Estadio “pre-literario” de la transmisión del mensaje cristiano

1. Estadio “pre-literario” de la transmisión del mensaje cristiano Lic. Claudia Mendoza /// 2010

2. Se trata de detectar la existencia “previa” de diversos “núcleos literarios” generadores de textos más amplios –fundamentalmente, de los Evangelios–

3. Indicios o criterios para determinar una unidad “pre-literaria”

4. I. El indicio más claro lo constituyen las “fórmulas de citación” que introducen una «tradición»

5. Por ejemplo, 1 Corintios 11,23a 1 Corintios 15,1-3a Efesios 5,14 1 Timoteo 1,15

6. II. Otro indicio importante es la determinación de ciertos “rasgos estilísticos” que distinguen a un párrafo de su entorno

7. Por ejemplo, • La estructura rítmica • La disposición estrófica • Las oraciones con relativo o participiales

8. Así, se suele considerar que se trata de material “pre-literario” inserto al texto Filipenses 2,5-11 Coloseses 1,15-20 1 Timoteo 3,16b

9. 1 Timoteo 3,16

10. 1 Timoteo 3,16

11. III. “Terminología peculiar” o “motivos teológicos inusuales” que distinguen a un párrafo de su entorno

12. Por ejemplo, • La «constitución» de Jesús «como Hijo de Dios» en Rom 1,3-4 • El plural “pecados” en 1 Cor 15,3s en lugar del singular, usual en Pablo

13. IV. Kerygma -de Jesús, de la Iglesia- y Didajé

14. El “Kerygma” plasmado en Fórmulas de fe

15. Las “fórmulas de fe” son fórmulas fijas que expresan y compendian los elementos nucleares del misterio cristiano

16. En particular, la muerte y la resurrección de Jesús

17. Se trata de verdaderos "compendios" del núcleo de la fe cristiana y se cree que fueron transmitidos de esta forma desde los comienzos

18. Por tanto, “preexistieron” a la puesta por escrito de los diversos textos del Nuevo Testamento

19. Los autores neotestamentarios no los compusieron sino que los recibieron y los incorporaron a sus respectivas obras

20. 1 Corintios 15,3-8

21. 1 Corintios 15,3-8

22. Romanos 10,9

23. Los investigadores, a partir de las expresiones técnicas “homologuéin“ (confesar) y “pistéuein“ (creer) que aparecen aquí suelen distinguir más técnicamente entre:

24. Homologías o “confesiones” En griego extrabíblico, el vocablo pertenece a la esfera jurídica y política, y designa “una declaración pública vinculante mediante la cual se establece contractualmente una relación jurídica” • Fórmulas de Fe propiamente dichas Expresan el acontecimiento salvífico ya realizado en el pasado

25. Homologuías • Los judíos piadosos rezaban la «$ema» una confesión de fe en el Dios único Shemá

26. Romanos 3,30 “...porque no hay más que un solo Dios que justificará a los circuncisos en virtud de la fe y a los incircuncisos por medio de la fe”

27. Con estructura de “aclamación” Filipenses 2,11 “y toda lengua confiese que Señor es Jesús Cristo para gloria de Dios Padre”

28. Fórmulas de fe propiamente dichas [Expresan el acontecimiento salvífico ya realizado en el pasado] Se trata de una concentración de la verdad de fe, el recuerdo del contenido básico de la fe

29. Se supone que se acuñaron en los momentos en los que se expresaba y afirmaba la propia fe Por ejemplo, en la liturgia bautismal

30. Se suele distinguir entre: • Fórmulas de Resurrección • Fórmulas de muerte y/o Fórmulas de entrega • Fórmulas combinadas • Fórmulas Kerygmáticas

31. Romanos 4,23-24

32. Romanos 5,8

33. 1 Tesalonicenses 4,14

34. 1 Tesalonicenses 1,9b-10

35. 1 Tesalonicenses 1,9b-10

36. V. Textos Litúrgicos

37. Por ejemplo, • Aclamaciones • Invocaciones • Doxologías y Eulogías • Plegarias // Himnos // Cantos • Parénesis

38. Aclamaciones [Fórmulas de reconocimiento público y compromiso] 1 Corintios 8,6 “para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para el cual somos; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por el cual somos nosotros”

39. Invocaciones • “Abba” (Rom 8,15) • “Maranatha” (1Co 16,22)

40. Doxologías y Eulogías • Las “doxologías” son sentencias breves de alabanza, glorificación y ensalzamiento de Dios. Suelen aparecer al final de un párrafo o de una carta. • Las “eulogías”constituyen una variante de las doxologías, porque emplean el término euvloghto.j (eulogetós), que significa “bendito

41. Rom 16,25b-27 A Aquel que puede consolidaros conforme al Evangelio mío y la predicación de Jesucristo: revelación de un Misterio mantenido en secreto durante siglos eternos, 26pero manifestado al presente, por la Escrituras que lo predicen, por disposición del Dios eterno, dado a conocer a todos los gentiles para obediencia de la fe,27a Dios, el único sabio, por Jesucristo, ¡a él la gloria por los siglos de los siglos! Amén

42. 1 Pedro 1,3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo quien, por su gran misericordia, mediante la Resurrección de Jesucristo de entre los muertos, nos ha reengendrado a una esperanza viva…

43. Parénesis Textos que agrupan –una detrás de otra– exhortaciones de tipo ético general, para reglamentar la vida concreta de personas y comunidades

44. Por ejemplo Efesios 4,1-6,20 Gálatas 5,13-6,10 (c/ catálogos de vicios y virtudes) Colosenses 3,5-4,6 (c/ cuadro de deberes domésticos) 1 Timoteo 3,1-7; 3,8-13; 5,3-16 1 Pedro 5,1-4 (c/ catálogo de deberes profesionales)

45. VI Tradiciones pre-evangélicas más elaboradas o materiales previamente coleccionados

46. Los relatos de la “institución de la Eucaristía” Mt 26,26-29 // ; 1Cor 11,23-25 • Colecciones de parábolas Mt 13; cf. Mc 4 • Colecciones de milagros Mt 8-9

47. Los relatos de la “Pasión” La fórmula: “El Señor murió y resucitó según las Escrituras...” ... es la que dio lugar a la composición de los “relatos” de la Pasión