DECADENTISMO

1. DECADENTISMO

2. Il termine indica una intera corrente culturale, somma di manifestazioni anche tra loro differenti che però hanno in comune • visione del mondo • strumenti di conoscenza

3. Visione del mondo Rifiuto del positivismo; la ragione e la scienza non possono dare una vera conoscenza del reale perché l’essenza di esso è al di là delle cose, misteriosa ed enigmatica. Tutti gli aspetti del reale sono legati tra loro da analogie e corrispondenze che sfuggono alla ragione L’unione tra io e mondo si verifica solo sul piano dell’inconscio IIRRAZIONALISMO MISTICHEGGIANTE

4. La percezione della crisi produce una nuova concezione della vita e dell’uomo • Malattia, follia, inettitudine, estetismo sono stati abnormi della coscienza, irrazionali, privilegiati, che aprono a prospettive ignote, e permettono di vedere, anche confusamente, il mistero che è al di là delle cose. diventano

5. STRUMENTI DI CONOSCENZA la ragione non produce conoscenza Sregolatezza, poeta veggente EPIFANIE: un particolare insignificante si carica improvvisamente di significati, come rivelazione dell’assoluto

6. Ogni forma visibile è simbolo di qualcosa di più profondo, si collega con infinite altre realtà in una rete segreta di corrispondenze che si coglie solo a livello di percezione. Si crea una unità tra io e mondo, soggetto e oggetto, in arcana unità che avviene sul piano dell’Inconscio

7. L’artista, il poeta, è colui che può cogliere questa arcana unità. Se la poesia è veicolo di una rivelazione del mistero, la parola poetica non è più uno strumento di comunicazione logica, ma agisce in una zona profonda e oscura, assume valore suggestivo ed evocativo (Pascoli, D’Annunzio)

8. culto dell’arte, capace di rivelare l’assoluto, di vedere oltre le capacità dell’uomo comune Estetismo: fenomeno per cui il valore assoluto non è il bene ma il bello, che si colloca al di là della morale comune L’arte non rappresenta la realtà, ma celebra se stessa: ARTE PURA

9. La percezione della crisi provoca tre atteggiamenti fondamentali: • Estraneità • Malattia • Sconfitta

10. 1. L’estraneità dell’intellettuale • L’artista si pone al di là della morale comune in una sfera di assoluta eccezionalità rispetto agli uomini mediocri Arte è vita – vita è arte

11. Estetismo: culto del belloVitalismo: esaltazione della pienezza vitale senza freni, celebrazione della forza ferina che si impone sui deboli e può rigenerare un mondo esausto (superuomo dannunziano) Il vagheggiamento del lusso raro e prezioso e della lussuria conduce spesso ad un gusto per la più sottile perversione e per le crudeltà più efferate.

12. O. Wilde Ritratto di Dorian Gray: è l’esteta che vuole trasformare la sua vita in opera d’arte; alle leggi morali sostituisce le leggi del bello

13. J. K. Huysmans A rebours: Des Esseintes cerca la solitudine come soluzione favorevole per godere della bellezza della vita. L’estraneità è vissuta fino alla malattia. Il presente è brutto, la bellezza è nel passato.

14. G. D’Annunzio Il piacere: rifiuto aristocratico della normalità, in polemica con la moralità borghese

15. 2. La malattia È spesso argomento dell’arte perché estranea alla vita comune, segno di “nobiltà”, elemento di distinzione sprezzante verso le masse. È anche metafora della condizione storica, segno di una crisi profonda. Di smarrimento dlle certezze e di angoscia per il crollo di tutto un mondo.

16. La malattia e l corruzione affascinano perché sono immagini della morte, spesso tema dominante e ossessivo che porta con sé una voluttà morbosa di annientamento, un’attrazione irresistibile per il nulla.

17. T. Mann Morte a Venezia: alla malattia umana si associa la malattia delle cose, il gusto decadente ama ciò che è corrotto e impuro. Venezia: sfacelo e raffinatezza, putredine e bellezza aristocratica, esercita un fascino inquietante

18. 3. Il senso della sconfitta Prende forma in personaggi esclusi dalla vita, cui non sanno partecipare per mancanza di energie vitali, per una sottile malattia che corrode la loro volontà Pirandello, Svevo e gli inetti a vivere

19. F. Kafka La metamorfosi: la trasformazione in un insetto ripugnante è simbolo di una realtà più ampia • Solitudine, essenza dell’uomo novecentesco • Angoscia • Impossibilità di comunicare • Esilio (la chiusura in una stanza è esilio dalla società, dalla famiglia) • Sconfitta • Insetto parassita: critica ad una società parassitaria, metafora della società nella sua sporcizia morale e fisica

20. A. Camus L’etranger: l’uomo vive nella sua terra da straniero, esiliato, staccato da tutto è incapace di trovare qualcosa che lo leghi alla realtà. L’indifferenza è il non senso della vita, il protagonista non cerca la felicità ma si lascia vivere

21. Gli opposti coesistono • Estetismo e vitalismo in realtà servono ad esorcizzare l’attrazione per la morte, a sconfiggere il senso di stanchezza e di decadenza • Il tema della sconfitta e della malattia è presente anche nella figura dell’esteta

22. Il linguaggio • Se la poesia è rivelazione del mistero e dell’assoluto, la parola non può essere strumento di comunicazione logica, ma assume un valore evocativo • Diviene però oscura, è rivolta a pochi iniziati: carattere aristocratico reazione alla cultura di massa (v. romanzi d’appendice) frattura artista - pubblico

23. Le tecniche espressive • Musicalità (attenzione al valore fonico della parola) • Sintassivaga e imprecisa • Analogia, utilizzata non come tropo ma come espressione di una visione del mondo, istituisce legami impensati tra realtà lontanissime • Sinestesia • Fusione tra le arti

24. I temi • Ammirazione per le epoche di decadenza • Perversione e crudeltà • Sensibilità nevrastenica • Malattia • Morte • Vitalismo, che esorcizza la morte • Rifiuto della normalità borghese

25. I protagonisti • L’artista maledetto • L’esteta • L’inetto a vivere • La donna fatale

26. Decadentismo e Romanticismo Il Decadentismo accentua motivi già presenti nel Romanticismo: • Irrazionalismo • Fuga dalla realtà verso un altrove fantastico e ideale • Sconvolgimento delle forme tradizionali • Mancanza di un ruolo per l’intellettuale

27. MA • ROMANTICISMO: ribellione eroica; vaste costruzioni concettuali; impegno • DECADENTISMO: stanchezza, malattia, debolezza; frammento; rifiuto dell’impegno, poesia pura

28. È contemporaneo a Naturalismo e Verismo • 1881: Malavoglia (Verga) – Malombra (Fogazzaro) • 1889: Mastro don Gesualdo (Verga) – Il piacere (D’Annunzio) • 1891: Profumo (Capuana) – Myricae (Pascoli) • 1894: I Vicerè (De Roberto) – Il trionfo della morte (D’Annunzio)

29. Sono espressione di gruppi di intellettuali diversi: • scrittori naturalisti e veristi integrati nell’ordine borghese, o comunque non in alternativa radicale • Scrittori decadenti che rifiutano radicalmente l’ordine esistente (è lo stesso scontro tra razionalismo e irrazionalismo già presente tra Illuminismo e Romanticismo)

30. Spesso anche le tendenze si mescolano: • In Zola si rintracciano il vitalismo panico e le atmosfere malate e perverse (V. la Curée) • Huysmans esordisce come seguace di Zola • D’Annunzio stende bozzetti regionalistici (v. Terra vergine)