1 / 25

„VJERUJEM U BOGA OCA, SVEMOGUĆEGA, STVORITELJA“; PRESVETO TROJSTVO (KKC 198-278)

„VJERUJEM U BOGA OCA, SVEMOGUĆEGA, STVORITELJA“; PRESVETO TROJSTVO (KKC 198-278). 4. Hodimo pod težinom križa, tragom tvojih stopa. Ustao si u zori Uskrsa, Živi si koji ne umire. Credo, Domine! Vjerujem, Gospodine! S poniznima, željnima preporoda, Gospodine, prosimo te: Umnoži nam vjeru!.

Download Presentation

„VJERUJEM U BOGA OCA, SVEMOGUĆEGA, STVORITELJA“; PRESVETO TROJSTVO (KKC 198-278)

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


  1. „VJERUJEM U BOGA OCA, SVEMOGUĆEGA, STVORITELJA“; PRESVETO TROJSTVO(KKC 198-278)

  2. 4. Hodimo pod težinom križa, tragom tvojih stopa. Ustao si u zori Uskrsa, Živi si koji ne umire. Credo, Domine! Vjerujem, Gospodine! S poniznima, željnima preporoda, Gospodine, prosimo te: Umnoži nam vjeru!

  3. Vjerujemo u „jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svega vidljivoga i nevidljivoga…“ • Kršćanski Bog kojega je objavio Isus Krist jest Bog Otac. • Ljubi nas očinskom/majčinskom ljubavlju!

  4. Bog izvor svega što postoji, Onaj koji jest u punini, tj. koji ima puninu bitka (postojanja). • Njega priznajemo izvorom svega, „vidljivoga i nevidljivoga“.

  5. OBJAVA BOGA KAO TROJSTVA • „Središnje otajstvo kršćanske vjere i života jest otajstvo Presvetoga Trojstva. Kršćani se krste u ime Oca i Sina i Duha Svetoga“ (Kompendij KKC, 44). • Isusov život je objava trojstvenog Boga: objavljuje sebe kao Sina Božjega;Boga kao svoga Oca (svoga Tatu) i našega Oca (ali ne našeg Tatu!); i Duha Svetoga, treću božansku osobukoja proizlazi od Oca i Sina; objavljuje ga kao onoga koji daje život, vodi, nadahnjuje; • Bog jest jedan, i kao jedan je trojstven, u trima osobama.

  6. Pitanje o Bogu • monoteizam: Bog je jedan i jedini • Drugi element je specifično kršćanski: Bog u kojega vjerujemo je Trojedini Bog • Teologija ide za tim da otajstvo Boga razumije i izreče kao otajstvo. Bog?! posljednji, beztemeljni (neutemeljeni) temelj svekolike stvarnosti, koji sve nosi i pokreće krajnji cilj koji sve upravlja i uređuje najveće dobro na kojem sudjeluju sva ograničena bića koja on samutemeljuje

  7. Bog Otac • iskon, začetnik života; darovatelj, hranitelj i čuvarživota; moć, autoritet, životnu potporu i dobrotu,skrb i pomoć • očinstvo i majčinstvo su korelativi • Patrijarhalna slika oca? Negativno iskustvo ljudskog oca? Kako tada govoriti o Bogu Ocu? • Papa Benedikt XVI. – nije uvijek lako govoriti o očinstvu, posebno na zapadu,gdje se obitelji sve više raspadaju, radne obveze sve više iscrpljuju čovjeka…

  8. Bog – Otac u Starom zavjetu • Izrael počinje izričito govoriti o Bogu kao Ocu relativno kasno zbog politeizma okolnih naroda – opasnost za izraelski monoteizam. • motiv vjerovanja u njegovo očinstvo je izabranje: on je izabrao Izraela i sklopio s njime Savez; očinska briga. • Bog je Otac ne zato što bi rađao sinove/kćeri, nego zato štoslobodno izabire Izraela kao svoga „sina“. Hoš 11,1-9; Jer 31,20; Iz 49,15

  9. Bog – Otac u Starom zavjetu • “Može li žena zaboraviti svoje dojenče, ne imati sućuti za čedo utrobe svoje? Pa kad bi koja i zaboravila, tebe ja zaboraviti neću.” • “Kao što mati tješi sina, tako ću i ja vas utješiti.” Iz 49,15 Iz 66,13

  10. Bog – Otac u Novom zavjetu Novost • Bog Otac u jedinstvu sa Sinom i Duhom Svetim Bog je naravni Otaci njegovo očinstvo ne temelji se samo na izabranju nekog naroda ili na savezu, negoje Otac koji ima Sina i taj Sin doista je odvijeka rođen od Boga Oca.

  11. Isus - objavitelj Oca „Boganitkonikadanevidje:Jedinorođenac, Bog, koji je u krilu Očevu on nam ga obznani.” • Abbà jedinstven odnos, bliskost i „familijarnosti” s Bogom Ocem. • Bog je sveopći Otac, Otac svih ljudi, ali ipak na poseban način očinski privilegira „posljednje”. • Božje očinstvo je preobilno i besplatno • Božja milost je “besplatna ali nije na rasprodaju.”

  12. Svemogući • Može sve što mu „dođe na um“??? • Božja svemoć ne očituje se kao automatska i svojevoljna sila, već je označena milosrdnom i očinskom slobodom. • Stvarajući slobodna bića, odrekao se dijela svoje moći, ostavljajući moć naše slobode. Tako on ljubi i poštuje slobodan odgovor ljubavi na svoj poziv. • Svemoć uljubavi, milosrđu, opraštanju!

  13. Objava Božje svemoći na križu Isusa Krista. • Kada kažemo „Vjerujem u Boga Oca svemogućega“ mi izražavamosvoju vjeru u moć Božje ljubavi koji u svome umrlom i uskrslom Sinu pobjeđujemržnju, zlo, grijeh i otvara nas vječnom životu, životu djece velikoga Oca. • Bog Otac, Sin i Duh Sveti su u savršenom zajedništvu i jedinstvu (jedna božanska narav), ali i u savršenoj različitosti(tri božanske osobe).

  14. Priprava objave Trojstva • “Tragovi Trojstva” u: „Načinimo čovjeka nama na sliku i priliku” (Post 1,26); Božja teofanija Abrahamu u liku triju muškaraca (Post 18); Izaijino viđenje anđela pored prijestolja Božjega; Trishagion (trostruki „svet”)serafina (Iz 6,1)? Neodrživo! Bog se tada još nije objavio kao trojstven (progresivnost objave). • Anđeo Jahvin, Riječ, Mudrost i Duh Jahvin – Božja prisutnost starozavjetna slika o Bogu nije konačna niti dovršena, nego otvorena za konačnu objavu Boga.

  15. Isus Krist i Bog Otac • Bog koji dolazi ususret čovjeku je Otac Isusa iz Nazareta, Krista: • Isusove molitve • Krštenje • Preobraženje

  16. Duh Sveti • prisutnost i djelo Duha Svetoga u Isusovu mesijanskom djelovanju. • Kod sinoptika (Marko, Matej i Luka) Isus je predstavljen kao Mesija, tj. kao Pomazanik Božji na kojem počiva punina Duha. • U nastupu i djelovanju, u životu, smrti i uskrsnuću Isusa Krista prisutan je i djelatan Duh Sveti (Duh Božji, Duh Kristov, Duh Oca i Sina).

  17. čitava Isusova egzistencija predstavljena je kao krštenje u Duhu, kao trajna prisutnost Duha u Isusu kao Mesiji • Lukine figurepune su Duha: Marija (1,35; Isusovo začeće događa se po Duhu), Ivan Krstitelj(1,51), Elizabeta(1,45), Zaharija (1,67), Šimun (2,25). Poslije uskrsnuća, Duhse „razlijeva” na apostole (Lk 24,48-49; Dj 1,4-8; 2,1-4), a šalje ga Isus od Oca.

  18. U sinoptičkoj tradiciji nalazimo tri važna izričaja o Duhu Božjem:

  19. Dakle, prema sinoptičkim evanđeljima, svekoliko Isusovo djelovanje prožetoje Duhom pneumatološka perspektiva • U Djelima Duh obilježava vrijeme Crkve između Kristova Uzašašća i njegovakonačnog dolaska. On je darovan Crkvi (Dj 2,1-13) kako bi vodio kršćanskuzajednicu. • I prema Pavlovim spisima Duh Sveti ima presudnu ulogu za Crkvu kao zajednicu i za svekoliku kršćansku egzistenciju. • Ivanovo evanđelje i ostali ivanov(sk)i spisi gledaju Duha kao Božju silu kojaproistječe iz Uskrsloga i koja je temelj Crkve, izvor njezine svetosti i posvećenja. Paraklet (Branitelj) i Duh istine

  20. osobnost Duha Svetoga? nije samo neosobni Božji dar, nego je - prema našem Vjerovanju – osobni darovatelj svih darova, treća božanska osoba. • Novi zavjet služi se određenim izričajima o Duhu Svetom u strogo osobnimkategorijama: govori se o uzdisajima Duha i o njegovoj molitvi u nama; on naszastupa kod Boga i zauzima se za nas (usp. Rim 8,26); on je susvjedok s našimduhom (usp. Rim 8,16), dijeli darove kako hoće (usp. 1 Kor 12,11), govori već uPismu Starog zavjeta (usp. Hebr 3,7; 1 Pt 1,11s; 2 Pt 1,21) i u Crkvi (usp. 1 Tim4,1), poučava u zajednici (usp. Otk 2,7).

  21. Otac ga šalje u Isusovo ime, ali onstupa pred Oca također i samostalno (usp. 1 Iv 2,1). Dakle, u svemu tome možemovidjeti jasne naznake samostojnosti i osobnog razumijevanja Duha Svetoga u Novomzavjetu • U svezi s tim su i novozavjetni trinitarni obrasci (usp. Mt 28,19; 2 Kor 13,13).

  22. Trinitarni izričaji u Pavlovim poslanicama „Mi moramo uvijek zahvaljivati Bogu za vas, braćo odGospodina ljubljena, što vas je od početka odabrao za spasenje, posvećenjem u Duhu i vjerom u istinu. Da, na to vas pozva po našem Evanđelju - na posjedovanje slave Gospodina našega Isusa Krista” 2 Sol 2,13-14 „Ali kada dođepunina vremena,posla Bog Sina svoga... daprimimo posinjenje. A jer ste zaista sinovi, odasla Bog u vaša srca Duha Sina svoga koji kliče: Abba-Oče!” Gal 4,4-6 „Milost Gospodina našega Isusa Krista, ljubav Boga i zajedništvo Duha Svetoga neka bude s vama” 2 Kor 13,13 „Različiti su dari, a isti Duh; i različite službe, a isti Gospodin; i različita djelovanja, a isti Bog koji čini sve u svima” 1 Kor 12,4-6

  23. Ivanovi spisi o Duhu Svetom • U prvom dijelu Ivanova Evanđelja (1-12) središnja tema je: odnos Sina premaOcu (prva i druga božanska osoba) • u drugom dijelu (tzv. oproštajni govori: 14-17) radi se o slanju drugog Parakleta(14,16), o njegovu izlaženju od Oca (15,26), o njegovu slanju (poslanju) poSinu (16,7-15) i o njegovoj zadaći da podsjeća na Kristovo djelo i da ga stalnouprisutnjuje (14,26; 15,26; 16,13). • Glede trinitarnih izričaja u Ivanovu evanđelju možemo navesti sljedeće:14,26; 15,26; 16,7-15 i 17 (Isusova velikosvećenička molitva).

  24. „On će od mojeg uzimati i navješćivati vama. Sve što ima Otac, moje je. Zato vam rekoh: od mojeg uzima i navješćivat će vama” (16,14-15) • U govorima o Parakletui ovdje je Duh Sveti opisan na osoban način (kao osoba). • On izvire, kao dar, od Boga Oca i po Sinu je poslan u srca vjernika. • Ivan naglašava dovršenost i potpunost objave koju je donio Isus. On je „dovršio djelo” koje mu je povjerio Otac (17,4); saopćio je učenicima „sve što je čuo od Oca svojega” (15,15), objavio je ljudima „Božje ime” (17,6. 26). Dakle, ne može se raditi o nekoj novoj objavi po Duhu nego se radi o „podsjećanju” na ono što je Isus rekao (14,26).

  25. Zaključak • Objava otajstva Presvetog Trojstva u Novom zavjetu je formalna i eksplicitna (izravna), ali u isto vrijeme je implicitna (neizravna) i iznenadna. Bog se objavljuje što i tko on jest: Otac, Sin i Duh Sveti. • Božja imena u Novom zavjetu objavljena su izravno: Bog odnosno Otac, zatim Sin, te Duh, odnosno Duh Sveti ili Duh Božji ili Duh Kristov. • U Novom zavjetu nalazimo temelje vjere u Presveto Trojstvo. • novozavjetna svjedočanstva uvijek ostaju norma i za sva buduća, postnovozavjetna, razmišljanja o kršćanskom Bogu.

More Related