Jézus, Isten Fia

1. Jézus, Isten Fia

2. Dogmatikus – biblikus megközelítés • Dogmatika: IF = Jézus isteni természete, EF = Jézus emberi természete • Újszövetség: IF = Jézus különleges kapcsolata az Atyával, de nem szubsztanciális értelemben gondolkodik róla.

3. IF a hellenizmusban • Vallástörténeti vélemények • Bousset  Bultmann: • palesztinai őskereszténység: a feltámadásban lett Isten Fiává (ld. Róm 1,3: Ő test szerint Dávid nemzetségéből született, a szentség lelke szerint azonban a halálból való feltámadásával az Isten hatalmas Fiának bizonyult.) • hellenista keresztényeknél kezdik el először Isten Fiának nevezni. • Wetter (1916): a pogányságban isten fiai • a királyok (Egyiptom, Babilon, Asszíria) • csodatevők („istenemberek”, theioi andres) Az istenfiúság alapja az isteni erővel felruházottság.

4. Isten fia a zsidóságban: a nép • Akkor ezt mondd a fáraónak: Így szól az Úr: Izrael az én elsőszülött fiam. (Ex 4,22) • Gyermek volt még Izrael, amikor megszerettem, Egyiptomból hívtam meg a fiamat. (Oz 11,1) • Halljátok, egek és te, föld, figyelj, mert az Úr beszél: „Fiakat neveltem és naggyá tettem őket, ők mégis hűtlenné váltak. (Iz 1,2) • Ne tartsd vissza tőlünk könyörületed, mert te vagy a mi atyánk. Mert Ábrahám nem tud rólunk, és Izrael nem ismer minket; te Uram, te magad vagy a mi atyánk, régtől fogva „Megváltónk” a neved. (Iz 63,16) • „Térjetek vissza, hűtlen fiaim; és meggyógyítom elpártolástokat.” (Jer 3,22) • De hát nem oly kedves fiam nekem Efraim és nem oly dédelgetett gyermekem, hogy minden megfenyítése után meg ne kellene róla emlékeznem? (Jer 31,20) • A gyermek tiszteli apját, a szolga pedig urát. Ha tehát én atya vagyok, hol az irántam való tisztelet? (Mal 1,6) • Bár azt mondtam: „Isteneknek mondanak titeket, és a Magasságbeli fiai vagytok mind.” (Ps 82,6) Valamennyiben közös, hogy a népet Isten különleges feladatra választotta ki teljes engedelmességgel tartozik Istennek

5. Isten fia a zsidóságban: a király • Istenfiúsága ugyanolyan jellegű, mint a népé: • Az atyja leszek, ő meg a fiam lesz. Ha eltévelyedik, az emberek módjára bottal fegyelmezem, s olyan csapásokkal, amelyek az emberek fiait érik. (2Sám 7,14 – Nátán orákulum) • Az Úr végzését hirdetem; Ő így szólt hozzám: „A Fiam vagy, ma adtam neked életet. (Ps 2,7) • Így szólít majd engem: Atyám vagy, Istenem és üdvöm sziklája! Én pedig elsőszülöttemmé teszem, nagyobbá a föld minden uránál. (Ps 89,27-28)

6. If a zsidóságban: angyalok, messiás • angyalok: Gen 6,2 (részben mitikus elképzelések alapján) az Isten fiai látták, hogy az emberek lányai szépek. Feleségül vették mindazokat, akik tetszettek nekik. • Messiás? Nincs forrásunk ilyen elnevezésre • a Hénokban későbbi betoldás • 4Ezd-ban „szolga” értelemben használják. • De: a királyzsoltárokat a messiásra alkalmazták  ezekben a messiás Isten fia • Ugyanakkor a szinoptikusok nem a messiás címből vezetik le Jézus istenfiúságát! A zsidóságban Isten fia a kiválasztott (nincs különleges ereje, adoptív értelmű) engedelmességgel tartozik Istennek Ennek alapján intézkedései isteni eredetűek (de ő maga nem!)

7. IF az Újszövetségben - bevezető • E cím azt fejezi ki, hogy Jézus különleges, egyedülálló viszonyban van az Atyával • Pálnál is: Jézus az egyetlen Fiú, a mi fiúságunk ebből az egyedülálló fiúságból ered. • Nem Jézus csodatevő erejét, hanem engedelmességét fejezi ki • Jézus tehát azért Isten Fia, mert tökéletes akarati egységben van az Atyával.

8. Újszövetségi helyek • Keresztség: Szózat is hallatszott az égből: „Te vagy az én szeretett Fiam, benned telik kedvem.” (Mk 1,11) • itt a fiú az Ebed Jahvéra utal • Megkísértés: „ha Isten Fia vagy…” • Jézus a politikai messiási szerepet, a csodatevő istenfiúságot utasítja el. • Egyetlen helyen nevezik Jézust a csodája miatt Isten Fiának: • Amikor beszállt a bárkába, a szél nyomban elült. Akik a bárkában voltak, leborultak előtte, és megvallották: „Valóban Isten Fia vagy!” (Mt 14,32-33) • De ld. szinoptikus forrását! • Aztán beszállt ő is a bárkába, és a szél elállt. Az ámulattól nem tudtak hová lenni (Mk 6,51)

9. Újszövetségi helyek • Máshol mindenütt Jézus nem a csodái miatt, hanem megbízatása teljesítésében IF • Amikor a százados, aki ott állt, látta, hogyan lehelte ki lelkét, kijelentette: „Ez az ember valóban az Isten Fia volt.” (Mk 15,39) • Simon Péter válaszolt: „Te vagy Krisztus, az élő Isten Fia.” (Mt 16,16) • Ekkor felhő ereszkedett alá, s árnyéka rájuk vetődött. A felhőből szózat hallatszott: „Ez az én szeretett Fiam, őt hallgassátok!” (Mk 9,7 par)

10. Mt 11,27 Atyám mindent átadott nekem, és senki sem ismeri a Fiút, csak az Atya, s az Atyát sem ismeri senki, csak a Fiú, és az, akinek a Fiú kinyilatkoztatja. • Jézus kapcsolata az Atyával az Ő titka, aminek felismeréséhez csak természetfölötti tudással lehet eljutni • vagy mint Péter, aki kinyilatkoztatást kap róla • „Boldog vagy, Simon, Jónás fia, mert nem a test és vér nyilatkoztatta ki ezt neked, hanem az én mennyei Atyám. (Mt 16,17) • vagy mint a démonok, akik a sátántól tudják meg • A tisztátalan lelkek pedig, mihelyt meglátták, elé vetették magukat, és elkezdték kiáltozni: „Te az Isten Fia vagy!” (Mk 3,11) • hangosan kiabált: „Mi közöm hozzád, Jézus, a magasságbeli Istennek Fia? Az Istenre kérlek, ne gyötörj!” (Mk 5,7 – a gadarai megszállott)

11. Használta-e Jézus az IF nevet? • Nem lehet kizárni, de az is lehet, hogy csak az őskereszténység kezdi el a maga krisztológiai meggyőződését kifejezni vele. • Jn, Zsid: krisztológiai alapfogalom • Pál: használja, de ritkábban, mint a Kürioszt. • evangéliumok: emberi erővel sosem hívják így Jézust • Ahol használják, nem ószövetségi értelemben, és nem a kései zsidóság nyomán: • a Messiásnak ez a cím nem feltétlenül velejárója • a Péter-hitvallásban is elválik egymástól • Mt-nál az Isten Fiára: „boldog vagy”, a messiásra „távozz tőlem” a válasz. Mivel az ősegyház nem a messiásból vezette le az IF-t, azért használata feltehetően magára Jézusra megy vissza.

12. Az IF Jézus használatában • A Messiást nem utasította el, de kerülte. • Legtöbbször az EF-t használta, és csak ritkán az IF-t, ebben ugyanis csak a fenség gondolata hangsúlyos. • IF  egy ember prófétai öntudatával, ebben a mély benső egység élménye fejeződik ki. • e benső titkot ritkán mondja ki • nem a csodatevők értelmében IF.

13. Az IF elhelyezése a többi cím közé • Két fő szempontot emel ki • fiúi engedelmesség a küldetés teljesítésében • különleges viszony Istennel Ezek a király küldetésével rokon vonások, de új a maradéktalan akarati egység élménye. • IF és Isten Szolgája (= EJ) közeli rokonok. • Iz 42,1 az ebed-et a bekhiri-vel együtt használja (szerettem  egyetlen fiú) • A LXX sem a doulos (rabszolga), hanem a pais (szolga, fiú) szavakkal fordítja.

14. Jézus istenfiúsága • Megkeresztelkedés története = krisztológiai alapvetés: ez jelenti ki, hogy kicsoda Jézus. • Csodatevő ereje is az engedelmességből származik. • Színeváltozás, Getszemáni kert: benső közössége az Atyával • Felkiáltás a kereszten: ez is csak e benső közösségből érthető meg. • Isten Szentje (Mk 1,24; Jn 6,69) = Isten Fia

15. Három evangéliumi szakasz • Mt 11,27: jánosi jellegű szakasz, de ettől még lehet jézusi logion. • (Atyám mindent átadott nekem, és senki sem ismeri a Fiút, csak az Atya, s az Atyát sem ismeri senki, csak a Fiú, és az, akinek a Fiú kinyilatkoztatja.) • Ám azt a napot vagy órát senki sem tudja, az ég angyalai sem, sőt még a Fiú sem, csak az Atya. (Mk 13,32) • indirekt módon Jézus fiúságáról szól (mindentudásának egyetlen korlátja) • Mk 12,1-12 (gonosz szőlőművesek: végül fiát küldte el…) • Benne Isten utolsó küldöttének különleges viszonya jut kifejezésre • Mindig különbséget tesz „az én Atyám” és „a ti Atyátok” között. • Dávid-fiúság, rokoni kapcsolatok helyett számára ez az egyetlen lényegi viszony.

16. Az ősegyház hite Isten Fiában • A feltámadás után közkeletűvé válik. • ApCsel 8,37 sok régi kéziratból hiányzik. E betoldás régi keresztségi hitvallásból kerülhetett a szövegbe: Ímhol a víz: mi gátol, hogy megkeresztelkedjem? Filep pedig monda: Ha teljes szívből hiszel, meglehet. Az pedig felelvén, monda: Hiszem, hogy a Jézus Krisztus az Isten Fia. • Aki vallja, hogy Jézus az Isten Fia, abban benne marad az Isten, és ő is az Istenben. (1Ján 4,15) – szintén régi formula • Szintén a hitvallással van összefüggésben a Zsid 4,14: Mivel tehát olyan kiváló főpapunk van, aki áthatolt az egeken, Jézus, az Isten Fia, legyünk állhatatosak a hitvallásban. • Róm 1,3b-4: Ő test szerint Dávid nemzetségéből született, a szentség lelke szerint azonban a halálból való feltámadásával az Isten hatalmas Fiának bizonyult. (= horisztentosz hüiou theou en dünamei = erőben) • Nem azt akarja állítani, hogy Jézus csak a feltámadás óta Isten Fia, hanem a feltámadásban „erőben mutatkozott meg” istenfiúsága.

17. Isten Fia Pálnál • A Küriosz sokkal gyakoribb. De az Úrrá magasztalás nála is a fiúi engedelmesség folyománya. • Róm 8,32: Ha Isten velünk, ki ellenünk? Aki saját Fiát nem kímélte, hanem mindnyájunkért áldozatul adta – utalás az Izsák feláldozása történetre • Gal 4,4: De amikor elérkezett az idők teljessége, az Isten elküldte Fiát, aki asszonytól született, és ő alávetette magát a törvénynek… • Róm 5,10: Mert ha Istent Fia halála kiengesztelte akkor, amikor még ellenségek voltunk… • 1Tesz 1,10: várjátok a mennyből Fiát, Jézust, akit a halálból feltámasztott, s aki megment bennünket az eljövendő haragtól. • A bűnbocsánatnak is az a célja, hogy fiakká legyünk. • Arra vagyunk rendelve, hogy mi is fiakká legyünk.

18. Isten Fia Pálnál 2. • 1Kor 15,28: S ha majd minden alá lesz neki vetve, maga a Fiú is aláveti magát annak, aki mindent alávetett neki, hogy Isten legyen minden mindenben. • Itt a fiúság az üdvtörténettel van szoros kapcsolatban. • A Fiúnak nem Isten létével, hanem kinyilatkoztatásával van összefüggése. • egységük alapja: Isten a Fiúban jelenti ki önmagát.

19. IF a szinoptikusoknál • Mk: „Ez az ember valóban Isten Fia volt” (Mk 15,39) • óvatosan vezet el ehhez a végső kijelentéshez, mert benne Jézus titkáról van szó. • Mt, Lk: már nem tartózkodnak a használatától, válaszolnak a hogyan kérdésére: szűztől születés • Csakhogy: az ősi hitvallás szerint Dávid fia • Pálnál ez nem probléma, ld. Róm 1,3 • Lk az apa nélküli születést adopcióval oldja meg • József fiának vélve – 3,23 • Máté pedig Mária közbeiktatásával • családfa Józsefre levezetve, aki jegyese Máriának, Jézus anyjának – 1,16

20. A „családfa” későbbi megoldása • A hitvallásokból kihagyják a „Dávid fia” formulát • Tehát a szűztől születés gondolatának fejlődése: • 1. Dávid-fiúság testben, Isten Fia lélekben • ld. Gal 4,4 „asszonytól született”: csupán a mi emberségünk felvételéről beszél • 2. A szűztől születés Máté és Lukács sajátja, eszerint Isten Fia, mert szűztől született, a Dávid-fiúság adopció • 3. Újszövetség után: Mindkét fiúság valóságos (nem adoptív), a családfát Máriára vezetik le.

21. Isten Fia Jánosnál • A különleges eredet prepozíciója: ek (-ból) • A hogyant nem magyarázza, az emberi szülők kérdése nem vetődik fel. • Jézus egyedülállósága: monogenész (egyszülött) • egyetlen, szeretett, kezdettől kiválasztott • Istent nem látta soha senki, az Egyszülött Fiú nyilatkoztatta ki, aki az Atya ölén van. 1,18 • Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta oda, hogy aki hisz benne, az el ne vesszen, hanem örökké éljen. 3,16 • Az Isten szeretete abban nyilvánul meg bennünk, hogy az Isten elküldte a világba egyszülött Fiát, hogy általa éljünk. 1Ján 4,9

22. IF Jánosnál 2. • Isten Szentje  Jézus különbözik minden teremtménytől: IF szinonímája • Mi hittünk és tudjuk, hogy te vagy az Isten Szentje. Jn 6,69 • hogy vádolhatjátok káromlással azt, akit az Atya megszentelt és a világba küldött, azért mert azt mondtam: Isten Fia vagyok? • Jn-ban (a Szin-kal ellentétben) Jézus nyíltan hirdeti, hogy IF. • Tartalma itt is az engedelmesség és az egység a kinyilatkoztatásban, de ez utóbbi hangsúlyosabb. • Jézus engedelmessége a kinyilatkoztatás hűséges átadásában mutatkozik meg. • Az Atya és a Fiú közötti lényegi egység az akarati egység miatt áll fenn. • Az én eledelem, hogy annak akaratát teljesítsem, aki küldött, s elvégezzem, amit rám bízott. 4,34 • De nekem olyan bizonyságom van, amely felülmúlja Jánosét: tetteim, amelyeknek a végbevitelét az Atya bízta rám. Ezek a tettek, amelyeket végbeviszek, maguk tanúskodnak mellettem, hogy az Atya küldött. 5,36

23. IF Jánosnál 3. • Isten akaratának teljesítésében nem eszköz, hanem társ • nem belső kényszerből kell teljesítenie, mint a prófétáknak • Atyám mindmáig munkálkodik, azért én is munkálkodom. 5,17 • Addig kell végbevinnem annak tetteit, aki küldött, amíg nappal van. Eljön az éjszaka, s akkor senki sem munkálkodhat. Amíg e világban vagyok, világossága vagyok a világnak. 9,4-5 • Részt vesz az élet alkotásában is: halottakat támaszt fel (Lázár, 11. fej.) • A szenvedés és a halál vonatkozásában is IF. • egyszülött Fiát adta oda (3,16) – edoken: halálra adni-t is jelent. • monogenész: Izsákra is utal. • A cselekvés és a tanítás egysége • Amikor majd fölmagasztaltatik az Emberfia, megtudjátok, hogy én vagyok, s hogy semmit nem teszek magamtól, hanem azt hirdetem, amire Atyám tanított. 8,28 • Tanításom nem tőlem való, hanem attól, aki küldött. 7,16

24. Isten Fia Jánosnál 4. • „Aki küldött engem” • ez nem a próféta küldetése, hanem az egybetartozáson alapul. Ez a szereteten alapul, ez az egység végső oka. • Az Atya ugyanis szereti a Fiút, s mindent megmutat neki, amit tesz. De még nagyobb dolgokat is mutat neki, hogy csodálkozzatok rajta. Mert amint az Atya föltámasztja a halottakat és életre kelti őket, a Fiú is életre kelti azokat, akiket akar. 5,20-21 • Jézus az Atyától jön, és vissza is tér hozzá. • Nincs tehát egyedül, az Atya nem általa, hanem vele cselekszik. • ha ítélkezem is, igazságos az ítéletem, mert nem vagyok egyedül, hanem én, és aki küldött, az Atya. 8,16 • Eljön az óra, s már itt is van, amikor szétszéledtek, ki-ki megy a maga útjára, s magamra hagytok. De én nem vagyok egyedül, mert az Atya velem van. 16,32 • Az Atya nagyobb mint a Fiú, de csak annyiban, hogy Jézus tőle jön és hozzá tér vissza. • hallottátok, hogy azt mondtam: Elmegyek, de visszajövök hozzátok. Ha szeretnétek, örülnétek, hogy az Atyához megyek, mert az Atya nagyobb nálam. 14,28 • Állítja az Atyával való egységet is: • én és az Atya egy vagyunk. 10,30 • ha nekem nem hisztek, higgyetek a tetteknek, hogy végre lássátok és értsétek: az Atya bennem van s én az Atyában vagyok. 10,38 • Kifejezetten állítja a preegzisztenciát is: • Bizony, bizony, mondom nektek: Mielőtt Ábrahám lett, én vagyok. 8,58

25. Isten Fia Jánosnál 5. • Jn is tudja (mint Mk), hogy Jézus fiúsága emberileg felfoghatatlan. • Istenkáromlónak tartják: nem a messiás, hanem a Fiú miatt • hogy vádolhatjátok káromlással azt, akit az Atya megszentelt és a világba küldött, azért mert azt mondtam: Isten Fia vagyok? 10,36 • Nem jótettedért kövezünk meg - felelték a zsidók -, hanem a káromlásért, azért hogy ember létedre Istenné teszed magadat.” 10,32-33 • Hogyan bizonyítja istenfiúságát? Jn 5 és 8: egyfajta kisztológiai ismeretelmélet: • ember nem tanúsíthatja, csak az Atya • az ismeri meg Krisztus fiúságát, aki • ismeri az Atyát és az ő tetteit cselekszi: Aki készen van rá, hogy teljesítse akaratát, meggyőződhet róla, vajon Istentől való-e ez a tanítás, vagy csak magamtól beszélek. 7,17 • látja Jézus tetteit: Ha nem Atyám tetteit viszem végbe, ne higgyetek nekem. De ha azokat viszem végbe, akkor ha nekem nem hisztek, higgyetek a tetteknek, hogy végre lássátok és értsétek: az Atya bennem van s én az Atyában vagyok.” 10,37-38

26. IF az Újsz. többi irataiban • Paszt, Jak, 1Pét: teljesen hiányzik. Jel 1x, ApCsel 2x • Zsid: előtérben áll • a főpapot a preegzisztencia miatt összekapcsolja az IF-val. • IF-sága a kiny. küldetésén alapul. Ez több mint a prófétáké: már az elején külön veszi: • Sokszor és sokféle módon szólt Isten hajdan az atyákhoz, ezekben a végső napokban Fiában szólt hozzánk, akit a mindenség örökösévé tett, aki által az időket is teremtette. 1,1-2 • A Fiú felette áll az angyaloknak és Mózesnek is: • Vajon melyik angyalnak mondta valaha: „A fiam vagy, ma szültelek?” Vagy: „Én atyja leszek, ő meg a fiam.” Ám amikor Elsőszülöttét bevezeti a világba, ezt mondja: „Imádja őt Isten minden angyala.” 1,5-6 • ő Mózesnél annyival nagyobb dicsőségre volt méltó, amennyivel nagyobb tiszteletet érdemel a ház építője, mint a ház. 3,3

27. IF a Zsid-ben 2. • A zsoltárok Jézusra vonatkoznak: • közvetlenül Istennek van szólítva: • A Fiához ellenben e szavakkal fordul: Isten, trónod áll örökre, királyi pálcád igazságosság vesszője. 1,8 • neki tulajdonítja a világ teremtését: • Továbbá: Kezdetben, Uram, te teremtetted a földet, az ég is a te kezed munkája. 1,10 • Jelentős az engedelmesség motívuma: • Annak ellenére, hogy ő volt a Fiú, a szenvedésből engedelmességet tanult. 5,8 • Az apa és anya nélküli Melkizedekkel való rokonság. Az emberi nemzésnek nincs jelentősége. • Nem ismerjük apját, anyját, családfáját, sem napjainak kezdetét vagy életének végét. Így az Isten Fiához hasonlítva marad pap mindörökké. 7,3