Noción de EFECTO-DESIGNANTE (Judith Butler, Cuerpos que importan, 2003, Ed. Paidos, Barcelona)

1. Noción de EFECTO-DESIGNANTE (Judith Butler, Cuerpos que importan, 2003, Ed. Paidos, Barcelona) EFECTO-DESIGNANTE:es la performatividad desplegada en el ejercicio cotidiano de la reiteración discursiva, de cuya puesta en práctica devienen, dos mundos: MUNDO INTELIGIBLE (lo sagrado) - MISMIDAD MUNDO ABYECTO (lo profano) - OTREDAD

2. No obstante, la imagen posee artilugios visuales que producen sentido y también narra algo desde si misma. Allí el EFECTO-DESIGNANTE es captura y resignificación en procura de construir identidad (sacralizar) y clausurar la pugna con otras posibles identidades particulares. TRES ILUSIONES PARCIALES: la ilusión de mantener vivo y poder disponer de acontecimientos (mundos) pasados como si los experimentaramos en un presente y esto, aunque no se hayan vivido. la ilusión de poder acceder y utilizar un “conocimiento específico” y absolutamente verdadero de estos mismos mundos pasados para interpretarlos “fielmente”. (instaurar verdades) la ilusión de la superación de aquel horizonte temporal que con respecto a nuestro presente tematizado, aspira a constituirse en un proyecto de futuro como sujetos de deseo. (H. Gümbrecht)

3. ENCRUCIJADAS DE LA PRODUCCIÓN DE IMÁGENES Poiesis Techné Técnica Hombre Humanismo Arte

4. Platón (tres formas de poiesis): • La poiesis del Demiurgo: producida en la contemplación directa de las Ideas “en todo su esplendor e inmediatez”. • La poiesis del artesano (technites) que produce cosas, objetos, tomando como modelo las Ideas. • La poiesis del artista, que no está relacionada con la idea y sólo produce simulacros (copias, trampas).

5. Jerarquías del conocimiento: • La Theoría (espisthemai): el saber del Demiurgo = =“hombres que son casi dioses", (“ven” plenamente el ser tal y como es en su esencia = hypokeimenon-) • -La technai o techné: el saber humano que intenta ver lo que los dioses ven plenamente y que funda su saber-hacer en esta visión limitada de las ideas. • El "saber" de los artistas: alejados completamente del mundo ideal y cuyo saber ni merece considerarse como la techné del technites. • Libro X de La República-

6. Aristóteles: “el hombre animal racional”: "los demás animales viven con imágenes y recuerdos y participan poco de la experiencia. Pero el género humano dispone de la techné y el razonamiento". "La experiencia hizo la techné", sin embargo no se pueden confundir ambas formas de conocer. La empiria tiene que ver con el conocimiento de las cosas singulares y por ello es fundamental en la vida práctica ya que supone una "cierta familiaridad con las cosas" y en cierta medida todo conocimiento teórico debe estar basado en la experiencia, ya que el médico no cura al hombre en general, sino que "sólo lo singular puede ser curado".

7. Experiencia y techné (Aristóteles) " la techné nace cuando de muchas observaciones experimentales surge una noción universal sobre casos semejantesy solo el sabio conoce las causas”. “El technites sabe elqué, pero no el por qué", pues no posee la theoría, el conocimiento de las causas".

8. la techné aristotélica: • un saber surgido del conocimiento racional desde la lógica. • un saberuniversal, ya que sólo este tipo de conocimiento permite predicciones verdaderas. • un saberenseñable, pues conoce las causas y por lo tanto puede ser enseñado. • un saber cuya techné aporta verdad donde antes sólo habían vaguedades. • un saberque explica, ya que plantea cuestiones sobre el por qué e intenta ofrecer respuestas fundamentadas (theoria).

9. "Todo saber, toda acción y toda deliberación tienden a un fin… y este fin es el bien”. fines diversos jerarquizados en función de la polis: "el bien es deseable cuando concierne al individuo aislado, pero es mucho más bello cuando se aplica a un pueblo y a Estados enteros". Es decuir: la techné se convierteen mera poiesis cuando se aparta de su carácter social y ético. Cuando su finalidad contribuye al buen vivir de la ciudad, es saber. Etica a Nicómaco

10. -Una techné lógica: un instrumento de producción de modelos de argumentación propio del razonamiento dialéctico del hombre sabio. -Una techné moral: generadora de acciones justas (buenas, bellas) propias del hombre prudente para vivir bien. -Una techné poética, que permite el sentimiento trágico y la catarsis que aporta verosímilitud a los acontecimientos de la vida. -Una techné retórica, que permite argumentar, para que convencer (persuadir) equivalga a razonar bien.