Los Presocráticos Siglo VII a. C.- mitad del siglo V a. C.

1. Los PresocráticosSiglo VII a. C.- mitad del siglo V a. C.

2. Del mito al logos: origen de la filosofía.En un comienzo los hombres explicaban los fenómenos naturales a partir del mito, sin embargo, hacia el siglo VII a.C comenzaron a surgir otro tipo de explicaciones.

3. El mito

7. ¿Qué es un mito?Es una narración que describe y retrata en lenguaje simbólico el origen de los elementos y supuestos básicos de una cultura. La narración mítica cuenta, por ejemplo, cómo comenzó el mundo, cómo fueron creados seres humanos y animales, y cómo se originaron ciertas costumbres, ritos o formas de las actividades humanas. De acuerdo con esta definición podemos deducir que el mito se caracteriza por:

8. A- Exaltar la imaginación y la sensibilidad.B- Suponer obediencia hacia una autoridad.C- Ser colectivo.D- Considerar que el origen de los fenómenos naturales es sobrenatural.E- utilizar un lenguaje poético y literario.F- Orientar la conducta de acuerdo a los valores y creencias de una cultura.G- Suponer que las cosas ocurren por azar, o a causa del destino, pero no por necesidad.

9. Comienzo y origen de la filosofíaComienzo ¿Cuándo?¿Dónde?En Grecia el siglo VII a.c.Origen ¿De donde surge? ¿por qué surge?del Asombro y laDuda

10. Factores que motivaron el surgimiento de la filosofíaa)Comercialesb) Económicosc) Políticosd) Sociológicose) Sicológicos

11. Los primeros filósofos I. LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS Tratan de establecer un principio originario del cual procede toda la realidad. A este sustrato último, origen y causa del cosmos y elemento constitutivo de todos los seres que componen la fisis o naturaleza, lo denominan arjé.

12. Situación geográfica de estos autores • Los padres de la Filosofía se reparten por las colonias griegas: • Colonias jónicas: situadas en el mar Jónico y Egeo • Colonias itálicas: en torno al Adriático y el Tirreno

13. Problemas planteados • El problema de la naturaleza • Estos pensadores tratan de estudiar y explicar la naturaleza • La búsqueda del primer principio (arjé) • El problema del conocimiento

14. La búsqueda del arjé • El pensamiento griego se ha desprendido de las explicaciones mitológicas • Los presocráticos explican la realidad a partir del arjé • El arjé es el principio constitutivo de las cosas, el primer principio, aquello a partir de los cual todo surge • En cuanto al arjé se crean dos tendencias: • Monistas: solo hay un principio • Pluralistas: hay un pluralidad de principios relacionados

15. El problema del conocimiento • Todos los filósofos presocráticos defienden la razón como única fuente de conocimiento válida, pero con diferentes matices • Los hay que entienden los sentidos como fuente de contacto con la realidad, y por tanto hablan de una razón empírica • Otros consideran que la razón, y solo la razón se vale por si misma para alcanzar el conocimiento

16. La Escuela de Mileto • El centro se localiza en la ciudad de Mileto con filósofos como Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Anaxímenes de Mileto y Jenófanes de Colofón • Les mueve la idea de repensar el mundo desde bases racionales. Se trata de buscar cómo se forjó (cosmogonía) y cuáles son las leyes que ahora lo rigen (cosmología) Así pues se centran en la investigación natural. • Consideran que el principio que da cuenta de la génesis y configuración de la naturaleza es una sustancia material, física. • Cuál sea esta sustancia varía en cada uno de ellos.

17. Tales de Mileto (625 – 547 AC) • Tales es considerado el padre de la filosofía griega, así como el primer científico y matemático griego. • Figura casi legendaria, que aparece encabezando todas las listas de sabios griegos. No se conserva ningún fragmento de sus supuestas obras.

18. Atenas Mileto Se sabe que Tales nació en 624 AC en la ciudad de Mileto, en la costa oeste de Asia Menor (hoy Turquía), y murió allí mismo en 547 AC. • Tales fue la primera persona que se recuerde que intentó dar una explicación racional de los hechos del mundo. Pensaba que los fenómenos naturales – incluido el cielo – podían considerarse procesos gobernados por leyes naturales (aunque no se entendieran completamente), en lugar de confiar en las explicaciones sobrenaturales y míticas.

19. Aunque hoy en día muchas de sus teorías pueden parecernos extrañas, lo verdaderamente importante es que fue el primero en intentar dar una explicación racional del mundo. • Tales creía que la Tierra era un disco flotando en un océano infinito de agua y que los terremotos eran el resultado de las perturbaciones en este océano que agitaban y zarandeaban la Tierra . Al mismo tiempo, los griegos creían que cuando Poseidón, el dios del mar, se enfadaba producía los terremotos. La Tierra según Tales

20. Astrónomo notable, predice el eclipse de sol ocurrido el 28-V-585 a C. , consiguiendo que se interrumpiera una batalla entre medos y lidios. • Tales estudió geometría en Egipto y se piensa que fue el primero en introducir a su vuelta esta materia en Grecia. Como geómetra se le atribuyen cuatro teoremas y la invención de un método para determinar la distancia de los barcos a la costa. • En sus viajes comerciales a Egipto aprovechó para medir las pirámides y las crecidas del Nilo.

21. Tales creía que el principio (arjé) de todas las cosas era el agua: el universo y todas las cosas están compuestas de agua y todo procede de ella. • Argumentos a favor de la identificación del elemento agua: • Mítico – cosmológico: Tierra se apoya en el agua. Origen en versiones mitológicas no griegas. • Fisiológico: • agua es alimento de todas las cosas. • Todo animal vive de la humedad • Las semillas tienen una naturaleza húmeda • La physis que es el agua está dotada de vida y movimiento propios: a esto se denomina hilozoísmo (materia y vida), todo está vivo y animado, en todo hay vida.

22. Anaximandro(~555 AC) cartógrafo y astrónomo, dijo que el arjé es "lo ilimitado" (in-definido: in-determinado: ’ápeiron’). El ápeiron es "inmortal e indestructible", "eterno y sin envejecimiento". • Naturaleza del primer principio: • apeirón significa lo espacialmente infinito y lo indefinido en especie • No es ninguno de los elementos u opuestos sino la base que los genera • Omniabarcante, divino e imperecedero • La generación de los seres tiene lugar por separación de los opuestos presentes en la mezcla original • Tierra es una columna de piedra flotando en el universo. Equidistante de todos los extremos no necesita soporte • Creyó en la existencia de infinitos mundos sucesivos • Creyó en la evolución del ser humano

23. Cosmogoníaen Anaximandro CALOR FUEGO APEIRÓN FRÍO HUMEDO

24. El mundo según Anaxímenes • Anaxímenes(~535 AC) fue discípulo de Anaximandro y mantiene igualmente que el arjé ha de ser "sin figura", "invisible", pero no algo indeterminado sino algo determinado: arjé es el aire (=lo invisible que envuelve y delimita todo). • Del aire derivan todos los seres por rarefacción (convierte el aire en fuego) o condensación (transforma el aire primero en viento, después en nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede convertirse en piedra) • (Lo destacable es que explica las diferencias cualitativas entre las cosas en términos de diferencias cuantitativas)

25. HERÁCLITO DE EFESO • "Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir de las cosas • fr. 12 A quienes entran en los mismos ríos, les recubren aguas distintas cada vez. • fr. 49 Entramos y no entramos en los mismos ríos, somos y no somos. • Todo cambia pero no es un devenir irracional (a-lógico, caótico, sin ley) sino que: • Está regido por una ley: el logos. • Tiene como principio (arjé) el fuego que posee un carácter metafórico.

26. Todo cambio tiene lugar entre contrarios La conexión entre contrarios puede ser de distinto tipo La esencia de los seres es contradictoria y del equilibrio de los contrarios nace la unidad armónica El fuego es el principio de unidad Todas las cosas proceden del fuego Dos procesos en la producción de los seres: rarefacción y condensación Todas las cosas deben cambiar para mantener el equilibrio total del universo HERÁCLITO: LA LUCHA DE CONTRARIOS

27. TEORÍA DEL LOGOS O RAZÓN UNIVERSAL • Logos principio rector del mundo y ley permanente del devenir • Logos es lo común y lo universal • Concepción del alma humana

28. Atenas Samos LA ESCUELA PITÁGORICA • Pitágoras nació en Samos, una isla de la costa jónica en el años 569 AC. • Estudió con Tales en Mileto, aumentando su interés en las matemáticas y la astronomía y escuchó a Anaximandro que en ese momento estaba interesado en la geometría y la cosmología. • Pitágoras pasó cerca de 10 años estudiando geometría y astronomía en Egipto, siendo ordenado sacerdote allí. • De Egipto fue a Mesopotamia, donde se involucró en sus ritos sagrados, aprendiendo además aritmética y música de los babilonios.

29. Regresa a Samos alrededor del año 520 AC y huyendo de la tiranía de Polícrates se refugia en Crotona (una de las muchas colonias griegas en el sur de Italia), donde fundó en 510 AC una escuela basada en las matemáticas, la filosofía y la religión. • El comunismo y el secretismo de la secta hace difícil saber que se debe realmente a Pitágoras. • Pitágoras relacionó la geometría con los números, descubrió que los sonidos musicales eran reducibles a números e hizo muchas contribuciones a la astronomía. A partir de sus observaciones en matemática, astronomía y música, Pitágoras creyó que todas las relaciones podían ser reducidas a números. • Huyendo de una revuelta antipitagórica se refugió en Metaponto donde murió en 480 AC.

30. La Escuela Pitagórica • Pitágoras fundó en Crotona una escuela mitad partido político mitad orden religiosa. La vida de la secta pitagórica estaba regulada por estrictos principios éticos y ascéticos (examen de conciencia, abstinencia de carne y obediencia). • Las creencias pitagóricas incluían: la inmortalidad del alma, la trasmigración y el parentesco entre todos los animales. Pensaban que el universo estaba vivo y tenían un alma divina. Las almas individuales eran fragmentos del alma divina. El alma aspira a romper el ciclo de las reencarnaciones y unirse a la divinidad. Para ello debía purificarse: a) siguiendo preceptos del profeta (akusmatas) b) estudio de estructura del universo (mathematas) • Los ideales y doctrinas pitagóricos fueron asimilados y asumidos por Platón y la Academia.

31. Reglas y prohibiciones pitagóricas • 1 Cuando vayas a un templo, adora (primero) y, en el camino, no hagas ni digas nada que tenga relación con tu vida diaria. • 2 Cuando viajes, no entres en un templo ni adores en modo alguno, ni aun cuando te encuentres en el umbral mismo del templo. • 3 Sacrifica y adora descalzo. • 4 Apártate de los caminos frecuentados y camina por los senderos... • 6 Refrena ante todo tu lengua y sigue a los dioses... • 8 No revuelvas el fuego con un cuchillo (o instrumento de hierro)... • 10 Ayuda al hombre que trata de levantar su carga, pero no al que la depone. • 11 Al calzarte, comienza por el pie derecho, y al lavarte, por el izquierdo. • 12 No hables de las cuestiones pitagóricas sin una luz. • 13 No pases nunca por encima de un yugo. • 29 Tras levantarte de la cama, enrolla los cobertores y allana el lugar donde yaciste. • 30 No comas el corazón... • 32 Escupe sobre los recortes de tu pelo y las limaduras de tus uñas... • 34 Borra de la ceniza la huella de la marmita... • 37 Abstente de las habas... • 39 Abstente de los seres vivos...

32. Matemáticas Pitagóricas • Los pitagóricos fueron ante todo matemáticos. Múltiples propiedades y comportamientos de los seres reales son formulables matemáticamente y supusieron que todos los seres son formulables matemáticamente. Los principios de la matemática son los principios de lo real. • Tesis: el número es el principio material de todas las cosas. • Elementos del número: • Consideración aritmética: par e impar • Consideración geométrica: ilimitado y limitado

33. La naturaleza del número • Los pitagóricos consideraban los números extensos espacialmente. Que las cosas son números significa que los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio, los cuales en conjunto constituían un número. Cada cuerpo venía determinado por un conjunto de puntos - unidades separadas por el vacío. Confundían el punto geométrico con la unidad aritmética • Los pitagóricos también atribuían personalidad a los números como masculino y femenino, bueno y malo, par e impar.Consideraban la década como el número perfecto y digna de veneración.

34. La Astronomía pitagórica • Siendo el diez el número perfecto y teniendo sólo nueve cuerpos celestes los pitagóricos se hubieron de inventar la anti-Tierra a la que denominaron Antikton situada siempre de espaldas a la Tierra, es por ello que nunca la hemos podido ver. • Las esferas celestes al moverse producían una música celestial (la armonía de las esferas) que no oímos porque nos ha acompañado desde nuestro nacimiento.

35. LA ESCUELA ELEÁTICA Presupuestos básicos: • Del no ser nada se hace o produce • Niegan la pluralidad y el cambio, siendo el ser único e indivisible. Parménides

36. El Monismo de Parménides • La diosa señala a Parménides dos vías: • La vía de la Verdad: El ser es y es imposible que no sea. El no-ser no es • La vía del error : El no ser no es y es imposible que sea • Consecuencias del principio: • El cambio y el movimiento son imposible. El mundo real es estático. • La multiplicidad es engañosa. El mundo real es inmutable y eterno. • Los sentidos son engañosos, sólo podemos fiarnos de la razón.

37. Argumento contra el cambio • El cambio solo es posible si algo (p.ej. una mariposa) que no era llega a ser algo. • Por.ej. x llega a ser una mariposa solo si x originariamente no era una mariposa • No ser una mariposa = no ser nada • Pero es imposible que algo proceda de la nada • Por.ej.,es imposible que una mariposa proceda de la nada • Por tanto, el cambio es imposible; es solo una ilusión.

38. LOS PLURALISTAS (I) • Empédocles (~450 AC) :Postula la existencia de dos fuerzas (el Amor y la Discordia) y cuatro principios (fuego, tierra, agua y aire) para explicar el cambio y la pluralidad de los seres.

39. Los Atomistas (III) • Leucipo y Demócrito: Dos conceptos básicos: • Los átomos: conjunto infinito de principios materiales indivisibles, que hacen posible la pluralidad de los seres, y • El vacío, que es el lugar donde se mueven los átomos, principios cinéticos en constante movimiento.

40. LOS PLURALISTAS (II) • Anaxágoras (~450 AC) :Postula la existencia de infinitos principios materiales (homeomerías) y de una fuerza motriz del universo, el Nous (Mente e Inteligencia), infinita y no mezclada, para explicar el cambio y la pluralidad de los seres.