参、女性、歷史與電影：電影中的女性形象與經驗

参、女性、歷史與電影：電影中的女性形象與經驗参、女性、歷史與電影：電影中的女性形象與經驗通識課程972 王淑芬

講題： 一、喜福會簡介二、薩依德（Edward W.said）的《東方主義》（Orientalism）三、從《東方主義》觀點解構「喜福會」思考問題：一、請分析電影、戲劇中女性角色的類型？並思考為何要如此呈現呢？二、你認為電影、戲劇中刻板的性別角色會影響現實社會中的性別關係嗎？為什麼？

一、喜福會簡介 • (一)影片「喜福會」改編自作家譚恩美（Amy Tan）1989年出版的同名小說。該書曾是「紐約時報」排行榜上的暢銷書籍，計上榜25週，並翻譯成20多種語言。1992年由華裔導演王穎（Wang Wyne）執導拍成電影。影片上映時頗受歡迎，創下紐約、舊金山、洛杉磯等地戲院的最高票房記錄，也是1992年台灣金馬獎影展外片觀摩的開幕片。另該書在台亦有翻譯出版。

本片內容係以四對華人母女的婚姻生活為主軸，時空背景橫跨現代的中國與美國，以她們成長歲月中的故事交互呈現，鋪陳出母女間的親情交流、女性的不幸遭遇和文化衝突的種種……。本片內容係以四對華人母女的婚姻生活為主軸，時空背景橫跨現代的中國與美國，以她們成長歲月中的故事交互呈現，鋪陳出母女間的親情交流、女性的不幸遭遇和文化衝突的種種……。

二、薩依德（Edward W.said）的《東方主義》(Orientalism） • (一)薩依德，1935年出生於巴勒斯坦，青年時期至美國留學，乃至就業，曾任哥倫比亞大學教授。於1978年出版《東方主義》一書，引起學界廣泛的討論，是眾多後殖民主義（Postcolonialism）學者中最為人知的學者。

(二)《東方主義》的主要觀點：西方殖民者所製造的東方論述，既非東方的客觀描述，與真實的東方可能也毫無對應關係。東方是西方學者創造出來的，並用來定義殖民者本身的他者（The other）。 • 故「喜福會」敘說的中國形象並不真實，只是西方人對中國的一種想像與創造。

(三)薩依德將傅柯（Michael Foucault）所闡述的權力與論述之相互依附關係，應用於殖民的論述中，說明西方所創造的各種東方論述，其實反映了東西方權力運作的不平等。 • ＊傳統上以權力和知識是相對立的，權力會扭曲知識。但傅柯認為權力往往透過知識展現而發揮其作用。19世紀以來，其運作原則有:1.權力行使者利用知識系統來實踐；2.以科學性報告的形式展現。

(四)我們應該關切的，並非真正的東方是什麼?而是西方如何利用權力運作關係（如政治權力、菁英權力、文化權力等)來控制文本，並「製造」和「發明」東方。(四)我們應該關切的，並非真正的東方是什麼?而是西方如何利用權力運作關係（如政治權力、菁英權力、文化權力等)來控制文本，並「製造」和「發明」東方。 • 另還可以思考「東方主義東方化」的課題；即東方學者如何建構想像東方來理解「東方」。 • ＊女性經常透過男性想像建構之論述來理解自己(如應該溫柔、美麗等)。請加以檢視並指出來？

三、從《東方主義》觀點解構「喜福會」 • （一）喜福會將清末民初的中國建構成一「女人悲慘、男人惡棍」的世界。女人的命運是被決定的，她們的婚姻不是被指定、就是遭男人的誘引和逼迫，且結局都是悲慘不幸的。另女人地位的肯定，在於是否生了兒子。擁有兒子就擁有地位與重要資源。

（二）中國是一相信神秘力量的國度，對於不可知的力量，大都深信不疑。如黃太太相信林多的夢兆和吳清一家人害怕安美的詛咒等。（二）中國是一相信神秘力量的國度，對於不可知的力量，大都深信不疑。如黃太太相信林多的夢兆和吳清一家人害怕安美的詛咒等。 • （三）生於美國四名女兒的故事，固然呈現了東西文化衝突和融合的一面，但也清楚披露了「西優東劣」的意識型態。

批判思考:(請擇一題作答) • 一、請分析李娜、羅絲婚姻失敗的原因?你認為建構美滿婚姻最重要的要素是什麼，並請說明原因？ • 二、請分析及批判影片中呈現的中國觀(即美國中心觀)？ • 三、請討論蘇與君、林多和薇莉的母女相處方式，並分析中國文化裡的家庭觀與母職觀。

四、你認為好母親的定義是什麼？好母親是為自己還是兒女而存在呢？為自己及兒女存在可能成為好母親嗎？四、你認為好母親的定義是什麼？好母親是為自己還是兒女而存在呢？為自己及兒女存在可能成為好母親嗎？

閱讀及延伸教材: • 1.〈婚姻綁住女人事業六成難以復職〉，「中國時報」，2007/05/03。 • 2.〈英調查：女性婚後做家事時間增加50%〉，「中央社」，2007/02/24。 • 3.〈主計處統計顯示八成家事老婆一肩扛〉，「中國時報」，2003/11/10。 • ＊4.張玉珮，〈以東方主義理論分梳喜福會〉，《當代》，110期(1995.6)，頁80~95。

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