Los Valores de la Democracia

1. Los Valores de la Democracia

2. Pluralismo • Dato de la realidad que nos obliga a repensar lo político, moral y justificación moral de la política. • Al igual que en la religión

3. Valores universales y Pluralismo cultural • Homogeneización de modos de vidaImpulsada por:-req. de sist. Econom. • Provoca respuestas a la defensiva de culturas amenazadas • Abriendo paso a un universalismo dialógico y respetuoso a diferencias.

4. Educar en valores • Los primeros son: Valores de la vida digna.- acapara cuestiones de justicia y criterio respecto a calidad ética De acuerdo a estos valores claves se marca la pauta de la democracia; impulsando el cambio. Hacia donde? Objetivo?

5. Valores dignos de universalidad. • Enfocados mas al corazón Ej: valor de solidaridad • Cumpliendo con requerimientos de justicia y vida buena.

6. Paz; mas allá de supervivencia • Debido a que el primer derecho humano es el derecho a la vida; la paz se incluye aquí pues si hay guerras se ostenta en contra de la vida. • “La paz es compromiso ineludible para una política no divorciada de la moral!” Kant

7. Defensa de la paz requiere: • No mirar a otro lado cuando hay guerra • Medidas eficaces que ayuden a la paz (económicas, sociales, políticas)

8. Conceptos de paz • Negativo- No hay guerra • Positivo- No basta que no haya guerra sino se debe convivir con dignidad para la vida dignapaz con justiciaEj: reparar tensos conflictos

9. Poder • Funciona como capacidad para hacer algoPolítica • Construcción de paz por todos los mediosFco de Asis y Gandhi no eludieron conflictos los encararon para abrir nuevos caminos para superarlos. • Una educación para la paz debe tener en cuenta todo lo que amenaza la supervivencia de los humanos.

10. Paz.- no es solo una manera de resolver los conflictos sino, también ,una manera mas humanizante del dominio del hombre respecto a la naturaleza. • Aspiración pacifista es: La vida digna

11. Libertad, igualdad y justicia: trayectoria de la emancipación Paz: • Mínimo civilizatorio, punto de partida para un sociedad más humanizante. • Camino hacia la dignidad (camino personal y colectivo). • Trayectoria de la emancipación (sin miedos y sin arrogancias). • Autorrealización (individualización solidaria). • Vida digna para todos.

12. Libertad: emancipación y autonomía Libertad: • Bandera emancipadora • Valor ético-político clave. • Individual, dinámica, social. • Libertad :: existencia • Libertad negativa (abierta, problemática, contradictoria) y positiva (nos humaniza) = sentido de nuestra existencia. • Responsabilidad (si no se acepta te deshumanizas:: existencia alienada) • Liberación de instintos

13. Tradición emancipadora • Liberación negativa: construcciones sociales, opresiones políticas, explotación económica, tutelas represivas (instituciones). • Liberación positiva: los pasados logros han generado mejores condiciones económicas, sociales, políticas, religiosas, ideológicas.

14. Libertad • Libertad de elección • Libertad de autodeterminación • Libertad de ausencia de interferencias • Condición para la moral (libertad civil y política) • Configuran situación cultural • Desarrollo de la individualidad • Kant: libertad:: autonomía (capacidad de darse a uno mismo su norma, racionalidad y anclaje de la dignidad)

15. Libertad y Democracia • Autonomía moral-->Rousseau: los individuos han de obedecer las leyes que ellos mismos se dan. • Democracia en un Estado derecho (libertades civiles ganadas) Si no ….. • Stuart Mill: libertad de asociación, de expresión y de conciencia asechadas.

16. Democracia Isaiah Berlin: • Predomina la libertad negativa que limita la libertad de algunos llevándonos a la posibilidad de un régimen totalitario. Se debe de cuidar la libertad positiva de autorrealización. Emancipación y autorrealización • “Libertad-de” a “libertad-para” • Madurez: derechos y responsabilidades. • Libertad situada no libertad absoluta

17. Libertades civiles y políticas • Conciencia, expresión, asociación son libertades negativas se mantienen vivas por una democracia viva. • Derechos de participación que están vinculados con la autonomía acrecientan la libertad negativa; pero exige se movilicen desde la libertad positiva (personal).

18. Igualdad: equiparación para la diferencia • Enemigos de la libertad se enfocan en la desigualdad (jerarquización de la sociedad) • Igualdad ante la ley, capacidades jurídicas y derechos fundamentales en especial.(igualdades formales). • No discriminación (movimientos sociales) • Para la libertad efectiva :Igualdad social, política y económica--- dignidad de los individuos. • Se exalta la diferencia pero se exige respeto, para crear propia identidad

19. Igualdad • Por fuerza relacional • Indeterminación (noción de igualdad) • Igualdad NO como homogeneidad • Asimetría entre los individuos en cuanto a derechos y oportunidades. • Se dirige contra las desigualdades que impiden ver reconocida la dignidad de todo ser humano o impiden su autorrealización. • Significado emancipador: posibilitar el máximo de libertad a cada uno.

20. Justicia: Equidad, Derecho y Derechos Humanos • Durante la historia de la humanidad siempre han existido rebeliones en contra de los diferentes tipos de injusticias en el mundo. • Estas rebeliones que han buscado una transformación social que han logrado tener éxito cuando los líderes pueden convencer a la gente a través de un principio de justicia válido.

21. Conceptos de Justicia • Grecia • Platón: define justicia como armonía. • Aristóteles: relaciona la justicia con la igualdad entre todos los ciudadanos. • Igualdad aritmética: para todos • Igualdad proporcional: según capacidad, necesidad y mérito

22. Tipos de Justicia • Escolástica medieval • Justicia conmutativa: relaciones entre los individuos. • Justicia distributiva: relaciones entre los individuos y el todo social del que forman parte.

23. Actualidad • Reelaborar el principio de justicia como una articulación entre libertad e igualdad. • Separar lo “justo” de lo “bueno” • Generar la unión de todos sin importar la religión, mentalidad u otros aspectos y poder convivir en sociedad pacíficamente.

24. Derecho • La libertad y la igualdad, por tanto la justicia parecen realidades inalcanzables. • Dos filosofías: • Libertad a pesar de las desigualdades • Igualdad sacrificando libertades

25. Socialistas: libertad efectiva para todos, no sólo para los sectores socialmente privilegiados. • El socialismo, al igual que el liberalismo político, quiso radicalizar sus pretensiones y universalizarlas y a la vez ir a la raíz de las condiciones socioeconómicas para ejercer la libertad de todos. • Derechos civiles y políticos de primera generación y derechos sociales y económicos de segunda generación.

26. Principio de Justicia • No hay vida que merezca llamarse humana si faltan las condiciones para la libertad de los hombres • Para todos el máximo de libertad, con el optimo de igualdad. • La justicia implica un delicado equilibrio, ya que se trata de salvaguardar los derechos de los individuos, sin sacrificar los de ninguno otro.

27. Solidaridad • Compromiso personal desde la experiencia de que el empeño por la justicia no puede limitarse a la adhesión de un frío principio de estructuración correcta a la sociedad • Re-vinculación con las personas concretas que padecen situaciones de injusticia.

28. La solidaridad positiva: el rostro humano de la justicia • Valor emergente, ético-político que permite plantear la relación entre lo individual y lo colectivo. Conduce al reconocimiento de otro ser humano a alguien igual que uno mismo. (Autodescentramiento). • Fenómenos detectados en torno a la solidaridad: insuficiencia de instituciones políticas muy burocratizadas, el déficit de justicia y el vacío de formas de participación individualizadas.

29. La solidaridad conlleva síntomas que modela nuestra forma de vida, a la sociedad y aspectos de la cultura. • Por otro lado, también conlleva a injusticias, es por eso que se puede presentar en formas negativas y deshumanizantes en respuesta a los problemas actuales. • Solidaridad positiva: Constituye el compromiso personal y el rostro humano. Es la dimensión moral de los individuos que asumen su ciudadanía. Puede ser: a) Objetiva b) Subjetiva

30. Hacia un estado solidario: Nuevas exigencias para el bienestar. • Dimensión objetiva: Cuando el empeño del un individuo se plasma en acciones colectivas (sociedad civil), y nos lleva a un estado de bienestar. • Lo anterior permite el desarrollo de una sociedad solidaria y posteriormente la de un Estado Solidario sanamente politizado en donde exista justicia. • Los ciudadanos harían valer sus derechos civiles, políticos y sociales.

31. Valores morales: Un ethos democrático • Aristóteles decía que era necesario que la philia como actitud determinante para la participación política y alcanzar los valores. • Posteriormente Montesquieu retoma esta filosofía y dice que es necesario un mínimo de virtud para ejercer la política. • Cuando se habla de virtud actualmente se refiere a una talla moral de aquellos que han realizado la autorrealización solidaria.

33. Responsabilidad: • Es un concepto bastante amplio, que guarda relación con el asumir las consecuencias de todos aquellos actos que realizamos en forma conciente e intencionada. • Se trata de uno de los valores humanos más importantes, el que nace a partir de la capacidad humana para poder optar entre diferentes opciones y actuar, haciendo uso de la libre voluntad, de la cual resulta la necesidad que asumir todas aquellas consecuencias que de estos actos se deriven

34. Una persona responsable toma decisiones conscientemente y acepta las consecuencias de sus actos, dispuesto a rendir cuenta de ellos. Para que pueda darse alguna responsabilidad son necesarios dos requisitos: • libertad.- Para que exista responsabilidad, las acciones han de ser realizadas libremente. • ley.- Debe existir una norma desde la que se puedan juzgar los hechos realizados. La responsabilidad implica rendir cuenta de los propios actos ante alguien que ha regulado un comportamiento.

35. Tolerancia: La capacidad de vivir y dejar vivir mejor a los demás, la capacidad de tener sus propias convicciones aceptando que los otros tengan las suyas, la capacidad de gozar de sus derechos y libertades sin vulnerar los del prójimo. Se trata de un término que proviene de la palabra en latín “tolerare”, la que se traduce al español como “sostener”, o bien, “soportar”.

36. La importancia de la tolerancia radica en la posibilidad que nos otorga de convivir en un mismo espacio con personas de diferentes culturas o con diferentes creencias. La tolerancia es la que nos permite vivir en armonía en un mismo país con personas que profesan diferentes religiones, que apoyan otras tendencias políticas, que poseen una condición sexual diferente, etc.

37. La tolerancia activa propone un esfuerzo por comprender a los demás, omitir resentimientos, supone un esfuerzo para cambiar la manera de pensar y que permita a los seres humanos aceptarse, respetarse y vivir en paz

38. Razonabilidad: • Razonabilidad: ejercicio prudencial de la razón. • La razonabilidad como valor que consiste en el ejercicio prudencial de la razón. • La razonabilidad se debe adaptar a las exigencias de la situación.

39. Hay que educar llevando el espíritu crítico hasta lo que supone el coraje cívico, lo cual es tan necesario no solo para una democracia participativa sino también para un modo de vida no apresado por el impersonal <<se dice>> o <<se hace>> • Pero para educar en ese coraje cívico se necesita coraje pedagógico.

40. Es importante mencionar que debemos tomar a la coherencia como parte de un valor moral de importante relevancia en el ámbito público de la política. • Coherencia es aquella que implica la relación entre lo que pensamos o decimos y lo que hacemos, teniendo como referencia valores positivos sobretodo de carácter moral.

41. La coherencia debe incluir veracidad pues si la intención de verdad no va en primer lugar, entonces ya no cabe coherencia positiva alguna. • Otro valor importante es la honestidad, pues tiene especial relevancia política, esta se afirma en cuanto se entrecruzan la sinceridad y la honradez, pues esto implica un compromiso personal con la verdad (sinceridad) y al mismo tiempo es mantenido con cada cual, consigo mismo y ante los demás (honradez).

42. Es el valor que permite situarse contra la mentira y hacer frente al engaño, pues la honestidad en la educación, tiene en la honestidad de los educadores el resorte de su eficacia pedagógica. • La austeridad es un valor muy importante para quien toma muy en serio el abismo de las desigualdades y los riesgos para la misma supervivencia en nuestro planeta. Se trata de reforzar las actitudes sobre las que puede asentarse un nuevo y necesario saber vivir.

43. La vida propia es un don que no fructifica por el simple hecho de tener sino por la humanizante y solidariamente autorrealización de ser. • La disponibilidad es el valor que apunta a la disponibilidad para asumir compromisos, resulta de la convergencia de la voluntad de compartir y la voluntad de servicio.

44. Es un rasgo distintivo de quien apuesta efectivamente por un mundo más humano, más cerca de ser verdaderamente patria de la humanidad. • La participación es un valor que requiere de conciencia, voluntad y práctica real, en especial a través de oportunidades asociativas de la sociedad civil.

45. El valor de la participación corresponde a la actitud del no desentenderse de todo aquello que nos afecta o en lo que estamos implicados. • Finalmente, a un talante democrático al que no se le ve atravesado por la esperanza, le falta algo, pues el agente movilizador que ella supone es necesario para no desfallecer en el empeño que requiere la moral democrática.

46. La esperanza hunde sus raices en la experiencia del sentido de la propia humanidad, en cuanto a existencia personal y convivencia social. • La esperanza se opone a la angustia del sin sentido, no por la eliminación de incertidumbre, sino por la confianza que se genera en medio de ella conciente tanto de su autonomía como de sus límites.

47. Todos estos valores trazan el perfil de lo que ha de ser una individualidad apta para la ciudadanía democrática. • La democracia necesita liberarse para ir hacia nuevos modos de acción política lo que puede promover una ciudadanía sanamente re- politizada consciente tanto de sus derechos como de sus obligaciones; para ello son claves la función pedagógica de las instituciones políticas y la función saludablemente política de la educación en la perspectiva de un renovado humanismo.

48. CUESTIONARIO • 1.-De acuerdo a Kant; por que la paz es un elemento para que la política no este peleada con la moral? R=Por que al haber paz lo que se busca es una vida digna y el fin político es encontrar esta vida digna por lo que van de la mano. • 2.- Con que debe contar la educación para la paz y por que? R=Con todo lo que amenaza la supervivencia de los humanos; por que debe de haber una relación naturaleza – humano, para que la paz pueda existir.

49. ¿Cuáles son las características de la libertad negativa? • ¿Cuál es la diferencia entre la definición de Platón y Aristóteles de justicia?

50. ¿Qué es la solidaridad positiva? • ¿Qué menciona Montesquieu acerca de la política? • ¿Cómo podrías integrar la responsabilidad tolerancia y razonabilidad? • Menciona tres valores importantes para el coraje pedagógico. • Honestidad, respeto, tolerancia. • Amistad, sinceridad, cariño. • Participación, esperanza, disponibilidad.