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RomualdHazoume Las máscaras de Hazoumé son de ajustarse más a la recuperación de los materiales que a las tradiciones yoruba, sin embargo, también existen vínculos importantes con este patrimonio. Él ha dicho acerca de sus máscaras que los ve "salida" o "salida". "Salir", las máscaras, explica el investigador Malí Youssouf Tata Cissé, significa que "recapitular todas las etapas de la creación".
BodysIsekKingelez, Ha creado cientos de modelos a partir de materiales encontrados en las que el papel, cartón y plástico se utilizan para construir el presente, el futuro y las esperanzas de una renovación de África. Estas obras colosales se componen de los edificios-algunos juguetones, algunos imponer, algunos absolutamente fantástico, que se incorporan en una cuadrícula urbana cuidadosamente concebido. Avenidas, parques, vías fluviales, estadios, monumentos y también son parte de la visión minuciosa Kingelez's. Juntos, estos elementos cumplen todas las funciones de una ciudad ideal que el artista le gustaría ver construido.
Seydou Keita Las fotografías de SeydouKeita elocuente retratan la sociedad de Bamako durante su época de transición de una colonia francesa en una capital cosmopolita, independiente.
Samuel Kane Kwei KaneKwei comenzó la reproducción de los símbolos de éxito terrenal y la condición social que la Asamblea General le pidió.
George Lilanga El arte-animado de Lilanga habla por un profundo sentido de la crítica social y la caricatura-ilustra la continuidad de la visión artística entre los Makonde y su renovación en el contexto de la actualidad. En muchos aspectos, sus esculturas y pinturas de seguir las convenciones de Makonde. Su personaje de fantasía se entienden mejor como herederos de la ShetaniMakonde, los espíritus rebeldes de la cosmología Makonde.
