Dh á ran á koncentrace

1. Dháraná koncentrace Pavel Hájek

2. Složky přírody - prakrti Příroda je nevědomá kreativní energie (hmota). - tamas– setrvačnost, pasivita, odpor, tma - radžas– aktivita, projekce, mnohost - sattva– průhlednost, jas, harmonie Všechny složky lidské osobnosti jsou pod vlivem těchto gun. Člověk - mysl

3. Obal mysli – manomája kóša Mysl jespojovacímčlánkemmezi fyzickým tělem, smysly a intelektem. Obal mysli tvoří: - mysl - pětsmyslovýchorgánů:hmat, chuť, čich, sluch a zrak - pět orgánů konání: mluvení, uchopování, chůze, vylučování a plození Všechny složky lidské osobnosti jsou pod vlivem těchto gun. Člověk - mysl

4. Aktivní mysl zaměstnává: - smysly – hlad po poznatcích - intelekt – zjišťování, rozhodování - orgány fyzického těla – zážitky předává informace: - od smyslůintelektu - od intelektusmyslům

5. Mysl a guny v mysli vibrují: - touhy - chtění - pochyby mysl podle gun: - tupá, líná – tamas - neklidná – tendence radžasu – nečistá - klidná, jasná – sattva – čistá

6. Předpoklady koncentrace –jama& nijama– upevněná sebekázeň –ásana – vhodná poloha –pránájáma – pravidelné klidné dýchání –pratjáhára – kontrola smyslových vjemů Koncentrace je navazujícím pokračováním procesu, započatého ve stavu pratjáháry. Podpora – manas mudry

7. Ásany –sedy: sukhásana siddhásana vadžrásana / vírásana ardha padmásana padmásana svastikásana –lehy– problematické– usínání

8. Mudry ruce položené dlaněmi dolů nebo vzhůru

9. Pratjáhára Jogín by v pohroužení neměl vnímat ani vůně, ani zvuky, ani doteky, ani tvary, ani chutě. Měl by pevně odmítat jakékoliv vzruchy pocházející z pěti smyslů. Měl by plným pohroužením soustředit svoji mysl na jediný bod omezením vjemů svých smyslů a nehybně jako kmen stromu. PRAXE:Sledování dechu stáčí mysl zvenku dovnitř.

10. Význam slova dháraná –dhr-, dharati– něco pevně držet –dháraná – držení mysli u objektu – udržení mysli v nehybnosti – ékágrata– jednobodovost – schopnost spočinout myslí na jediném objektu bez rozptylování a po delší dobu

11. Samjama Dháraná, dhjána a samádhi nepředpokládají užití nové techniky a plynule na sebe navazují – bývají označovány souhrnným názvem samjama. Vazba mysli na jedno místo je koncentrací. Pokračování myšlení v onom bodě je meditací. Totéž, ale se svitem pouhého předmětu jako takového se současným postrádáním vlastní povahy je dokonalé pohroužení. (Dle Patndžaliho aforizmů)

12. Druhy koncentrací – vnější předmět– hodinky, květina, svíčka – Wood, jantra, mandala – vnitřní předmět – různé části těla – dýchání, čakry – zvuky, mantry – myšlenky – duchovní podstata Překážky: toulavost mysli, ospalost, šimrání, nedostatek pozornosti, polknutí

13. Mandala Šrí jantra

14. Druhy koncentrací – vnější předmět– hodinky, květina, svíčka – Wood, jantra, mandala – vnitřní předmět – různé části těla – dýchání, čakry – zvuky, mantry – myšlenky – duchovní podstata Překážky: toulavost mysli, ospalost, šimrání, nedostatek pozornosti, polknutí

15. Koncentrace podle Wooda kráva

16. Metody duchovní koncentrace –negativní metoda – pozitivní metoda – božský tvar jako podpora – božské jméno jako podpora – idea jako podpora – metoda svědčení – hledání pramene myšlenek – na fotografii realizovaného gurua