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Martin Lutero e la Riforma Protestante

Martin Lutero e la Riforma Protestante. La rottura dell’unità medioevale. La situazione nel 1400-1500. Corruzione nella Chiesa Crisi del potere imperiale Nascita e consolidamento degli stati nazionali Condizioni economiche e sociali La religiosità e la superstizione.

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Martin Lutero e la Riforma Protestante

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Presentation Transcript

  1. Martin Lutero e la Riforma Protestante La rottura dell’unità medioevale. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  2. La situazione nel 1400-1500 • Corruzione nella Chiesa • Crisi del potere imperiale • Nascita e consolidamento degli stati nazionali • Condizioni economiche e sociali • La religiosità e la superstizione Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  3. La corruzione della Chiesa • Presente a tutti i livelli: • Papa • Vescovi • Preti e religiosi • Disgusto di fronte all’avidità del clero • Nepotismo • Sistema dei benefici Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  4. Antico Moderno La questione delle indulgenze • Tutto parte dallo schema penitenziale: Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  5. La penitenza: dalla colpa alla pena • Cambiamento della prospettiva del peccato: Peccato: offesa nei confronti di Dio, paragonabile ad un reato di lesa maestà. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  6. Dal peccato alla pena CONFESSIONE COLPA ASSOLUZIONE PECCATO INDULGENZA ESPIAZIONE PENA Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  7. Dipendono da Dipendono da I meriti dipendono dalla dignità di chi compie l’opera buona La colpa dipende dalla dignità dell’offeso Peccato e meriti Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  8. L’uomo e la grazia • L’uomo è completamente corrotto dal peccato originale. • Con le sue forze, i suoi meriti, l’uomo non può rimediare alle sue colpe. • La Chiesa consente ad ogni credente di partecipare ai meriti di Cristo mediante le indulgenze. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  9. Indulgenza e espiazione • L’uomo mediante le indulgenze può espiare le sue colpe. • L’espiazione delle indulgenze può essere applicata ad altri, anche defunti. • Le indulgenze valgono anche per il futuro della vita dell’uomo e possono essere accumulate. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  10. Lutero contesta le indulgenze • Lutero condivide il parere completamente negativo circa l’uomo (incapace di raggiungere la salvezza). • Per Lutero le indulgenze sono un imbroglio e una illusione. • L’uomo ha un’altra via per raggiungere la salvezza: la fede. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  11. Lutero e San Paolo • Lutero elabora la sua dottrina a partire dalla lettura di San Paolo e di Sant’Agostino. • Per San Paolo l’uomo è essenzialmente peccatore. L’inclinazione al peccato risiede nel profondo del suo essere e non vi è possibilità di fare il bene. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  12. La fede, fonte di salvezza • Lutero si rifà alla lettera ai Romani, capp. 3-4. • Abramo è l’esempio della fede perché ha creduto e Dio lo ha considerato giusto a causa della sua fede. • Abramo riceve le promesse a motivo della sua fede. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  13. L’uomo e Dio • L’uomo deve riconoscere di essere peccatore. • Deve credere a Dio; ciò è motivo di giustizia per Dio. • Dio ricopre i peccati dell’uomo con la sua grazia, come un mantello. • La legge non è causa di salvezza. • La salvezza viene da Dio come un dono gratuito che l’uomo non merita con le opere, ma per la sua fede. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  14. Scoprire la volontà di Dio • L’uomo è chiamato alla salvezza per la libera volontà di Dio (libero arbitrio). • Ciascuno è predestinato da Dio alla salvezza. • L’uomo può scoprire la volontà di Dio su di lui mediante la lettura della Bibbia. • Lutero traduce la Bibbia in tedesco perché ogni credente possa leggerla. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  15. La Bibbia e lo Spirito • Ogni credente quando legge la Bibbia è guidato dallo Spirito e non ha bisogno di nessuno che lo guidi e lo indirizzi. • Elimina il magistero della Chiesa. • Il rapporto di fede è individuale… non comunitario… La comunità non è un luogo di salvezza. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  16. I sacramenti • I sacramenti non servono per la salvezza. • Riconosce solo il sacramento del battesimo e dell’Eucaristia in quanto istituiti da Gesù. • L’Eucaristia non è memoriale, ma semplice ricordo della cena del Signore. • Nell’Eucaristia non vi è la presenza reale di Gesù, ma è una presenza solo di fede. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  17. La predestinazione • L’uomo è predestinato da Dio alla salvezza. Dio sceglie per l’uomo il destino della salvezza e l’uomo deve scoprirlo mediante la fede e la lettura della Sacra Scrittura. • L’uomo è predestinato in quanto Dio è deciso a voler donare a tutti la sua salvezza. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

  18. La chiesa spirituale • Secondo Lutero la natura profonda della Chiesa è quella di comunità spirituale. • La Chiesa visibile e giuridica è priva di significato religioso ed egli teorizza i conferimento del potere temporale della chiesa ai Principi (potere secolare). • Il Papa viene giudicato corrotto e in alcuni passi giunge a definirlo “anticristo”. • Lutero ritiene inevitabile la separazione dalla chiesa di Roma, in nome di una superiorità morale che egli dice di detenere. Prof. Angelo Vita - UdA n. 1- Classe II F

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