DESARROLLO HISTORICO Y TEORICO DEL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO Y LOS DERECHOS HUMANOS

1. DESARROLLO HISTORICO Y TEORICO DEL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO Y LOS DERECHOS HUMANOS

2. I. DESARROLLO DEL CONCEPTO DE VIOLENCIA INDIVIDUAL

3. Evolución del pensamiento humanitario desde el individuo

4. EVOLUCIONISMO

5. PSICOANALITICAS • Construcción de la humanidad desde el conflicto bélico • Fuerza bruta muscular seguida de superioridad intelectual: hegemonía de la herramienta bélica. • Aniquilación de las fuerzas enemigas: obligar a los contendores al abandono de sus pretensiones

6. Existe un impulso instintivo de odio y destrucción en el hombre que opone a eros –construcción, reunión, adición- frente a thanatos – desintegración, muerte, discordia. ES IMPOSIBLE ELIMINAR LAS TENDENCIAS AGRESIVAS DEL HOMBRE Carta de 1932 de Einstein a Freud: Qué puede hacerse para evitar los desastres de la guerra

7. PSICOANALITICAS • Violencia es un producto de los hombres; de sus instintos y apetencias salvajes primitivas. • Instinto de agresión esta en los niños: sadismo oral (dientes/agresión), fase anal (tercos, dominantes, posesivos) Anna Freud

8. PSICOANALISIS • Existen determinaciones inconscientes —instintivas— de la conducta humana; en concreto, respecto a la agresividad afirmará: "El conocimiento de que la tendencia agresiva es un verdadero instinto, destinado primordialmente a conservar la especie, nos hace comprender la magnitud del peligro: es lo espontáneo de ese instinto lo que lo hace tan temible... La opinión, completamente errónea, que se enseña de que tanto el comportamiento humano como el animal son de tipo predominantemente reactivo y que aun conteniendo elementos innatos puede modificarse por el aprendizaje, todavía tiene profundas raíces, y difíciles de extirpar" (pp. 60-61). Konrad Lorenz

9. ANTROPOLOGIA • No hay en parte alguna pruebas de ninguna clase de que los seres humanos tengan verdadero instinto. Y, por otro lado, hay muchas pruebas de que todo comportamiento agresivo -como todo comportamiento profundamente humano- es aprendido. • La característica más destacada de la especie humana es su educabilidad, el hecho de que todo lo que sabe y hace como ser humano ha de aprenderlo de otros seres humanos. Ashley Montagu

10. PSICOLOGIA • Estudia el aprendizaje a través de la observación y del autocontrol y da una importancia relevante al papel que juegan los medios y observa ejemplo como aquellos tienen un carácter agresivo aumentan la propensión a la agresividad e incluso conducen a que la personalidades violentas puedan aparecer como modelos de referencia, efectos que se acentúan en etapas de observación cognitiva social tan intensa como es la infancia y al juventud. • Juego del “Muñeco Bobo”. BANDURA: “Aprendizaje Social”

11. PSICOLOGIA Y ANTROPOLOGIA • Los niños como creadores activos e interpretes de su mundo social, crean lenguajes y palabras de juego que les permite la determinación de sus roles. • El concepto de instinto de agresión y competitividad no es dado. En muchos casos se encuentra que el ganar o perder no esta dentro de su discurso. Helen Schwartsman: “Niños y Antropología: un siglo de estudios”

12. 1. Concepto de violencia grupal o social

13. PUEBLOS PRIMITIVOS • Gobierno de la venganza y el honor. • Venganza: • Subordinación de lo individual por lo social. • Imperativo social. • No económico ni comercial: prestigio. • Valor fundamental de restablecimiento del equilibrio. • Ritual violento (iniciático) prolongación de la crueldad y la sangre restablecer equilibrio entre hombres y muertos.

14. GUERRA, MITO Y TIEMPO • Existen varias formas de temporalidad de los conflictos armados. • El hecho concreto se corresponde con un tiempo mítico mas amplio. • Valora la guerra con la incorporación social del sujeto y con ritos iniciáticos: • Guerra civil de Liberia los guerreros portaban mascaras y decían ser poseídos por espíritus perdiendo su referencia temporal/espacial y vinculándose al conflicto ancestral. • En Ituri persiste la practica del canibalismo, como elemento ritual de incorporación del poder del enemigo combatiente en si mismo

15. Evolución de la guerra en la antigüedad India Roma Grecia Hititas Sumerios

16. ANTIGUEDAD • Los Sumerios, o Súmeros, eran un pueblo que se establecieron hace unos 4500 años antes de Cristo en el sur de la Mesopotamia, región comprendida entre los ríos Éufrates y Tigris. El origen étnico de este pueblo es intrigante, ya que no corresponde con las tribus semitas que poblaba la región. Los Sumerios eran hombres de baja estatura, gruesos, y de cráneo mesocefálico (redondeado). Ellos habitaban chozas de ladrillos que lentamente extendieron a lo largo del Éufrates. • Practica de liberación de rehenes; tratados de paz; inmunidad parlamentaria y codificación. • Hammurabi: “Recibo estas leyes para impedir que el fuerte oprima al débil” SUMERIOS

17. ANTIGUEDAD • Comportamiento humanitario y practicas de guerra: • Declaración de guerra. • Tratados de Paz de Umma y Kadesh. • Respeto a la capitulación Hititas

18. ANTIGUEDAD • Rey Azoka • Envío de heridos a hogares • Textos sagrados: Ley de Manu: • Prohibición de matar al enemigo desarmado o rendido. • Prohibición de armas arpadas o envenenadas. • Prohibición de flechas incendiarias. • Reglamentación de requisa de propiedad enemiga. India

19. ANTIGUEDAD • Establecidos en ciudades/estado. • Esparta la ciudad guerrera, con métodos de crianza marcial y eugenésica. • Modelo de combate hoplita: lanza, escudo y espada pequeña. • Priorización de la fuerza y empuje de la infantería. Inexistencia de caballería en sus inicios. • Consideraban el arco un arma cobarde y por tanto no la utilizaban. Grecia “Vencer o Morir”

20. La Batalla de Arginusas fue un enfrentamiento naval que tuvo lugar en 406 a. C., durante la Guerra del Peloponeso, justo al este de la isla de Lesbos. En la batalla, una flota ateniense mandada por ocho strategos derrotó a una flota espartana bajo el mando de Calicrátidas. La batalla fue precipitada por una victoria espartana que condujo a la flota ateniense dirigida por Conón a ser bloqueada en Mitilene; para auxiliar a Conón, los atenienses reunieron una fuerza improvisada compuesta en gran parte de barcos recién construidos y con tripulaciones inexpertas. Esta flota era, por su inexperiencia, tácticamente inferior a la espartana, pero sus comandantes fueron capaces de evitar este problema empleando tácticas poco ortodoxas, que permitieron a los atenienses conseguir una dramática e inesperada victoria. Sin embargo, su alegría fue atenuada por las consecuencias de la batalla, ya que una tormenta impidió el rescate de los supervivientes de los 25 trirremes atenienses dañados o hundidos y una gran cantidad de marineros se ahogaron. La furia estalló en Atenas cuando el pueblo se enteró y, después de una amarga lucha en la Asamblea, seis de los ocho generales que habían mandado la flota fueron juzgados conjuntamente y ejecutados

21. Se celebró la Asamblea en la que Terámenes, sobre todo, y otros acusaban a los estrategos [...] porque no recogieron a los náufragos. Como testimonio [...] mostraban una carta que los estrategos enviaron al Consejo y a la Asamblea en la que echaban la culpa únicamente a la tempestad [...]. [Los estrategos] expusieron que ellos marchaban contra los enemigos, que habían ordenado la recogida de los náufragos a Terámenes y Trasíbulo. • Jenofonte, Helénicas i.7.4-5.

22. El estoicismo • Respeto de uno mismo y del otro. • Todo ser viviente esta penetrado por el amor a si mismo. Ese amor englobará su descendencia en círculos concéntricos cuyo foco es el hombre. • Existe un estado universal tanto de Dioses como de hombres, son ciudadanos de el y tienen una constitución que es la recta razón que enseña a los hombres lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. La recta razón es la ley de la naturaleza y el patrón universal de lo justo, lo bueno, lo inmutable en cuanto a sus principios y obligatorio para el hombre. • Se proclama la igualdad de griegos y barbaros, ricos y pobres, nobles y plebeyos. • Única diferencia entre el sabio y el insensato, siendo el primero al que Dios conduce y el segundo al que Dios arrastra.

24. ANTIGUEDAD • El fundamento del imperio romano fue la guerra. • Los pueblos enemigos quedaban fuera de la ley a merced del vencedor. • La pax romana, Cicerón y Seneca proclaman la igualdad de los hombres Roma “Homo himini res sacra” “Hostes dum vulnerati frates”

25. “Lo que esta de conformidad con la naturaleza del hombre, eso es bueno y útil para el …para mi como emperador Roma es mi ciudad y mi patria; como ser humano, el mundo es mi patria. Solamente lo que es bueno para esas dos sociedades puede ser bueno para mi” Marco Aurelio

26. LAS FECIALES • Las feciales o fetiales se encargaban de la fe publica de Roma y los pueblos y por mediación de estos se iniciaban las guerras justas. • Estaban formadas por un colegio de 20 dirigidas por el pater patratus. • Actuaban en comisiones de 4 y se dirigían a la frontera enemiga . Una vez allí desarrollaban la formula sacramental en la cual exigían la devolución de lo que pertenecía a Roma. • Si la declaración era aceptaba se devolvían a Roma pero si no, dejaban 33 días para que se atendiera, vencido el termino se presentaban ante el Senado para que fuese este el que hiciera la declaración de guerra justa. • El templo de Jano se abría y se lanzaba una lanza de color purpura al territorio enemigo como señal del inicio del conflicto. • Si se cumplía con el rito rigurosamente las fetiales certificaban el bellumjustum et pium

27. Edad Media

29. CRISTIANISMO • La religión judeo cristiana había proclamado que los hombres son creados a imagen y semejanza de Dios. • Transformación del estatuto de la persona vinculado a una estructura cósmica. • El ser humano adquiere una dignidad, matarlos es un crimen y no puede haber esclavitud. • En 313 el edicto de Milán hace que el cristianismo se convierta en la nueva religión del imperio de Constantino y se fusionan el poder temporal y el espiritual. • Esta alianza condujo a la iglesia a legitimar la guerra, lo cual generó tensiones e inquietudes entre quienes creían que la escritura condenaba verter sangre en estos conflictos.

30. CRISTIANISMO • El orden natural es un reflejo del orden divino. • El soberano legitimo tiene el poder de establecer y de mantener ese orden. • Los actos de guerra cometidos por causa del soberano pierden todo carácter de pecado. • Para que la guerra sea justa es necesaria una causa justa, que se haga para rechazar un ataque o para corregir una injusticia, se condenan las guerras de conquista. • Cuando una guerra justa en curso es una batalla entre el pecado y la justicia, y toda victoria, incluso obtenida por pecadores es una humillación para los vencidos que, por el juicio de Dios padecen el castigo de sus malas acciones. • No se tiene la obligación de distinguir si algunos ciudadanos son enemigos injustos o inocentes; por que se presupone que todos son enemigos y por esta razón todo el Estado es condenado y asolado SAN AGUSTIN

31. Ballesta prohibida por el concilio de Letrán 1139

32. CRISTIANISMO ORDENES HOSPITALARIAS

33. LA CABALLERIA De origen germánico, esta institución es característica del periodo feudal. La caballería reunía un cuerpo elite de nobles que se acogían a esta bajo el estricto cumplimiento de un código moral y ético fundado en el honor y el compromiso de servir a Dios, a su rey y a su dama. Faltar el juramento de caballería era una ofensa suprema. Los móviles de la caballería eran pues la fe, lealtad, fidelidad, espíritu de servicio, moderación y misericordia Eran normas solo validas para cristianos: el estatuto del caballero estaba por encima del enemigo, “solo el cautivo noble podía salvar su vida y comprar su libertad”.

34. El ISLAM • El islam se adelanto al cristianismo en la labor jurídica destinada a restituir la personalidad humana de los barbaros, tanto extranjeros como esclavos. • Para los musulmanes la guerra justa es denominada el “djihad”. • Los prisioneros de guerra podían ser ejecutados o reducidos a la esclavitud, a no ser que se convirtieran o fueran rescatados. • El Viqayec escrito en 1280 es un verdadero código de leyes d la guerra que proscribía matar a mujeres, niños, ancianos, dementes e inválidos. Prohíbe el envenenamiento de flechas y fuentes. • Los musulmanes creían en la inviolabilidad de los tratados y se preveía un trato humano para los combatientes.

35. ISLAM • Asesinato de mas de 10000 personas en el templo de Salomón en el 1099. • Contrario a esta practica católica Saladino el sultán , cuanto entra en Jerusalén en el año 1187 sin derramar una sola gota de sangre. • Presta asistencia a sus compatriotas heridos y envía un medico a Ricardo Corazón de León, y este ultimo en la guerra de Acre manda matar 2700 personas entre mujeres y niños.

36. Existe una tendencia de los Estados con religiones monoteístas a acudir a la violencia como una manera de hacer política por otros medios

37. 2. El Estado y el monopolio de la violencia legitima

38. RAZONES ECONOMICAS Economía enteramente local Monopolización local del comercio Limitación de rutas Rutas fijas Ciudad epicentro de producción Control de gremios de producción Comercio de la libre ventura Requiere un gobierno fuerte en cabeza del Rey y monopolio poder militar y administración de justicia Empresario burgués

39. Monarquía absoluta • En los años iniciales del siglo xv llego a ser el tipo predominante de gobierno en Europa. • Se registraba el fracaso de las instituciones medievales. • Organización a sangre y fuego que se basaba con entera franqueza en la fuerza y en su monopolio.

40. UNIDAD Y MONOPOLIO DEL PODER MILITAR • España con la unión de Castilla y Aragón forma la monarquía absoluta. • Inglaterra al finalizar la guerra de las dos rosas (1485-1509) absolutismo de la dinastía Tudor. • La segunda mitad del siglo xv produce una rápida consolidación del poder real, que hizo de Francia la nación mas unida, compacta y armónica de Europa. • Mediante ordenanza de 1439 se agrupa toda la fuerza militar de la nación en manos del monarca y se establece un impuesto nacional para sostenerla

41. Siglo XV a XVII • Aparición de armas de fuego • Creación de la artillería a manos de los reyes que eran los únicas de pagar sus altos costos • Sofisticación de la tecnología militar y de los soldados. • Abolición de las guerras privadas. • Negación del uso de la fuerza a los particulares. • Sistema jurídico internacional legitimador de la fuerza y del monopolio del Estado

42. Del derecho de gentes al ius inter gentes • La formación de Estados modernos y la decadencia de la autoridad pontificia condujeron a un cambio conceptual en el cual los Estados desplazan absolutamente a los individuos de la escena internacional.

43. ¿Contradicción entre el nuevo espíritu renacentista y la guerra de los conquistadores? 1521 Tenochtitlán: 400 templos saqueados y asesinatos múltiples de niños y mujeres Guerra de 30 años: 3.000.000 de muertos en Bohemia

44. GUERRA JUSTA Fundamento Jurídico: Bulas papales de Alejandro VI. Derecho Omni insular. El papa continuaba representando la unidad de la cristiandad Única autoridad con jurisdicción universal. Objetivo era la predicación y el libre comercio provenientes del derecho natural. Si se evidencia oposición de los barbaros e injurian a los españoles estos pueden oponer la fuerza como rechazo a la injuria. La guerra puede ser justa para ambas partes Condena las matanzas y sufrimientos inútiles de los inocentes (muerte de indígenas en América). Sin embargo era justa la muerte de los sarracenos y la esclavitud de las mujeres Guerra justa

45. El derecho no es la expresión de la justicia divina sino de la razón humana • El derecho emana de las naciones que lo forman en la plenitud de la soberanía. • Dado que en tiempo de guerra, los individuos ya no disfrutan de la protección de su país, es el derecho internacional el que debe ser llamado a hacerlo. • Para Grotio ya no hay necesidad de apelar a la guerra justa, sino a la competencia para hacer la guerra, que es entendida por este como un medio político para conservar el Estado. • La guerra no justifica a la derogación para los beligerantes de respetar las leyes de la guerra. • Ya no se justifican las violencias innecesarias para conseguir la victoria. • La GUERRA NO ES UN CASTIGO PARA EL ADVERSARIO. Hugo Grotio

46. Problema con los piratas: • Deslegitimaban el monopolio del uso de la fuerza del Estado. • Perseguían y adquirían grandes sumas de dinero, despojando al Estado de esa posibilidad. • Se apropiaban de rutas comerciales que adquirían por derecho propio en virtud del derecho de gentes. • La actividades delictivas que realizaban (pillaje, hurto, etc.) no eran per se sancionadas. Privateers y Corsarios

47. Violencia: inherente al genero humano. • Es una necesidad de los Estados que requiere ser entendida y regulada. • En el “Arte de la Guerra”, Maquiavelo desarrolla una serie de premisas relacionadas con la guerra que permiten al príncipe su conducción dentro de los fines del Estado. “Lo más útil en la guerra es saber ver la ocasión y aprovecharla” “Una batalla ganada borra cualquier error que previamente se hubiera podido cometer; y, de la misma manera, si se pierde no valen de nada las cosas que se han hecho bien antes”

48. Siglo XVIII o Siglo de las Luces • Descubrimiento de las leyes físicas. • El hombre descubre las leyes que lo rigen. • La sociedad toma en sus manos su destino y se pretenden corregir los errores de la fortuna. • Se rehúsa a considerar el sufrimiento como un fatum : limitación del mismo y ampliación de la felicidad • La guerra se convierte en una lucha entre ejércitos profesionales. • Las personas civiles no participan en las hostilidades. • La guerra se convierte en un arte y se prohíben los medios pérfidos y crueles contra el adversario.

49. Tratado de paz y Amistad 1785 • Renuncia al bloqueo y salida de los civiles del • pais. • Protección a los prisioneros de Guerra • Inmunidad de los hospitales • Protección de la poblacion civil

50. Rousseau y el Contrato Social 1772 • La guerra no es una relación entre hombre y hombre sino una relación entre Estado y Estado, en la cual los particulares son solo enemigos accidentales, no como hombres, ni incluso como ciudadanos, sino como soldados, no como miembros de la patria sino como defensores. • El fin de la guerra es la destrucción del Estado, se tiene el derecho a matar a sus defensores, mientras tienen las armas en la mano, pero tan pronto las deponen y se rinden, cesando de ser enemigos, vuelven a ser simplemente hombres y ya no se tiene derecho sobre su vida.