Le Destin ( المصير, Al- Massir )

1. Le Destin (المصير, Al-Massir) Film égyptien, 33e long-métrage de Youssef Chahine, sorti en 1997. En 1997, le film remporte le Prix du cinquantième anniversaire du Festival de Cannes.

2. Le Destin (المصير, Al-Massir) • Ce film propose plusieurs réflexions sur les relations entre les différents personnages du film. • Ses principaux thèmes : le fanatisme, les valeurs défendues par la philosophie et le rôle des femmes dans la vie sociale.

3. Le Destin (المصير, Al-Massir) • Avec le jeu des acteurs, musique, danses, image etc., ce chef-d’œuvre de Chahine est: • Un hymne à la tolérance et à la diversité culturelle • Un poème sur la victoire de la tolérance et du pardon malgré le fanatisme et le terrorisme.

4. Le Destin (المصير, Al-Massir) • Ce film, d'un point de vue documentaire, nous informe également sur les caractéristiques des grandes civilisations de l'espace méditerranéen au XIIe siècle. • Le contexte géographique et historique prouve à quel point les contacts entre celles-ci étaient forts, qu'ils soient pacifiques ou violents.

5. Le Destin (المصير, Al-Massir) • Loin d’être une fidèle reconstitution historique • Ce film se sert de la figure d’Averroès pour transmettre un message de tolérance au monde. (particulièrement au monde arabo-musulman actuel).

6. Le Destin (المصير, Al-Massir) • Ce film permet d'avoir une lecture historique du drame vécu par toutes les victimes de l'intolérance et de l'obscurantisme. • L’histoire située au XIIe siècle; mais reste d'actualité, hélas! • Ce film crée un télescopage du présent et du passé, et cela dans les moindres détails du film.

7. Le Destin (المصير, Al-Massir) • Ce film enseigne l’histoire à des populations illettrées, pour qui, à la limite, un bon livre est un livre brûlé. • Chahine ne prétend pas faire un travail historique, mais transposer l’histoire au cinéma, en proposant une œuvre engagée et pédagogique.

8. Le Destin (المصير, Al-Massir) • Le film parle d’un philosophe pour parler du pouvoir et de son exercice, de son oscillation dangereuse entre deux sources d’inspiration, la philosophie ou la religion . • Il s’agit de montrer la lutte toujours recommencée entre l’ignorance et le savoir. • C’est une certaine vision de la philosophie qui s’insère dans une actualité brûlante de montée de l’islamisme politique, de la barbarie fanatique, de l’instrumentalisation de la religion .

9. Youssef Chahine Youssef chahine • Il s'efforce de lutter contre la censure qui se montre de plus en plus oppressante en alliant la dénonciation à l'analyse. • Ce cinéaste engagé révèle au public ses avis éclairés que ce soit dans 'L'Emigré' ou 'Le Destin', dans lequel il accuse le fanatisme religieux.

10. AVERROES • Averroès ne conçoit aucune contradiction entre la foi et la raison. Il ne saurait être question en particulier pour lui de nier les principes fondamentaux de la religion qui sont «la reconnaissance de l'existence de Dieu, des prophéties, de la béatitude et des tourments dans l'au-delà»

11. AVERROES • Averroès apparaîtra comme une sorte de précurseur qui a mis au centre de ses réflexions la question des rapports entre la raison et la révélation. • L’accent est mis sur la nécessité d'une réflexion rationnelle qui explique l'intérêt porté à ce philosophe dont l'œuvre est aujourd'hui encore commentée dans le monde arabe.

12. AVERROES • Youssef Chahine livre un portrait du savant Averroès, homme de savoirs variés, qui contribua largement à leur enrichissement. • Les œuvres du philosophe, dont les concepts influenceront non seulement l'âge des Lumières en Occident, mais toute la pensée humaine.

13. AVERROES • Il enseigne à tous et ouvertement à la mosquée et surtout, il rend la justice selon le principe du contradictoire, puisqu’il est grand juge • Le modèle de la raison, avec les moyens mêmes de l’Islam, avec la culture islamique, lutter contre les pathologies des islamistes.

14. Les personnages : • le barde et sa compagne, des personnalités très incarnées dans la déclinaison créatrice de la philosophie et de l’éthique. • L’épouse d’Averroès, ou encore sa fille, qui méritent bien avoir Averroès pour époux et père, tant elles ont d’esprit de répartie et des idées bravant toute convenance, mais éclairées par la raison.

15. Les personnages : • Le frère du calife, disciple et ami du philosophe, personnage vertueux et impuissant, un peu à la Molière, conseilleur et non pas payeur. Il prononce au cœur du film la phrase: « La pensée a des ailes, nul ne peut arrêter son vol » • Joseph, cet étranger aux yeux clairs, Joseph, venu boire à la source le savoir du philosophe.

16. Les personnages : • EL-Mansour: l’orgueil qu’il confesse quand il se rend compte, trop tard, qu’il a causé la ruine de son pouvoir, donnant la préférence aux islamistes, diviseurs, plutôt qu’à Averroès qui est un rassembleur, selon les propos tenus dans Incohérence de l’incohérence : « Toute interprétation subjective qui postule qu’elle est exacte et que celle dont elle diverge ne l’est pas, contribue à diviser la nation : nous sommes tous responsables de la déchirure de la nation. »

17. Les personnages : • Les femmes avec la douceur des sourires– l’épouse d’Averroès, la compagne gitane de Marwan, fidèle et généreuse, etc. – et la douceur de leur cuisine dont elles font des concours, le monde de l’urbanité, et non pas vers la poussière aride et suffocante, en plein désert, ainsi que la violence du monde des fanatiques. , la séduction érotique de Manuela devient quelque chose de saint, qui au contraire fait revenir Abdallah à la raison.

18. Les personnages • Abdallah: le fils cadet du calife qui, ayant toujours été jaloux de son frère, a construit sa psychologie comme celle d’une victime et a refusé tout autre enseignement que cette pulsion de mort. • L’aveuglement de la haine et de la jalousie, masquées et dérivées par une passion sensuelle telle qu’il met enceinte, en dehors des règles du mariage, une ravissante jeune Gitane, le détourne du savoir • il est le modèle de la cervelle creuse, qu’il remplit par des vers qu’il imite, puis, dans sa phase islamiste, par une prétendue parole de Dieu dont il se laisse gaver par les sectes islamistes qui, l’abusant, en font l’un de leurs féaux

19. Les fanatiques • Ils se déplacent en groupe, leur habit est dicté par une norme et par l’imitation de leur chef, l’émir, qui est une figure inquiétante d’« ange», • Ils se livrent à des danses collectives et à des transes qui s’opposent à la liberté imaginative des danses de la Gitane et des siens.

20. Les fanatiques • La nature en quelque sorte a horreur du vide, comme Averroès le comprend dans le cas de son élève qui s’adonne à l’apprentissage de formules toutes faites, apprises par cœur. • Le vide intellectuel ne suffit pas : il faut y ajouter un vide physique – le jeûne, l’épreuve du désert, au terme desquels il y a dépossession de soi.

21. Les fanatiques • Un vide spirituel et éthique, pour obtenir l’obéissance et la possibilité que les sectateurs répètent sans examiner au crible de leur conscience des paroles de violence et de division, des paroles idéologiques. • Le vide appelle le vide, rempli par des paroles exogènes, et ces marionnettes ont l’orgueil de prétendre connaître Dieu et d’être missionnées auprès des autres pour les rectifier.

22. TELESCOPAGE • des périodes historiques, se voit encore dans l’omniprésence des chansons de Marwan et de l’érotisme léger de la danseuse Manuela, sa compagne, en laquelle il faut voir assurément une concession plaisante au genre du film égyptien, qui implique de la danse du ventre et des amours, mais également une prise de position

23. TELESCOPAGE • l’Islam accueille, mieux, se nourrit de ce qui n’est pas islamique, les Gitans d’une part, mais également l’arabité préislamique, symbolisée par les chansons.

24. Télescopage des discours • Dans Le Destin, le philosophe est un super-pédagogue dont le discours a cette faculté d’être le même pour la foule et pour le pouvoir, un discours de la transparence et des lumières, celui de la raison, s’opposant ainsi au discours des ennemis, ésotérique, secret, comploteur, voire traître.

25. TELESCOPAGE & SUPPERPOSITION • la comédie musicale permet de nous intéresser à une problématique historique et philosophique, • Une culture, où tout se passe toujours avec la présence de la musique et de la poésie.

26. Le livre, c’est l’héros • Averroès:  « mon destin d’être brûlé avec mes livres ». • Ses disciples sauvent ses livres et, temporairement, également sa vie • Le calife el-Mansour ordonne l'autodafe de toutes les œuvres du philosophe. • Pour une populations largement illettrées, « un bon livre est un livre brûlé » • L’image des pyramides, pour désigner l’Égypte, où seront déposées les œuvres d’Averroès, symboles de la vie éternelle, de la très longue durée et de la victoire sur la mort. • Averroes : « si ma réflexion ne sert à personne, je n’ai plus de raison d’écrire » • Les livres dans la farine, dans la cave et où l’on confine les proches d’Averroès pour un travail de copie clandestin des œuvres visées par la barbarie. .