Introducción a la Sagrada Escritura Rebeca Reynaud 44

1. Introducción a la Sagrada EscrituraRebeca Reynaud 44

2. La actividad de los creyentes que tratan de comprender más profundamente la Palabra de Dios y de exponerla de manera ordenada y sistemática, con base en la Sagrada Escritura, la Tradición de la Iglesia y la razón humana iluminada por la fe. La Teología es: • La Teología requiere de la razón y del entendimiento creyente (Paulo VI).

3. Estaba de viaje en un tren, y decidió leer el Evangelio según San Mateo. Narra: Leí –dice- como nos enseñó a leer textos un viejo profesor de mi escuela. Acostumbraba a decir que todo escrito delata a su autor: “Puedes saber todo de una persona, si conoces su lenguaje. No te conformes con lo que otros han pensado o han dicho. Tú eres el primer lector. Se ha escrito sólo para ti, y si lo estudias con los sentidos abiertos, aprenderás”. Leer el Evangelio bajo esta luz fue estremecedor. Ninguna de las personas que yo conocía podía escribir así. La dicción de ese texto, las afirmaciones, las asociaciones, todo lo que decía Jesús y cómo lo decía, casi todo estaba completamente fuera del ámbito humano. ¡Dios mío!, pensé, apoyé la cabeza en las manos y contemplé durante mucho tiempo desde la ventana el mundo (…) Eso que acabo de leer no es otra cosa que la Palabra de Dios (cfr. p. 98s). Peter Seewald , en su libro, Mi vuelta a Dios, narra

4. Peter Seewald sigue diciendo en su libro Mi vuelta a Dios: • Más adelante me pareció que los cristianos tienen una serie de ventajas que no había visto nunca. ¿No son más naturales y al mismo tiempo más sobrenaturales, porque intentan participar de lo invisible y de lo infinito? ¿No tienen un mayor consuelo pues saben que sus pecados les son perdonados? Tienen la tradición con todo lo que los hombres han vivido, han enseñado, han experimentado a lo largo del tiempo. Tienen palabras sacras que les dan fuerza. Se pueden alegrar mejor porque Dios les regala todo…Tienen los artistas más geniales, los templos más bellos. Incluso tienen a los ángeles a su lado… Y tienen la Buena Nueva sobre la que pueden meditar (cfr. p. 106s).

5. Se puede definir como aquella parte de la teología que examina todas las cuestiones necesarias para la recta comprensión de los libros sagrados. Estudia su origen divino-humano El elenco de los libros bíblicos (canon) La inspiración Su veracidad Su interpretación Unidad y santidad de la Biblia La introducción General a la Biblia

6. Hay que reconocer que la Biblia no es un Libro fácil. No lo fue nunca y tampoco lo es ahora. En mayor o menor grado a todos nos pasa lo que le sucedió a aquel funcionario de la reina de Etiopía que volvía de Jerusalén leyendo al profeta Isaías: “¿Cómo lo Puedo entender, si nadie me lo explica?". Necesitamos que nos hagan entrar en el mundo de la Biblia, que fue escrita -sobre todo el Antiguo Testamento- en épocas y ambientes muy distintos de los nuestros. Entonces, ¿será la Biblia sólo para "iniciados"? Sí y no. No, si entendemos por "iniciados" a una minoría selecta. Sí, si nos referimos a una iniciación semejante a la que se necesita para manejar un automóvil o desempeñarse en cualquier trabajo. La Biblia no es un libro fácil

7. la Sagrada Escritura es la palabra de Dios escrita por autores humanos bajo la inspiración del Espíritu Santo. La asignatura trata de profundizar en esta verdad (la inspiración) y en sus consecuencias: al ser palabra de Dios es norma de vida (canon), verdadera y para siempre (veracidad), aunque entendida en el marco de la revelación de Dios a los hombres (interpretación). La fe cristiana confiesa que

8. El estudio de la Sagrada Escritura se sitúa en el ámbito de la reflexión teológica sobre la revelación divina, ya que la realidad profunda de la Escritura consiste en que “la Palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del Eterno Padre, asumiendo nuestra débil condición humana, se hizo semejante a los hombres” (Dei Verbum, n 13). Hay por eso una analogía entre la Encarnación del Verbo y la inspiración de la Escritura, como realidad única, divina y humana a la vez, en la que la sabiduría divina asume la palabra humana para expresarse en ella, a pesar de sus limitaciones. Objetivos

9. Introducción General a la S. Escritura Esta asignatura no entra al texto bíblico. Para estudiar la Biblia, partimos de la fe. El lenguaje bíblico posee verdaderas dificultades para nosotros, porque somos lectores lejanos y con una mentalidad muy distinta de sus antiguos redactores

10. La Sgda. Escritura es la Palabra de Dios, escrita por autores humanos bajo la inspiración del Espíritu Santo. Al ser palabra de Dios es norma de vida (canon), verdadera y para siempre (veracidad), aunque entendida en el marco de la revelación de Dios a los hombres (interpretación). La Iglesia guarda la colección de los libros sagrados (canon). S. Escritura, Palabra de Dios

11. “Cuando el hombre comienza a leer las divinas Escrituras –afirmaba San Ambrosio- Dios vuelve a pasear con él en el paraíso terrenal” (Epistola 49,3: PL 16, 1154 B). San Ambrosio (s IV). Fomentar la lectio divina

12. Es básico que sepan que • En la Biblia, muchas veces se habla con símbolos e imágenes. • No nos podemos quedar con el sentido literal –o más bien literalista- como sucedió en una época y con algunos protestantes • La clave de la Sagrada Escritura es cristológica.

13. Es la manifestación de Dios mismo, que sale al encuentro del ser humano, para invitarlo a conocerlo y amarlo participando de su propia vida íntima. F. Varo, Las Claves de la Biblia, Pelícano, Palabra, Madrid 2007, p. 12. ¿Qué es la revelación?

14. La “Palabra de Dios” es la Revelación, y en particular la Sagrada Escritura, pero puede referirse también al Verbo, a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Un matiz más

15. Revelación • La revelación divina no se realiza exclusivamente cuando el autor sagrado está escribiendo un texto bíblico, sino que ha comenzado mucho antes del acto de la escritura –cuando tuvieron lugar los acontecimientos de que se habla- y culmina mucho después- cuando el texto se lee in sinu Ecclesiae (Francisco Varo).

16. Revelación • Manifiesta el misterio de Dios. • Es una iniciativa gratuita de Dios con la humanidad. • 1. Revelación natural ocósmica: es lacreación. • 2.Revelación sobrenatural de Dios en la Historia: Dios nos habla. • AT: patriarcas, Moisés (ley), profetas (hablan al pueblo). La revelación de Dios llegó a los profetas de diversas formas: Por audición, por visiones. NT: Jesucristo

17. La Revelación nos llega a través -de la Biblia y de la predicación viva de la Iglesia. La historia relatada en la Sagrada Escritura abarca sobre todo el periodo que va desde el siglo XIX a.C., es decir, la época de Abraham, hasta el s. I d.C., el tiempo de los Apóstoles. La Revelación

18. Revelación pública = Biblia • Revelación como promesa: Dios habla por los profetas. • Revelación como cumplimiento: la Encarnación del Hijo de Dios. “Cuando llegó la plenitud de los tiempos Dios envió a su Hijo” (Gal 4,4). • Revelación escatológica: Segunda venida de Cristo. La Eucaristía se celebra proclamando la muerte del Señor hasta que vuelva. • A cada grado de Revelación corresponde un lumen diverso.

19. Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos entre el siglo XV y el siglo II antes de Cristo. Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos en la segunda mitad del Siglo I. ¿En qué período se escribió la Biblia?

20. Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación: Dei Verbum Nov. 1962: debate donde tomaron parte 104 oradores. Votación: interrumpir el debate. Intervino Juan XXIII: Retirar el esquema y formar una comisión mixta. Abril 1963: nuevo esquema. Junio 1964: otra redacción. En noviembre 1965 es votada y aprobada por 2,344 votos favorables, frente a 6 en contra. Fueron 5 años de preparación y 4 años de discusión para sacar un documento de 16 páginas. Paulo VI procedió a la promulgación solemne. Concilio Vaticano II

21. ¿Qué es la Inspiración Bíblica? • La inspiración bíblica es una gracia específica que concede el Espíritu Santo gratuitamente –de modo transeúnte (“mientras escribían”), por la cual el escritor sagrado es movido a poner por escrito las cosas que Dios mismo quiere comunicar a los demás hombres, en orden a la salvación. • Al hagiógrafo se le concede “luz en la mente”, “moción de la voluntad” y “asistencia” a sus facultades ejecutivas (memoria, fantasía…).

22. La Unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y entre todas las partes de todos los libros. La Inerrancia (no contiene errores) La Veracidad (contiene las verdades necesarias para la salvación) La Santidad (procede de Dios, enseña una doctrina santa y nos conduce a la santidad) ¿Cuáles son las propiedades de la Biblia?

23. El Magisterio eclesiástico es la misión que Cristo ha confiado a sus Apóstoles y sus sucesores para que propongan y conserven la verdad revelada. Viene de la palabra Magister= Maestro, jefe, comandante.

24. PALABRAS EN HEBREO • Kerigma: hechos y palabras salvíficas de Jesús. • Dabár: palabra, cosa, evento, narración. • Ruah: viento de Yavé. • Shalom: pax!

25. El rabino no es un sacerdote. Es un simple maestro o un erudito de la ley. Tiene por un lado la misión de la enseñanza religiosa tanto de los adultos como de los niños. Pero por otro lado representa a la comunidad ante las autoridades civiles. Los judíos, ¿tienen sacerdotes?

26. La primera línea del Shema, "Escucha, Israel, Adonay nuestro Dios, Adonay uno es." (Shema Yisrael Adonay Elojeinu Adonay ejad) (Deuteronomio 6:4) es repetido varias veces durante los servicios de oración.  Sh’ma Israel Adonai Elojeinu Adonai Ejad

27. Oye, Israel: Hashem nuestro Dios, Hashem uno es: Y Amarás a Hashem tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todo tu poder. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón: Y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes: Y has de atarlas por señal en tu mano, y estarán por frontales entre tus ojos: Y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus portadas (…) Shemá Yisrael

28. Adonai -en hebreo: “señor, gobernante”- es un nombre otorgado a Dios en el Antiguo Testamento. Es retenido en la Vulgata y sus versiones dependientes, (Ex. 6, 3; Judith 16, 16). Ningún otro nombre aplicado a Dios está más definido y es de más fácil comprensión que éste. Etimológicamente es el plural de Adon (plural majestático) Cuando la palabra Yahvé aparece en el texto, los judíos leen Adonai. Adonai

29. El Holocausto (del griego ὁλόκαυστον holókauston, de ὁλον ‘completamente’ y καυστον ‘quemado’, referido a un antiguo ritual religioso), es el nombre que se aplica a la persecución de 4.000.000 de judíos, y de otros muchos grupos de Europa y el norte de África, como parte de un programa de Hitler. Shoá = catástrofe

30. En inglés escriben G-d en vez de God. Dejan fuera la “o” porque, de acuerdo a la tradición judía, no escriben el nombre de Dios en ninguna lengua, a menos de que se trate de un libro impreso que garantice que se tratará con dignidad y que será considerado como sacro (cfr. web The Temple Institute). Evitan también hacer estatuas de Dios porque se tendría la impresión de encerrar en ella algo del poder divino y de dominarlo de alguna manera, y entonces Yavé dejaría de ser el Dios de la libertad. La prohibición de utilizar el nombre de Dios tiene el mismo sentido (cfr. Jean L. Duhaime, en AA.VV., La Biblia, libro para hoy). ¿Por qué los judíos no escriben completo el nombre de Dios?

31. El primer sábado después de cumplir los 13 años y un día, el joven es llamado a leer la Torá, recitando las bendiciones correspondientes y se le honra también con la lectura de la Haftará (porción semanal correspondiente a los profetas). Es costumbre que el joven Bar Mitzvá dé una prédica (drashá) de contenido judío o sobre algún tema que aluda la lectura de la Torá de esa semana Festejo de los 13 años:Bar Mitzva

32. Según la tradición será la vestimenta la kipá (sombrero) y el talit (manto). Talit:Es el nombre que recibe el manto de oración utilizado por hombres y niños judíos. Se utiliza en la Sinagoga. Kipá: Si la persona judía es muy religiosa lo usa todos los días, sino sólo los sábados.

33. Todo varón que celebra la cena pascual usa la kipá, simboliza que el poder de Dios empieza de la cabeza para arriba. El talit tiene rayas y de cada esquina cuelgan cuatro flecos largos con cinco nudos, que simbolizan el Pentateuco. De esos flecos se cogió la mujer que tenía flujo de sangre y fue curada por Jesús. Se ponen el talit sobre la cabeza.

34. Tefilín y Shofar Cuerno del sacrificio de Isaac (Levítico 23:24). Llama al arrepentimiento. Recuerda el Pacto, la Ley y la llegada del Mashiaj .

35. Yom Kippur

36. En hebreo se llama a este libro “Bereshit”, por ser ésta la primera palabra del libro (ver al lado). Es, por tanto, el “libro de los orígenes”: de toda la humanidad y de Israel בראשית ברא אלהים “Al principio creó Dios...” El libro del Génesis = El libro del Bereshit

37. Respetan la Ley, las oraciones en la sinagoga, la liturgia hebraica, la circuncisión; llevan el «tallit», el «kipah» y los «tefillim»; guardan el Sabath y observan el ayuno prescrito en la Escritura, pero celebran Pentecostés y oran el Padrenuestro en hebreo. Judíos mesiánicos

38. Cada salmo aparece con dos números, uno de ellos entre paréntesis. El texto original hebreo que llegó hasta nosotros, fue transmitido por los masoretas. La diferencia de numeración de los Salmos surge al confrontar el texto hebreo por un lado, con las versiones griega y latina por otro. Texto masorético (Biblia hebrea): Salmos 9 y 10. Texto griego (LXX) y latino (Vulgata) Salmo (9) La doble numeración de los Salmos

39. El código de Hammurabi, en el siglo XVII a.C, regula por primera vez la conocida Ley del Talión (1792 a.C). Su enunciado es: “ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, yaga por yaga, moretón por moretón” (Éxodo 21, 25-25). Aparece también en Levítico 24:18-20 y en Deut 19:21. El espíritu de esa ley es la proporcionalidad de la pena. Ley del Talión

40. Este principio seguirá vigente para el judaísmo hasta la época Talmúdica donde los Rabinos del momento determinaron que la pena se transformaría en un resarcimiento económico. El Cristianismo lo deja sin efecto a raíz del Sermón de la Montaña (Mateo 5:38-39). Pena del Talión

41. Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Código se ponía a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley, pero eran pocos los que sabían leer. Código de Hammurabi

42. Por la guerra franco-prusiana 1870-1871 La guerra franco-prusiana se produce cuando Napoleón III pretende impedir la unidad de los estados alemanes, y entra en guerra con Prusia. Este conflicto bélico resultó en realidad una guerra franco-alemana debido a que se aliaron a Prusia todos los estados alemanes (conforme a los planes de Bismarck). Precisamente, después de esta circunstancial alianza militar se produjo la unión política de Alemania. ¿Por qué se interrumpió el Concilio Vaticano I?

43. El pretexto de la guerra es la vacante al trono de España. Italia apoyó a Alemania mientras que Francia contó con el respaldo de Austria y del Papa Pío IX. La victoria fue de Alemania. Fue un conflicto que marcó definitivamente la historia de Europa y que resultó determinante para el estallido de la Primera Guerra Guerra franco-prusiana

44. Un pájaro puesto en libertad puede ser capturado de nuevo, pero una palabra que se escapa de sus labios no regresará jamás. Proverbio Hebreo.