LITURGIA DE LAS HORAS

1. LITURGIA DE LAS HORAS

2. LITURGIA DE LAS HORAS Es una liturgia que se celebra en determinadas horas del día, formada por salmos, cánticos y lecturas bíblicas, con plegarias de alabanza y de súplica. Las principales horas son la mañana y la tarde.

3. LITURGIA DE LAS HORAS Oración de todo el pueblo cristiano Oración oficial Oración pública Oración comunitaria

4. LITURGIA DE LAS HORAS Es una acción litúrgica que guía y alimenta incluso a nuestra oración individual en un sentido específicamente cristiano.

5. LITURGIA DE LAS HORAS Oración destinada a santificar las horas del día y de la noche, es decir, todo el tiempo (SC 84). Al principio, esta Liturgia era muy popular y todo el pueblo participaba.

6. Los primeros cristianos debieron comenzar su oración el mismo día de la Ascensión del Señor, después de recibir su última bendición ´´después de adorarle, se volvieron a Jerusalén con gran gozo, y perseveraban en el Templo, alabando y dando gracias a Dios´´ (Lc 24,52-53).

7. Esta fue la primera comunidad cristiana orante, con la Virgen María y los Apóstoles y primeras familias seguidoras del Salvador. En Pentecostés, orarán comunitariamente en el Templo: ´´a la hora Tercia, cerca de la hora Sexta, y a la Nona´´ (He 2,46; 3, 1, 5, 42; 22, 17) Después se introdujo la última hora del día y la del amanecer.

8. Observemos por ejemplo, cómo vio y describió Eteria en su peregrinación a los lugares santos, la forma en que se hacía la oración de la mañana en la Iglesia Anástasis, en la Jerusalén del siglo IV:

9. ´´Cada día, antes de que canten los gallos, se abren todas las puertas de la Anástasis a los monjes y a los laicos, hombres y mujeres, que deseen hacer la primera vigilia. Desde ese momento hasta que clarea el día se dicen himnos, se responde a los salmos y antífonas y, en cada himno, se reza una oración. Y cuando el día comienza a clarear , inician los himnos matinales´´. (S IV, Egeria)

10. Así se oraba en Jerusalén y así se fue orando en Roma y en Antioquía y se formaban Comunidades cristianas.

11. Con la progresiva conservación en las celebraciones del latín, el pueblo se fue alejando de la Liturgia de las Horas. Para sustituir la Liturgia de las Horas, surgieron durante la Edad Media prácticas de devoción en la lengua de cada pueblo.

12. El ´´Angelus, tres veces al día. El Rosario, está conformado por 150 avemarías que de alguna manera recuerdan los 150 salmos que se cantan en la Liturgia de las Horas.

13. Los Salmos son profecía de Cristo, de modo que están siempre vigentes en todos los contextos de la vida (Lc 24,44). Además de su sentido literal, debemos tener en cuenta su sentido cristológico y espiritual (actual).

14. LITURGIA DE LAS HORAS Es alimento sólido para nuestra espiritualidad; es acción pascual transformadora. No obstante, son pocas las Comunidades, Parroquias, Movimientos y Familias que acostumbran celebrar la Liturgia de las Horas.

15. Salmodia: (Salmos y cánticos bíblicos). Los Salmos y Cánticos de la Biblia constituyen una fuente privilegiada para nuestra oración comunitaria y personal. Se han compuesto mediante la fe de judíos y cristianos. En la Liturgia de las Horas, los Salmos y Cánticos están repartidos a lo largo de cuatro semanas. Son Cánticos de alabanza, por lo tanto, merecen ser cantados.

16. La Liturgia de las Horas nos sitúa en la tradición bíblica, apostólica y patrística, por lo cual la oración es teológica-litúrgica. Es alimento sólido para nuestra espiritualidad. A partir del siglo IV se difundió mucho la costumbre de los cinco tiempos, recordada ya por Tertuliano, y por otros: laudes, tercia, sexta, nona, vísperas.

17. Sin embargo, algunos ambientes añadieron otros dos: prima, señalada para Belén y otros lugares por Casiano, y Completas, de las que habla el mismo Casianoy antes todavía, san Basilio. Según la Tradición Apostólica, ´´por la mañana, al levantarse y después de lavarse las manos, ofrecían a Dios el trabajo; a la hora Tercia, ya se estuviera en casa o afuera, a la hora Sexta recordando la crucifixión del Señor´´

18. Apertura del Oficio e Invitatorio: El Oficio comienza con versos bíblicos introductorios que invocan la ayuda de Dios para poder alabarlo como es debido. • En el primer Oficio del día, se sigue un Salmo Invitatorio (94, 99, 24) con su antífona, que es diferente cada día de la semana, cada tiempo o fiesta.

19. Oficio de Lecturas: Tiene un carácter nocturno (se celebra por la noche o por la madrugada), pero si es necesario, puede hacerse a la hora más conveniente. Es un momento de encuentro con el Señor en el cual se meditan más ampliamente las lecturas bíblicas, patrísticas, vida de Santos y espirituales. Las lecturas se acompañan con Salmos, Himnos y Oraciones que favorecen el diálogo con el Señor.

20. Himno: El Himno es una creación poética de alabanza a Dios que se canta y está relacionada con el momento del día (mañana, tarde), con el tiempo litúrgico y con la fiesta. Laúdes: Se celebra al nacer la luz del nuevo día. Por él consagramos a Dios el día que comienza y celebramos la Resurrección del Señor.

21. Otros Oficios: Además de los Oficios principales, hay otros Oficios como los de las Horas menores (Oración de las 9 nueve, de las doce y de las quince horas) y como la oración de la noche (Completas, antes del descanso nocturno).

22. A la hora Nona, por la muerte del Señor; al acostarse, para ofrecer a Dios el descanso; a medianoche, para santificar toda la creación durmiente, asociarse a las alabanzas de los del cielo y estar atentos y vigilantes para la ´´parusía´´, al amanecer, para celebrar la Resurrección diaria de todos los vivientes y del cosmos todo, en Cristo, lavándose las manos, como purificando la conciencia e intención laboral.

23. Oficio de la tarde: Se celebra al anochecer. Al llegar la noche, agradecemos el día que pasó. Con la oración ofrecemos el sacrificio vespertino, recordando la Cena y la Muerte de Jesús, momento en el que se entregó al Padre por la salvación de todo el mundo.

24. LITURGIA DE LAS HORAS Las lecturas: Para el Oficio de la mañana y de la tarde, se proponen lecturas bíblicas breves; para el Oficio de Lecturas se proponen también lecturas patrísticas y espirituales.

25. LITURGIA DE LAS HORAS Algunas Comunidades que no celebran diariamente la Eucaristía, han incluido las lecturas del Leccionario de la Misa en los Oficios de la mañana y de la tarde; también se pueden añadir textos de los Santos Padres y Madres, un pasaje de la vida de un Santo o una lectura espiritual.

26. LITURGIA DE LAS HORAS Responsorio: Se trata de meditaciones breves, cantadas de manera alternada por los cantores y la Comunidad como respuesta a la lectura. Favorecen la meditación y la contemplación.

27. LITURGIA DE LAS HORAS Cántico Evangélico: Entre los cánticos bíblicos, destacan los tres cantos conservados por S. Lucas: el de María (Lc 1,46-55), el de Zacarías (Lc 1,68-79) y el de Simeón (Lc 2,29-32), que se cantan, respectivamente, por la tarde, mañana y noche. Son de alabanza, se cantan de pie y los Domingos y días festivos pueden acompañarse con incienso.

28. LITURGIA DE LAS HORAS Plegarias, Padre Nuestro y Oración final. Después de meditar la palabra de Dios en los Salmos, Cánticos bíblicos y Lecturas, y después de proclamar la salvación en el cántico evangélico, nos unimos a Cristo en su alabanza e incesante intercesión ante el Padre.

29. LITURGIA DE LAS HORAS En el Oficio de la mañana, las plegarias suelen ser principalmente de alabanza y consagración del día. En el de tarde, son sobre todo de intercesión por las intenciones de la Iglesia y del mundo, con una última plegaria por los fallecidos.

30. LITURGIA DE LAS HORAS Bendición y despedida: La bendición divina nos acompaña en el ´´oficio´´ divino de nuestro trabajo diario y de nuestra misión en la sociedad.

31. Vigilias: Constituyen un oficio de lecturas ampliadas, parecido a la Vigilia pascual, que se lleva a cabo sobre todo para empezar el Domingo (Sábado por la noche) y las grandes fiestas, o también en momentos especiales, como las Peregrinaciones. Es una Vigilia dedicada al Señor, en espera de su venida (Mt 25,6; Mc 13,35-36). A las lecturas bíblicas, se añade el Evangelio de la Resurrección o de la fiesta.

32. Himno Salmos Antífonas Lecturas Responsorio Cántico evangélico: Plegarias Padre Nuestro Oración final

33. El siguiente texto de Gregorio de Nisa, describe la educación cristiana de su hermana Macrina y muestra que el Salterio era la principal fuente de su oración.

34. El Salterio: fuente de su oración (Conocía el salterio en su totalidad y recitaba cada una de las divisiones de la Salmodia en los momentos apropiados: al levantarse de su lecho, al comenzar el trabajo, al terminarlo, al momento de empezar y levantarse de la mesa, al acostarse y al levantarse de nuevo para orar. A todas partes llevaba consigo la salmodia, como compañera fiel que nunca la abandona´´ (S.Gregorio de Nissa, vida de S. Macrina)