ALGUNAS APROXIMACIONES AL PCPSL Y A LA VIOLENCIA POLÍTICA DEL PERÚ 1980 - 2000

1. ALGUNAS APROXIMACIONES AL PCPSL Y A LA VIOLENCIA POLÍTICA DEL PERÚ 1980 - 2000

2. Fuentes consultadas • Degregori, Carlos (2010). Qué difícil es ser DiosEl Partido Comunista del Perú – Sendero Luminoso y el conflicto armado interno en el Perú:1980-1999. Lima: IEP. • HatunWillakuy (2004). Versión abreviada del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Comisión de la Verdad y Reconciliación. Lima: Navarrete. • Portocarrero, Gonzalo (2012). Profetas del odio. Raíces culturales y líderes de Sendero Luminoso. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

3. COMISIÓN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIÓN • Creada el año 2001 durante gobierno de Valentín Paniagua (Toledo agregó Reconciliación a la denominación original). • Hizo público su informe final el 28 de agosto del 2003. • Finalidad: Averiguar sobre los responsables (*) de los hechos de violencia ocurridos en el Perú durante los años 1980 al 2000, además proponer alternativas para la paz y reconciliación (**). *quiénes ordenaron. *quiénes cometieron. **reparaciones económicas a víctimas.

4. Miembros Dr. Salomón Lerner Febres. Doctor en Filosofía y rector de la Pontificia Universidad Católica del Perú. (Presidente) Dra. Beatriz Alva Hart. Abogada y ex-Congresista de la República. Dr. Rolando Ames Cobián. Sociólogo, investigador y analista político. Monseñor José Antúnez de Mayolo. Sacerdote salesiano, ex administrador Apostólico de la Arquidiócesis de Ayacucho. Tnte. Gral. FAP (r) Luis Arias Grazziani. Experto en temas de seguridad nacional. Dr. Enrique Bernales Ballesteros. Doctor en Derecho, constitucionalista, Director Ejecutivo de la Comisión Andina de Juristas.

5. Dr. Carlos Iván DegregoriCaso (Q.E.P.D). Antropólogo, profesor de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, miembro del Instituto de Estudios Peruanos. Padre Gastón Garatea Yori. Sacerdote de los Sagrados Corazones y Presidente de la Mesa de Concertación de Lucha contra la Pobreza. Pastor Humberto Lay Sun. Arquitecto, líder de las Asambleas de Dios, denominación evangélica del Concilio Nacional Evangélico CONEP. Sra. Sofía Macher Batanero. Socióloga, ex Secretaria Ejecutiva de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos. Ing. Alberto Morote Sánchez. Ex Rector de la Universidad San Cristóbal de Huamanga. Ing. Carlos Tapia García. Investigador y analista político. Observador de la CVR. Monseñor Luis BambarénGastelumendi. Obispo de Chimbote y Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana.

6. CVR: Etapas del conflicto armado 1980 1982 1983 1986 1989 1992 2000 El fin de la subversión y el inicio del autoritarismo Crisis extrema Inicio de la violencia armada De Ayacucho a todo el Perú Ingreso de las FF.AA.

7. Interrogantes básicas a)¿Qué era el PCP-Sendero Luminoso?¿Cómo se constituyó en una organización independiente y cuál era su genealogía política? b)¿Cuál era su ideología y discurso, y en qué tradiciones se inscribían? c)¿Cuál era el perfil sociocultural de su dirección y de sus militantes? d)¿Por qué surgió precisamente en Ayacucho, uno de los departamentos más pobres del Perú? e)Si es verdad, que los dirigentes del PCP-SL eran mayoritariamente intelectuales urbanos de clase media provinciana y mestiza, ¿cómo lograron articularse con sectores significativos del campesinado andino y amazónico, y ganar, al menos durante un primer momento, su adhesión o su neutralidad? f)Si eran, como ellos mismos confiesan, un grupo pequeño, que en su mejor momento no superó los 5000 militantes, ¿cómo avanzaron tanto hasta parecer que ponían en peligro la existencia misma del Estado peruano a principios de la década de 1990? g)¿Cuáles fueron las causas de su derrota?

8. IDEAS CLAVES S.L. es un objeto de estudio opaco y elusivo • Surge alrededor de 1970 como producto del encuentro previo de una élite universitaria provinciana con una base social juvenil también provinciana, que sufría un doloroso proceso de desarraigo y necesitaba desesperadamente una explicación ordenada y absoluta del mundo como tabla de salvación.

9. No rompen ideológicamente la estructura y tradición autoritaria, estamental y antidemocrática del Perú tradicional. • Fue una guerrilla maoísta. • Tuvo carácter excepcionalmente letal. • Es responsable, como mínimo, del 46% del total de las víctimas (32000 aproximadamente). • No tuvo carácter indígena, milenarista e indigenista. • Con el campesinado se mostró paternalista, vertical y violentamente autoritario.

10. Fue una triple sorpresa para: a)el Estado y los servicios de inteligencia, b)los partidos políticos y organizaciones sociales y c)la comunidad académica de Ciencias Sociales.

11. Abrazan el marxismo, leninismo, maoísmo buscando en él el orden. Todo tiene su lugar. El partido está en el vértice superior de las pirámide. Todo aquello que no tenga un lugar, debe ser eliminado radicalmente. • Es una juventud empobrecida que rechaza a los intelectuales limeños y que no tienen cabida en el área rural y tampoco en el Perú moderno asfixiado por la crisis y el desempleo. • Es enorme el grado de cohesión y endurecimiento ideológico.

12. Bases ideológicas • El PCP-Sendero Luminoso es el resultado de una larga depuración dogmática, vanguardista (sectaria) y violenta, que tiene sus raíces en el marxismo-leninismo. • Desde muy temprano, el marxismo se prestó a diferentes interpretaciones. Si seguimos la pista de las interpretaciones más «duras», encontraremos los antecedentes de SL, que aparecen por lo demás en la definición misma de esa organización como «marxista-leninista-maoísta».

13. COMUNISMO INTERNACIONAL TENDENCIA MOSCOVITA TENDENCIA MAOISTA PCP PCP BANDERA ROJA PCP-UNIDAD PCP BANDERA ROJA PCP PATRIA ROJA PCP SENDERO LUMINOSO

14. De Lenin toman la tesis de la construcción de «un partido de cuadros, selectos y secretos», una vanguardia organizada que impone por la vía de las armas la «dictadura del proletariado». • De Stalin, figura menor dentro de los «hitos históricos» que reconoce SL, heredan sin embargo la sistematización simplificada del marxismo como «materialismo dialéctico» y «materialismo histórico». Además, la tesis del partido único y el culto a la personalidad. • De Mao Zedong, recogen la forma que la conquista del poder tomaría en los países denominados semifeudales: una «guerra popular prolongada del campo a la ciudad». Pero tanto o más que la caracterización de la revolución en países agrarios atrasados, el PCP-SL toma de Mao: a)La inevitabilidad de la violencia para alcanzar el socialismo. b)La necesidad de «revoluciones culturales» después del triunfo de la revolución.

15. PENSAMIENTO GONZALO El «pensamiento Gonzalo» hace «especificaciones» al maoísmo, todas para simplificarlo y/o volverlo más violento: a) la unificación de las leyes de la dialéctica en una sola: la ley de la contradicción. b) la universalidad de la guerra popular, que para Mao era válida sólo en países atrasados (semifeudales). c) la necesidad de que la guerra se despliegue desde un inicio en el campo y la ciudad. d) la militarización del Partido Comunista y de la sociedad resultante del triunfo de su revolución. e) la necesidad de revoluciones culturales permanentes después de dicho triunfo.

16. EXTRACTOS • “Todos tenemos un problema, una contradicción: la gran ruptura. El tiempo llegó, camaradas, el tiempo llegó. Es el tiempo de la gran ruptura. Romperemos todo aquello que nos liga al viejo y podrido orden para destruirlo cabal y completamente, pues si en ese mundo caduco tenemos algún interés no podremos destruirlo” • “Hay hierbas malas, ¿qué hay que hacer con esas yerbas malas? Y qué hay que sembrar sobre eso, como se construye una nueva chacra, de esa manera, es necesario; claro que no estamos de acuerdo con la violencia, pero es necesaria, es cómo decir esa mala hierba no la quiero sacar, pero es necesario para producir otra nueva que dé fruto, de qué me sirve si no me va a dar frutos”

17. Cúpula PCPSL 1.-Angélica Salas (“Paloma 1”), OsmánMorote(“Nicolás”), Martha Huatay (“Rosa”). 2.-Elena Iparraguirre(“Miriam”) , Abimael Guzmán (“Pdte. Gonzalo”) y María Pantoja (“Doris”).

18. RASGOS PARTICULARES DE LA VIOLENCIA POLÍTICA • A diferencia de otros países, la represión estatal se centró en sectores pobres, rurales, campesinos, especialmente indígenas y poco educados. • Costo en vidas humanas: 69,280 (entre 61000 y 77000). • Generó la creación del “terrorismo blanco” con la creación de comandos de aniquilamiento (Comando Rodrigo Franco-PAP Y Destacamento Colina-Fujimori).

19. Algunas estadísticas Perú 1980-2000: Cantidad de muertos y desaparecidos en áreas urbanas reportados a la CVR según año en el que ocurrieron los hechos.   

20. Número de víctimas por departamentos

21. Lima 1980-2000: Número de muertos producto de la guerra interna según año de ocurrencia de los hechos.

23. ¿Por qué fracasó la Guerra Popular del PCPSL? • Carga violentista . • Aplicación de modelos revolucionarios extremistas (Mao en China y Polpot en Camboya). • Desmitificación del líder. • Reforzamiento de las organizaciones civiles y Comités de Auto Defensa - CADs (rondas campesinas). • Planeamiento y ejecución de mejores estrategias de lucha contrasubversiva. • Desmoronamiento del comunismo y caída de la URSS (PCUS) • Descontextualización de la lucha armada a la realidad nacional (*).

24. (*)Cuadro comparativo entre los procesoshistóricos y la ideología de Sendero Luminoso Chávez, Yeiddy (2011). Los oscuros presagios, perspectivas ucrónicas de SL en las cárceles. En: Revista de Cultura y Política El Muro. Lima,p. 6