El héroe para esta generación

2. El héroe para esta generación Este románticopertenece al grupo de románticosespañoles (Espronceda y Bécquer). Es periodista y escritorcuyosseudónimosincluyen: Fígaro, Duende, Bachillery el pobrecitohablador. Representa un pensador grave, meditabundo, melancólicoquetiene un estilodirecto, sencillo y claro. Se preocupapor la nación. Busca la verdad a pesar de supesimismo. Mariano José de Larra y Sánchez de Castro (1809-1837)

4. El romanticismo • El mundo ideal (el neoclasicismo y el racionalismo) choca con la realidad (las guerras napoleónicos y carlistas) y esto propicia un desengaño. • El sentimiento comienza a predominar la razón y la objetividad. • Como resultado, el artista acepta una actitud especial frente a la vida: debe exaltar violentamente su propia personalidad como individuo. • Muchas veces adopta un tono escéptico y subjetivo. • Prefiere expresar sus intimidades con un estilo intenso y emocional • Otras veces incorpora sólo los motivos más exóticos (lo fantástico, lo Oriental, o La Edad Media). • Exalta lo nacional (las lenguas y culturas autóctonas) e incluye la temática metafísica—el estudio del ser en cuanto ser (Dios, el alma, el sentido de la vida, la muerte, el amor, la libertad, lo sublime, lo reprimido).

5. Historia del periodismoespañol • Después de la invasión napoleónica (1808) y la Guerra de la Independencia, las Cortes de Cádiz liberaron la prensa, que antes el Rey bajo la dirección del Consejo de Castilla controlaba por medio de concesiones de imprenta. • Durante el Siglo XIX, la prensa era más política e informativa. Surgieron las primeras impresas periodísticas y publicitarias y con ellas la necesidad de también entretener a los lectores con narraciones de crímenes y aventuras escandalosas, relatos novelescos, humor, y con las páginas de pasatiempos (juegos y crucigramas). No obstante, la libertad de prensa oscila debido a las guerras carlistas y el control conservador. • A partir de 1868, aparecen los primeros artículos de opinión.

6. Frases de Larra Un pueblo no es verdaderamente libre mientras que la libertad no esté arraigada en sus costumbres e identificada con ellas. La verdad es como el agua filtrada, que no llega a los labios sino a través del cieno. El corazón del hombre necesita creer algo, y cree mentiras cuando no encuentra verdades que creer. Muchas cosas me admiran en este mundo: esto prueba que mi alma debe pertenecer a la clase vulgar, al justo medio de las almas; sólo a las muy superiores, o a las muy estúpidas, les es dado no admirarse de nada. Por grandes y profundos que sean los conocimientos de un hombre, el día menos pensado encuentra en el libro que menos valga a sus ojos, alguna frase que le enseña algo que ignora.

7. Larra y la generación • Al conmemorar la muerte de Larra, la generación del ‘98 reconoce la existencia de un nuevo pensar en España y a la vez su primera víctima. • Ellos reconocen que Larra anticipa y advierte la decadencia española. • A diferencia con Larra, la generación del ‘98 intentará indagar en la decadencia española con la esperanza de encontrar una respuesta—una regeneración. • Buscarán las causas por la pérdida de voluntad (abulia) y tratarán de identificar los modelos no corrompidos. • Son conscientes de que las tradiciones y las instituciones sociales pueden estancar la voluntad. • Esta búsqueda gira entorno a temas como: la intrahistoria, la europización, el camino a la perfección (religioso o no).

8. El mentor paraestageneración • Para este filósofo, la muerte de Dios no tiene ninguna importancia. • Creer en Dios sólo produce las falsas profundidades de lo humano, mala conciencia y resentimiento. • Para él, el poema no hace hablar ni a Dios ni al hombre. • Busca la singularidad de nosotros mismos. • El centro temático de su obra gira entorno a la Voluntad de Poder, el Superhombre, el Eterno Retorno, el nihilismo, el perspectivismo y el pensamiento trágico. Friedrich Wilhelm Níetzsche. (1844-1900)

10. Frases de Níetzsche La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre. Los que más han amado al hombre le han hecho siempre el máximo daño. Han exigido de él lo imposible, como todos los amantes. La palabra más soez y la carta más grosera son mejores, son más educadas que el silencio. Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los "cómos". Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos.

11. La división ideológica española • La extensión de las guerras religiosas y territoriales de los Hasburgos llevan a la monarquía a la ruina económica. • La intervención de los Borbones salva el colapso económico, pero introduce más tarde una falta de liderazgo. • Napoleón ocupa a España antes de hay un derrumbe monárquico natural. • Desde el extranjero los Borbones regresan a establecer la corona española pero sólo gracias al apoyo de los liberales. • Esta nueva politización del país define una nueva división ideológica española : • izquierda versus derecho • liberal versus tradicionalista • progresista versus moderado • A mediados del Siglo XIX, el país entra en una serie de confrontaciones entre estos nuevos grupos--represalias y contrarepresalias. • Fernando VII intenta reintroducir el absolutismo. • La burguesía liberal instala una nueva constitución, institucionalizan la educación pública y desamortizan los bienes de la iglesia. • En lugar de producir una guerra civil u otra reestructuralizacióngubernmental, España se convierte en una monarquía parlementaria.

12. Características socio-políticas de la generación • Critica ambas posturas políticas existentes. • Cree que la derrota en la guerra contra los EEUU se debe a la necesidad de preservar una fachada exterior y que había un estancamiento político interno que reduce la modernización. • No sólo critica el alcance de la modernización pero cuestiona las leyes liberales y cuán equitativas en verdad son. • La generación del ‘98 reconoce el impacto de la sociedad sobre la sicología del individuo. • Quiere romper con la formación tradicional del individuo. • Intenta definir el carácter nacional en términos del pueblo y no de la nación. • Comienza a percibir al individuo en un sentido más personal. • No se debe definir al individuo sólo en términos de su deber social sino también en relación con su realización de ser. • La Generación del ‘98 reconoce cierta salvación social en la renovación de las tradiciones antiguas. • Se preocupa por el ambiente y también por el carácter nacional. • Busca renovar los héroes del pasado: El Cid, Don Quijote.

13. El lenguaje de la generación • Antirretórico • Antidecorativo • Natural • Enriquece lo funcional • Incorpora la lengua popular • Siempre está al servicio de la inteligencia • Refleja el lenguaje mayoritario

14. Azorín (1874-1967) (José Augusto Trinidad Martínez Ruiz) Monóvar, España Iglesia Parroquial de San Juan Bautista (1751) Ermita de Santa Bárbara (1799) Torre del Reloj (1743)

15. Azorín (1874-1967) (José Augusto Trinidad Martínez Ruiz) En La voluntad llama atención a cómo los expertos de la sociedad niegan que los problemas comiencen con el estado. También, reconoce cómo la gente se desanima cuando es persuadida. Su solución es criticar todo desde la periferia rural. En Castilla, observa cómo el paisaje rural comienza a modernizarse y esto lo entristece, porque reconoce la pérdida de valores morales en las ciudades.

16. Miguel de Unamuno(1864-1936) Bilbao, España Valderejo Castillo de Butrón Basílica de Sta. María Teatro Arriaga Barrio viejo

17. Miguel de Unamuno(1864-1936) En el ensayo “En torno a casticismo”, Unamuno quiere registrar la esencia del españolpuro o castizo. Se dedica a entender el carácter transcendental de la gente y el contrato social. Se centra en el concepto de intrahistoria. Se pregunta ¿cómo ha sidoposibleque el mismoespañollograraconquistar al mundo y luegocaer en derrumbe? Llega a la conclusión de que el registro del alma españolaradica en la lengua. No se puedeperdersuesencia, porque reside en lasobrasliterariascomolas de Calderón de la Barca o las de los místicos.

18. Antonio Machado Ruiz(1875-1939) Sevilla, España El Pabellón Mudéjar La Plaza de España El Real Alcazar La Giralda

19. Antonio Machado Ruiz(1875-1939) En el prólogo de Campos de Castilla Machado describe el fenómeno de doble espejismo. Cree que nos engañamos cuando miramos afuera o aún adentro de nuestro mismo. Para Machado, el verdadero ser radica en nuestro sueño. Lo que falta es un retorno al sueño social. Precisa un nuevo romancero, porque el viejo romancero se ha caducado tanto como nuestra capacidad de autocuestionamiento.

20. Ramón María del Valle-Inclán(1866-1936) Villanueva de Arousa, España El puerto de Villanueva Pazo de Valle-Inclán Iglesia da Pastoriza Iglesia de San Cibrán

21. Azorín(1874-1967) (José Augusto Trinidad Martínez Ruiz) • La vida urbana corrompe los valores tradicionales populares. • El hombre imita los modelos corruptos de la ciudad. • La modernidad (trenes, telégrafo, etc.) es detestable.