die geheiligd zijn uit de zonen van Zadok, die Mijn wacht hebben waargenomen; die niet gedwaald hebben, als de kinderen Israëls dwaalden; gelijk als de andere Levieten gedwaald hebben.

12. HET VERBOND VAN VREDE Numeri 25: 11Pinechas, de zoon van Eleazar, de zoon van de priester Aäron, heeft mijn toorn van de Israëlieten afgewend, doordat hij met een ijver voor Mij in hun midden heeft geijverd, zodat Ik de Israëlieten in mijn naijver niet heb verdelgd. 12 Zeg daarom: Zie, Ik geef hem mijn verbond des vredes :

15. VAV is een beeld van de Mens • Aangezien de Vav staat voor het getal zes , wordt het in de Joodse traditie reeds lang geassocieerd met het getal van de mens : • De mens werd geschapen op de zesde dag • De mens werkt zes dagen – het domein van de chol en het alledaagse • Er zijn zes millennia voor de komst van de Mashiach • Er zijn 6 billioen mensen op de Aarde

16. Vav en de Tabernakel (mishkan)Het woord Vav is gebruikt in Exodus 27:9-10 om te verwijzen naar de zilveren hakenof die bevestigd zijn aan de kolommen (called amudim) die gebruikt werden om het gordijn (yeriah) op te hangen die het tabernakel Net zoals de Tabernakel de woning van God was terwijl de Israëlieten door de wildernis reisden, zo is de Torah vandaag de woonplaats van Zijn woord. Daarom ontwikkelden de schriftgeleerden het idee dat de Torahrol moest vervaardigd worden op de wijze van de tabernakel. Ze noemde elk vel perkament van een rol een yeriah, zo genoemd naar het gordijn van de tabernakel ( er zijn ruwweg 50 yeriot per rol) en elke tekstkolom een amud, genaamd naar de kolommen van het tabernakelhof. Gezien nu elk gordijn van de tabernakel aan zijn kolom bevestigd was met een zilveren haak(vav) deden de schriftgeleerden elke tekstkolom beginnen met een letter Vav, daarbij de tekst aan het perkament “hakend”

17. De wetten voor het schrijven van een Torah rol worden soferut genoemd. Er worden meer dan 4,000 “wetten” of voorschriften door de schriftgeleerden gebruikt om een koshere rol te maken. Bij voorbeeld, de Torah moet exact 304,805 goed gevormde letters in 248 amudim (kolommen of pagina’s)bevatten. Elke yeriah(vel perkament) moet van de huid van een kosher dier komen, en moet speciaal geprepareerd worden om te beschrijven Er worden speciale verbindingstukken gebruikt en telkens de schriftgeleerde één van de zeven Namen van God schrijft, moet hij een zegen uitstpreken (l'shem k'dushat Hashem) en zijn veer/ pen in verse inkt dopen.Een Torah rol mag geen enkele fout bevatten of het wordt passul (ongeldig). Elke lijn van elke amud wordt door de sofer aandachtig gelezen (achterwaarts ) en vergeleken met een bestaande kopij (een tikkun genaamd ). Als er een fout in een yeriah wordt ontdekt, moet die verwijderd worden van de rol en verbrand in een genizah, een soort van “cemetorium ” of begraafplaats voor heilige teksten (de meest befaamde genizah is de Cairo Genizah).

19. DE BUIK VAN DE TORAH Een extra grote Vav markeerd het “centrum” van de hele Torah (Leviticus 11:42):Toepasselijk genoeg is het woord waarin deze Vav voorkomt gachon, betekend “buik.”

21. De Gebroken VavSoferut (dwz. de wetten over de schrijf kunst om een Sefrei Torah te schrijven ) vereist dat al de Hebreeuwse letters goed- gevormd zijn- d.w.z., dat geen enkele letter andere letters mag raken en dat geen letter misvormd mag zijn , gebroken of op een andere wijze onleesbaar. Nochtans is er een vreemde uitzondering op deze regels aangaande de Vav die voorkomt in het woord “ shalom” in Numeri 25:12

22. Yeshua de Tempel Priester nu&Yeshua de Priester van Oorlogvoering bij de tweede komst

23. YESHUA IN DE ROL VAN DE TEMPELPRIESTER Jesaja 61: De Geest van Adonaï Elohim is op Mij, omdat de YHVH Mij gezalfd heeft, om een blijde boodschap te brengen aan de zachtmoedigen; Hij heeft Mij gezonden om de gebrokenen van hart te verbinden, om vrijheid uit te roepen aan de gevangenen, en de gevangenis te openen voor de gebondenen; 2 om het aangename jaar van de YHVH aan te kondigen, TEKSTEN VAN DE DODE ZEE ROLLEN De komst van Melchizedek 11Q13 Col.2 2 Om aan te kondigen het aangename jaar van de Melchizedek

24. Johannes de Doper en de rol van de Messias Lucas 7: 20 Toen de mannen bij Hem gekomen waren, zeiden zij: Johannes de Doper heeft ons tot U gezonden, om te zeggen: Zijt Gij het, die komen zou, of hebben wij een ander te verwachten? 21 En in datzelfde uur genas Hij velen van ziekten en kwalen, en boze geesten; en velen blinden gaf Hij het gezicht. 22 En Yeshua antwoordde en zeide tot hen: Gaat heen en boodschapt Johannes wat gij gezien en gehoord hebt: hoe blinden ziende worden, lammen wandelen, melaatsen worden gereinigd en doven horen, doden worden opgewekt, aan de armen is het evangelie verkondigd;

25. Messias Ben Josef Jesaja 35: 5 Dan worden de ogen van de blinden geopend en de oren van de doven ontsloten. 6 Dan zal de lamme springen als een hert en de tong van de stomme zal jubelen; want in de woestijn zullen wateren ontspringen en beken in het dorre land,

26. De eerste van dezen is Messiah ben Joseph genoemd, de ander Messiah ben David. Volgens de orverlevering is Messiah ben Josef een tzaddik ( rechtvaardige ) die volgens sommige bronnen bestemd is om te lijden en te sterven voor zijn volk. Ondanks wat sommigen vandaag beweren , wordt de “lijdende dienaar” die we in de oude Joodse commentaren zien,beschouwd als zijnde de Messiah ben Josef, zowel als een beeld van Israël. Zoals Rabbi Yitzchak Ginsburgh stelt, voor de oprichting van het Koninkrijk van God, zal Messiah ben Josef, “bepaalde aspecten van de werkelijkheid rechtzetten als voorbereiding tot de komst van Messiah ben David."

27. In vroege Talmudische tijden, waren de Rabbijnen zich ervan bewust dat de schrift tegenstrijdige beschrijving gaf van de Mashiach. We vinden in de Talmudeen discussie over dit onderwerp : “R. Joshua zette twee verzen tegenover elkaar : er is geschreven, ‘En zie, één als de zoon van mensen kwam met de wolken van de hemel’ terwijl elders er geschreven staat, ‘zie, uw koning komt tot u, nederig , en rijdend op een ezel!” 16 Na veel discussie over deze contradictorish lijken passages, concludeerden de Rabbijnen: “Als zij (Israël) lofwaardig zijn, zal hij komen met de wolken van de hemel, zonier , nederig en rijdend op een ezel.” 17

28. Eén van de meest gedetailleerde en machtige beschrijvingen van de rol van Mashiach Ben Yosef is te vinden in de Zohar: “Wanneer de Mashiach hoort van het zware lijden van Israël in hun verstrooing, en van de bozen onder hen die verkiezen hun Meester niet te kennen , weent hij luid omwille van deze bozen onder hen , zoals het geschreven is: “Maar hij werd gewond omwille van onze overtredingen, hij werd verpletterd voor onze onze ongerechtigheden." ...De Mashiach, van zijn kant, gaat in een bepaalde Zaal in de Tuin van Eden, de Zaal van de Gekwelden genoemd. Daar roept hij al de ziekten, de pijnen en het lijden van Israël, aanbiedend dat ze zich neerzetten op hemzelf, wat ze doen. En ware het niet dat zo de last van Israël werd afgenomen, het op zichzelf nemend, niemand zou de zware pijnen kunnen dragen, aan Israël toegemeten als vergelding voor hun veronachtzaming van de Torah. Zo zegt de Scrift ; “Voorzeker , onze ziekten heeft hij gedragen ." Zo lang Israël in het Heilige Land was, konden ze door de Tempeldienst en de offers alle kwade ziekten en onheilen van de wereld afwenden . Nu is het de Mashiach die het middel is om ze van de mensheid af te wenden tot de tijd wanneer een mens deze wereld verlaat en zijn straf ontvangt...” 24

29. Messiah ben Joseph, Messiah ben David, Messiah ben Ephraim, De Melaatse Messiah, Hoof van Dagen, Mensenzoon, Tzemah (Spruit), Menachem (Trooster), Nehora (Licht), Shalom (Vrede), Tzaddik (Rechtvaardige), Adonai (Heer), Yinnon (Uitgestrekte), Tzidqenu (Onze Gerechtigheid ), Pele (Mirakel), Yo'etz (Raadgever ), El (God), Gibbor (Held), Avi 'Ad Shalom (Eeuwige Vader van Vrede ), Fragrance, ( Geur ) David, Shiloh De overvloed aan namen geassocieerd met Messiah duiden op de omvang van ideeën die over hem bestaan. Deze namen omvatten; The Messiah Texts, Raphael Patai, Wayne State University Press, Detroit, 1979, pp. 17-22.

30. De eminente geleerde Raphael Patai, die " Hebreeuws onderwijs aan de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem" en diende als Professer Anthropology aan Dropsie Universiteit, zei dit over de twee-messsiah theorie: “Toen de dood van de Messiah in Talmudische tijdeneen gevestigd dogma werd, werd dit ervaren als onvereenigbaar met het geloof in de Messiah als Verlosser die het gelukzalige millennium van de Messiaanse Eeuw zou inleiden. Het dilemma werd opgelost door de persoon van de Messiah in twee te splitsen: één van hen, Messiah ben Josef genoemd, kwam om de legers van Israël tegen hun vijanden op te richten , dat na vele overwinningen en mirakels ten prooi zou vallen aan Gog en Magog. De andere, Messiah ben David, zal na hem komen (in sommige legenden zal hij hem terug tot leven bregen, wat psychologisch zinspeelt op de identiteit van beide), en zal Israël naar de ultime overwinning leiden, naar de triomf en de Messiaanse eeuw van gelukzaligheid ."

31. Talmud - Mas. Sukkah 52a – Wat is de oorzaak van de rouw [vernoemd in het laatst geciteerde vers]? — R. Dosa en de Rabbijnen verschillen op dit punt van mening . Eén verklaarde , De oorzaak is de slachting van Messiah de zoon van Josef, en de andere verklaarde , De oorzaak is het afmaken van de Slechte Neiging . Het is wel volgens degene die uitlegt dat de oorzaak het doden van de Messiah zoon van Josef is, aangezien dat het beste overeenstemt met het Schriftvers , ‘En zij zullen allen naar mij kijken omdat ze hem doorboord hebben, en ze zullen voor hem rouwen als één die rouwt om zijn enige zoon’; maar volgens hem die uitlegt dat het is omwille van het slachten van de Slechte Neiging, is dit ( en het mag tegensproken worden) een reden om te rouwen? Is dat niet eerder een gelegenheid om zich te verblijden, Waarom zouden ze dan wenen?— [Deze uitleg is] zoals R. Judah toelichtte: ‘In de tijd die zal komen zal de Heilige , gezegend zij Hij, de Slechte Neiging brengen en haar afslachten in de aanwezigheid van de rechtschapenen en de verdorvenen’ ..

32. Wist je over de Rabbijnse lering over de Priester van Strijd of de OORLOGSMESSIAS?

33. DE HOGEPRIESTER GEZALFD VOOR STRIJD Deuteronomium 20:1-3: Wanneer gij ten strijde trekt tegen uw vijanden, en gij ziet paarden en wagens: een volk, talrijker dan gij – dan zult gij daarvoor niet vrezen, want de HERE, uw God, is met u, die u uit het land Egypte heeft gevoerd. En het zal geschieden, als gij tot de strijd nadert, dat de priester zal toetreden, en tot het volk spreken. En tot hen zal zeggen: Hoor, Israël! Gij staat thans vlak voor de strijd tegen uw vijanden; laat uw hart niet week worden, vreest niet, beeft niet, en laat u door hen niet benauwen ,

34. De eerste Priester die we vermeld zien als gezalfde voor de strijd was Pinechas, de kleinzoon van Aäron: Midrash Rabbah - Leviticus XX:2 - Elisheba de dochter van Amminadab genoot geen geluk in de wereld. Het is waar,zij was getuige van vijf kroningen( verworven door haar familie) op één dag; haar schoonbroer was een koning, haar broer was een prins, haar echtgenoot was een Hogepriester, haar twee zonen waren beide waarnemende Hogepriesters, Pineccas haar kleinzoon was een Priester gezalf voor strijd .. Talmud - Mas. Sotah 43a – Zo stelt het: En Mozes zondt hen, duizend van elke stam, naar de oorlog, hen en Pinedhas* — ‘hen’ verwijst naar het Sanhedrin; ‘Pinechas’ was de [priester] Gezalfd voor Gevecht ;

35. Numeri 31: 1 En de HERE sprak tot Mozes zeggende, 2 Wreek de kinderen van Israël op de Midjanieten. Daarna zult u met uw volk verenigd worden.’ 3 Toen sprak Mozes tot het volk: Laat een aantal mannen van u zich ten strijde toerusten, dat zij zich tegen Midjan keren om de wraak des HEREN aan Midjan te voltrekken. 4 Uit elke stam duizend van alle stammen Israëls zult gij ten strijde zenden. 5 Zo werden van de geslachten Israëls duizend voor elke stam geleverd, twaalfduizend ten strijde toegerusten. 6 En Mozes zond hen ten strijde, duizend van elken stam, hen en Pínechas, den zoon van Eleázar de priester, ten strijde, met de heilige vaten, en de trompetten ten signaal in zijn hand. 7 En zij streden tegen de Midianieten, zoals de HEERE Mozes geboden had, en zij doodden al wat mannelijk was. ¶ 8 En zij doodden zij, de koningen der Midianieten, naast de rest van hun verslagenen, namelijk Evi, en Rekem, en Zur, en Hur, en Reba, vijf koningen der Midianieten; ook doodden zij met het zwaard Bíleam, den zoon van Beor.

36. Elders in de Midrash Rabbah (hieronder) vinden we verwijzingen naar dezelfde persoon, in deze tijd, “de Oorlogs Messiah“genoemd . Wat hier interessant is, is de voetnoot, die de Priester Gezalfd woor Strijd aan de komende Messiah linkt. Dit is vooral betekenisvol in verband met Yeshua, die de eerste keer kwam als Tempel Hoge Priester (om het laatste Yom Kippur offer voor zonde te zijn ) terwijl Hij de tweede keer zal weerkeren als de “Oorlogs Messiah" om Zijn vijanden te verslaan (d.i. Jesaja 59:17 waar Hij de “gewaden van wraak draagt .")

37. Jesaja 59:15-17 – Ja, de waarheid faalde, en wie van het boze wijkt, maakt zichzelf tot een prooi; en YHVH zag het, en het mishaagde Hem dat er geen recht was. Hij zag, dat er niemand was, en Hij ontzette Zich, omdat niemand tussenbeide trad. Daarom bracht zijn arm Hem hulp en zijn gerechtigheid ondersteunde Hem Hij bekleedde Zich met gerechtigheid als met een borstplaat en de helm des heils was op zijn hoofd; Hij bekleedde Zich met wraak als met een gewaad en Hij hulde Zich in ijver als in een mantel.

38. Midrash Rabbah – Hooglied II:33 – MIJN GELIEFDE SPRAK EN ZEIDE TOT MIJ. Hij sprak door Elia en zei door de Messias. Wat zei hij tot mij ? STA OP MIJN LIEF, MIJN BEKOORLIJKE EN KOM MEE. R. Azariah zei WANT WAARLIJK, DE WINTER (HA-SETHAW) IS VOORBIJ: dit verwijst naar het koninkrijk van de Cutheërs die de wereld verleiden (mesithah) en op een dwaalspoor brengen door hun leugens , zoals we lezen, als uw broeder, de zoon van uw moeder , u verlokt ----yesitheka (Deut. XIII, 7). DE REGEN OVER EN VOORBIJ : dit verwijst naar de onderwerping van Israël. DE BLOEMEN VERSCHIJNEN OP DE AARDE : de overwinnaars zijn op de aarde te voorschijn gekomen. Wie zijn zij? R. Berekiah zei in de naam van R. Isaac: Zoals het geschreven is, En de Heer toonde mij vier vakmannen (Zech. II, 3), namelijk Elia, de Messias, Melchizedek, en de Oorlogs Messiah.* DE TIJD VAN DE ZAMIR IS GEKOMEN: de tijd is gekomen voor Israë om verlost te worden, de tijd is gekomen voor de onbesnedenen om afgesneden te worden, de tijd van het koningrijk van de Cutheeërs is verstreken; de tijd is gekomen dat het koninkrijk der hemelen zal geopenbaard worden , zoals het zegt ; En de Heer zal koning zijn over de gehele aarde (ib. XIV, 9). EN DE STEM VAN DE TORTELDUIF IS GEHOORD IN ONS LAND: Wie is dit ? Dit is de stem van de Messiah * Lit.,de priester gezalfd voor strijd’, een uitdrikking de oorspronkelijk werd toegepast op de priester die de troepen vergezelde.Cf. Suk. 52a, waar in plaats van Oorlogs Messiah ' staat e ' Messiah zoon van Josef’. De twee zijn waarschijnlijk identiek, Messias de zoon van Josef wordt aanzien als de voorloper van de Messiah tijdens de oorlogen die zijn komst zullen inleiden . 

39. De volgende sectie in de Talmud, toont het onderscheid tussen Waarnemende Tempel Hogepriesters en de Gezalfde Hogepriester voor Oorlog, waarbij de eersten belangrijker zijn bij problemen met ontwijding/ bezoedeling, terwijl het leven van de laatste als belangrijker beschouwd wordt( als men tussen beiden zou moeten kiezen) omdat hij verantwoordelijkheid heeft over vele mensen .

40. Talmud - Mas. Nazir 47b – De vraag werd voorgelegd: Wat betreft [de Hogepriester] gezalfd voor een oorlog, en de waarnemende [Hogeprieser], welke is van hogere heiligheid? Heeft de [Hogepriester] gezegend voor oorlog prioriteit, omdat hij bevoegd is om te gaan strijden, of heeft de waarnemende prioriteit omdat hij bevoegd is om Tempeldienst te verrichten?— Kom en hoor: Want het is onderwezen: Het enige verschil tussen een [Hogepriester] gezalfd voor oorlog en een waarnemende is dat ze beide op de weg wandelen en beiden geconfronteerd worden met een meth mizwah , de [Hogepriester] gezalfd voor strijd moet zichzelf verontreinigen, maar niet de waarnemende (Tempelpriester). Maar is het niet onderwezent: Een [Hogepriester] gezalfd voor oorlog heeft voorrang op een waarnemer ? — Mar Zutra antwoordde Zover het gaat om het redden van zijn leven, heeft de [Hogepriester] gezalfd voor oorlog een hogere aanspraak omdat vele( mensen ) van hem afhankelijk zijn , maar wat betreft verontreiniging, is de heiligeheid van de waarnemer hoger, zoals het onderwezen is: : R. Hanina b. Antigonus zei dat de reden waarom de dienst van de waarnemende Hogepriester in het leven geroepen was , opdat , indien enige diskwalificatie aan hem [de Hogepriester], zou overkomen, hij zou kunnen instappen en dienst doen in zijn plaats . * Maar eens een priester gezalfd werd voor oorlog, kon hij niet langer deel hebben aan de Tempeldienst.

41. Zijn klederen zijn rood van het bloed van oordeel.Er is een verband tussen de klederen van wraak en de Dag der Wraak des Heren : Jesaja 63:1-6 – Wie is dit die van Edom ,komt met helrode klederen uit van Bozra? Deze die praalt in Zijn gewaad? Die voorttrekt in Zijn grote kracht? Ik ben het die in gerechtigheid spreek, die machtig ben te verlossen. . Waarom is dat rood aan uw gewaad, en zijn uw klederen als die van iemand die de wijnpers treedt?  Ik heb de pers alleen getreden; en van de volken was niemand met Mij, want ik zal hen vertreden in mijn toorn en hen vertrappelenin mijn razernij; en hun bloed zal op mijn klederen spatten en ik zal mijn ganse gewaad bevlekken.Want de dag van wraak was in Mijn hart, en het jaar van mijn verlosten was gekomen. En ik keek en er was niemand die hielp; en Ik verwonderde Mij, en er was niemand, die ondersteunde; daarom heeft mijn eigen arm mij heil gebracht en mijn razernij heeft mij ondersteund, En Ik zal de volken vertrappen in mijn toorn, en hen dronken maken in mijn razernij en ik zal hun kracht op de aarde doen nederdalen .

42. Openbaring 14:14-20 – En ik zag en zie, een witte wolk, en op de wolk iemand gezeten als eens mensen zoon met een gouden kroon op zijn hoofd en een scherpe sikkel in zijn hand. En een andere engel kwam uit de tempel en riep met luider stem tot Hem, die op de wolk gezeten was: Zend uw sikkel uit en maai, want de ure om te maaien is gekomen, want de oogst der aarde is geheel rijp geworden. En Hij, die op de wolk gezeten was, zond zijn sikkel uit op de aarde, en de aarde werd gemaaid. En een andere engel kwam uit de tempel, die in de hemel is, ook hij met een scherpe sikkel. En een andere engel kwam uit het altaar; deze had macht over het vuur en hij riep met luider stem tot hem, die de scherpe sikkel had, zeggende: Zend uw scherpe sikkel uit en oogst de trossen van de wijngaard der aarde, want zijn druiven zijn rijp. En de engel wierp zijn sikkel op de aarde en oogstte van de wijngaard der aarde en wierp het in de grote persbak van de gramschap Gods. En de persbak werd getreden buiten de stad, en er kwam bloed uit de persbak tot aan de tomen der paarden, zestienhonderd stadiën ver.

43. Openbaring 19:11-15 – En ik zag de hemel geopend, en zie, een wit paard; en Hij, die daarop zat, wordt genoemd Getrouw en Waarachtig, en in gerechtigheid velt Hij vonnis en voert oorlog.Zijn ogen waren als een vuurvlam en op zijn hoofd waren vele kronen :en Hij droeg een geschreven naam, die niemand weet dan Hijzelf. En Hij was bekleed met een kleed, dat in bloed geverfd was, en zijn naam is genoemd: het Woord Gods.  En de heerscharen, die in de hemel zijn, volgden Hem op witte paarden, gehuld in wit en smetteloos fijn linnen. En uit zijn mond komt een scherp zwaard, om daarmede de natieën te slaan.En Hij zal hen regeren met een ijzeren stafen Hij treedt de wijnpers van gramschap en wraak van de Almachtige God.

44. Met dank aan Rico Cortes voor het gebruik van de presentatie, tevens dank aan Simone Van Goethem voor de vertaling ! Thoragroep Antwerpen www.messiaanshetlevendwater.be