Traité d’angéologie

1. Traité d’angéologie Pierre Baribeau (2012) version intégrale "Un cœur intelligent acquiert la science, Et l'oreille des sages cherche la science. Les présents d'un homme lui élargissent la voie, Et lui donnent accès auprès des grands." Proverbes 18, 15-16

2. - Angéologie - "L'angéologie est l'étude des anges, de leurs noms, de leur place dans la hiérarchie divine et de leur rôle. Cette étude varie selon les religions concernées mais aussi en fonction des époques. Chacune des trois religions abrahamiques possède sa propre angéologie : le judaïsme, le christianismeet l'islam. Le zoroastrisme a également développé ses propres conceptions sur les anges. […] La hiérarchie des anges dans la Kabbale compte 10 classes, en plus des sephiroth. […] Dans l'angéologie chrétienne, à la suite de Denys l'Aréopagite, la hiérarchie angélique compte 9 classes, réparties dans 3 degrés. Les anges de l'Église sont ceux présentés dans la Bible, à savoir les archanges…"

3. "…Saint Michel, Saint Gabriel, Saint Raphaël et les Saint Anges gardiens dont parle Jésus. […] Dans l'apocalypse de saint Jean, il est un passage disant que le dragon dans sa chute emporta un tiers des étoiles du ciel. Ceci a été interprété par les pères de l'Église de la façon suivante : Lucifer, dans sa chute après sa rébellion contre Dieu, a entrainé un tiers des anges à sa suite en enfer, qui sont donc devenus des anges déchus. […] Les anges (et archanges) font aussi partie de la tradition islamique. En Perse, une tradition d'angéologie, néo-platonicienne, a été développée vers le Xe siècle par les Perses et les Juifs autour des travaux d'Al Farabi, influence majeure d'Averroès." Wikipedia, article "angéologie"

4. Hiérarchie céleste "Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous." Épître aux Hébreux 2, 9

5. Le spiritualisme ne peut pas aborder une philosophie de la vie après la mort sans approfondir la nature de ses habitants. Nous avons vu auparavant que l’au-delà héberge une multitude d’êtres désincarnés de nature semblable: les esprits "humains". Cependant, ce qui les distingue les uns des autres sont leurs dispositions morales. Les anges existent-ils dans le spiritualisme? Le mot "ange" , du latin angelus, en hébreux, מלאך signifie "messager". Il ne s’agit que d’un terme générique pour désigner un groupe d’êtres spécialement créés afin de servir et de louanger Dieu. C’est ce que nous apprend la tradition catholique. Dans l’histoire de l’humanité, toutes les grandes religions ont admis l’existence d’êtres intermédiaires entre les hommes et les dieux. Le monothéisme chrétien n’a pu faire autrement que de s’assimiler cette tradition, puisque même le christ atteste leur existence: "Mon royaume n'appartient pas à ce monde; si mon royaume appartenait à ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour empêcher qu'on me livre aux Juifs. Mais non, …

6. …mon royaume n'appartient pas à ce monde." (Jean 18, 36) Essentiellement, les "anges" comme beaucoup de croyants se plaisent à les nommer, sont en réalité les esprits d’humains désincarnés. Des humains dont le périsprit, le corps spirituel dont parlait Jésus, est si éthéré que la lumière intérieure qui les maintient en vie, rayonne par-delà leur corps leur octroyant un éclat resplendissant d’une blancheur pure. Même Jésus décide de manifester la blancheur de son périsprit à trois de ses disciples dans l’épisode de la transfiguration: "Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il les conduisit seuls à l'écart sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux; ses vêtements devinrent resplendissants, et d'une telle blancheur qu'il n'est pas de foulon sur la terre qui puisse blanchir ainsi." (Marc 9, 2-3) Son périsprit était tellement pur que l’on peut admettre, sans se tromper, que Jésus avant de s’incarner sur terre, devait appartenir à la classe d’ange la plus élevée de la hiérarchie céleste. Il existe bel et bien dans l’au-delà …

7. …une hiérarchie céleste dont le dernier palier appartient exclusivement à une classe d’esprits d’une sagesse et d’une pureté sans égal, les anges, dont l’unité se manifeste dans la conscience christique. Dans cette première partie, nous vous introduirons dans les hiérarchies célestes de quelques traditions avant de vous présenter la hiérarchie céleste spiritualiste qui, à la différence de la tradition, permet la permutabilité. En effet, l’angéologie traditionnelle présente les anges comme appartenant à une classe dont ils ne peuvent s’affranchir, c’est-à-dire qu’ils ne peuvent s’élever d’une classe inférieure à une classe supérieure. La fonction de certains anges consistent à louanger Dieu ou à soulever son trône pour l’éternité. Nous tenterons de démontrer que les anges ne sont pas voués à une perpétuelle oisiveté, qu’ils sont beaucoup plus actifs que la tradition le laisse croire. Mais le plus important, que les esprits ne sont pas confinés pour l’éternité dans une classe particulière. Au contraire, ils peuvent s’élever dans la hiérarchie.

8. - Hiérarchie céleste dans le judaïsme et dans le christianisme -

9. Troisième hiérarchie Les Anges "Leur fonction est de protéger tous les hommes, on retrouve parmi eux les Anges gardiens, dévolus à la protection de chaque homme. En effet, ils constituent le plus bas degré de la qualité angélique, c'est-à-dire celui par lequel l'homme est amené à prendre conscience de la hiérarchie angélique et celui grâce auquel il peut commencer à s'élever vers Dieu."   Noms: Damabiah, Manakel, Eyael, Habubiah, Rochel, Jamabiah, Haiaiel

10. Troisième hiérarchie Les Archanges "Ils sont les messagers de Dieu […] Organiquement reliés aux Anges, ils s'en distinguent cependant par leur fonction d'intermédiaire entre les principautés avec qui ils sont en communion et l'ensemble des Anges auxquels ils confèrent l'unité. Dans L'Islam, les archanges portent le trône d'Allah […] Ils sont presque toujours représentés en militaire, portant en général une arme (lance ou épée) et un bouclier […]"   Noms: Nemamiah, Yeiaiel, Harahel, Mitzrael, Umabel, Iah-Hel, Anauel, Mehiel

11. Troisième hiérarchie Les Principautés "Elles protègent les nations et se définissent comme des puissances de commandement de la plus haute convenance, elles n'ont ni de couleurs, ni d'attributs particuliers." Noms: Vehuel, Daniel, Hahasiah, Imamiah, Nanael, Nithael, Mebahiah, Poyel

12. Seconde hiérarchie Les Puissances "Ils ont la même fonction que les dominations, à savoir la responsabilité des éléments naturels et des corps célestes. Ils agissent avec une volonté farouche conformément aux desseins de Dieu, elles combattent les démons […]" Noms: Yehuiah, Lehahiah, Chavakhiah, Menadel, Aniel, Haamiah, Rehael, Yeiazel

13. Seconde hiérarchie Les Vertus "Liées à la passion du Christ, elles se singularisent par un pouvoir d'ordre intellectuel qui leur est propre et dont l'homme ne peut aucunement avoir connaissance." Noms: Hahahel, Mikael, Yoliah, Yelehiah, Sehaliah, Ariel, Asaliah, Mihael

14. Seconde hiérarchie Les Dominations "Ils sont responsables des éléments naturels et des corps célestes et représentent la pure élévation spirituelle détachée de toute compromission terrestre." Noms: Nith-Haiah, Ahayah, Yerathel, Seheiah, Reuel, Omael, Yecebel, Vasariah

15. Première hiérarchie Les Trônes "Représentant la justice divine, ils ont pour particularité de ne pouvoir faire aucune concession aux biens inférieurs et d'être incapables d'aucune bassesse, ce qui leur confère le privilège de soutenir le Trône de Dieu." Noms: Lauviah, Caliel, Leuviah, Pahaliah, Nelkhael, Yeiayel, Melehel, Hayviah

16. Première hiérarchie Les Chérubins "Ces entités célestes rattachées au corps innombrable des Anges tirent leur nom de kâribu puis keroubim en hébreu, terme qui désignait les premiers génies ressemblant à des taureaux ailés à tête humaine protégeant l'entrée des palais assyro-babyloniens. […] les chérubins constituent la métaphore de l'omniprésence de Dieu, symbolisant la sagesse divine, ils possèdent l'ineffable aptitude à connaître et à contempler Dieu, à recevoir les plus hauts dons de sa Lumière et à accueillir la plénitude des dons qui rendent Ange." Noms: Haziel, Aladiah, Lauviah, Hahaiah, Iezael, Mebahel, Hariel et Hakamiah

17. Première hiérarchie Les Séraphins "Placés au sommet de la hiérarchie, ils entourent le trône de Dieu et chantent ses louanges, ils représentent le mouvement perpétuel tout autour des secrets divins et possèdent le pouvoir d'élever leurs inférieurs à leur ressemblance, on les appelle les "brûleurs de péché" et chaque séraphin est en relation avec l'un des sept péchés capitaux qu'il peut nous aider à consumer." Noms: Ehyiah, Jeliel, Sitael, Elemiah, Mahasiah, Lalahel, Achaiah et Cahetel http://www.dark-refuge.com/demons/anges.php

18. Dans la tradition judaïque, l’archange Saint-Michel (מיכאל) est considéré comme le protecteur du peuple d’Israël. Dans la tradition chrétienne, il est le protecteur de l’Église et le chef des armées célestes de Dieu.

19. Dans le Nouveau Testament, l’archange Gabriel (גַּבְרִיאֵל) est le messager de Dieu. Dans l’Islam, il porte le nom de Djibril (جبرائيل). Il se manifesta à Muḥammad (محمّد) pour lui dicter les versets du Coran.

20. L’archange Raphaël (son nom signifie "divin guérisseur") est le chef des anges gardiens et le protecteur de l’humanité. Il est le troisième ange reconnu par l’église catholique avec Michel et Gabriel. Dans le Coran, on le nomme Israfil (ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ) et doit signaler l’arrivée du jugement dernier. Michel Raphael Gabriel

21. Le culte des saints

22. "L'histoire du culte des saints, qui a pris dans le christianisme médiéval une importance considérable est inséparable de celle du culte des Anges. Car ces deux cultes présentent, comme caractères communs, des invocations et des hommages religieux adressés à des créatures, et un office d'intercession attribué à elles. Les anges tiennent une grande place dans l'Ancien Testament, comme messagers et ministres de la volonté divine. On y trouve aussi des patriarches vénérés et des prophètes chargés des plus hautes missions, et investis du pouvoir d'accomplir des miracles qui asservissaient les éléments et qui ressuscitaient les morts. Néanmoins, il est impossible de découvrir dans les documents de l'Ancienne Alliance le moindre indice d'un culte affecté aux anges ou aux prophètes, ni d'invocations à eux adressées. Cela était incompatible avec les conceptions des Juifs sur la souveraineté de l'Éternel, "le Dieu fort et jaloux", et avec les hommages religieux…"

23. "…qui n'appartiennent qu'à lui seul. […] Toutes ces choses tendaient à transformer la vénération des souvenirs et des reliques en un véritable culte déféré aux martyrs et aux saints qui leur furent assimilés, et à les faire invoquer comme protecteurs et intercesseurs. Les chrétiens récemment sortis du paganisme y étaient particulièrement prédisposés, surtout depuis que la conversion de Constantin avait poussé dans l'Église des masses peu ou pas converties. Ces esprits devaient se trouver fort décontenancés en face du Dieu de la Bible, dieu unique et pur esprit, sans autre médiateur que le Christ, le Verbe éternel. […] Un saint patron est le saint protecteur d'un groupe particulier. Il peut s'agir d'une localité, d'une région ou d'un pays, ou encore d'une corporation ou d'une profession. Ce type de vénération est principalement partagé par les catholiques, les orthodoxes […] La plupart des cultes protestants réprouvent cette pratique." www.cosmovisions.com et Wikipedia

24. Quelques célèbres Saints catholiques - Ste Marie, mère de Jésus - St Jean-Baptiste - Les apôtres St Pierre, St Jean, St Paul - Les martyrs comme St Etienne et St Sébastien - St Hilarion (Gaza, Palestine 291; Chypre 371), auteur de très nombreux miracles - St Ambroise (340-397), père de l'Eglise latine - St Jean Chrysostome (Antioche 349; Turquie 407), grand orateur (son nom veut dire "bouche d'or") - St Augustin (354-430), grand théologien, auteur des Confessions - St Jérôme (Vénétie 345; Bethléem 419), auteur de la traduction latine de la Bible, appelée Vulgate - St Patrick (385-461), qui a évangélisé l'Irlande - St Benoît (480-547), fondateur du grand ordre bénédictin et de la règle monastique qui porte son nom - St Thomas d'Aquin (1225-1274), célèbre théologien, docteur de l'Eglise

25. Saints-patrons et fonction

26. - Hiérarchie céleste dans la Kabbale (קבלה)*- *Tradition ésotérique du judaïsme présentée comme la Loi secrète donnée par Dieu à Moïse, sur le Mont Sinaï, avec la Loi écrite.

27. Les 72 anges de la Kabbale [Premier ordre] Vehuiah, Yeliel, Sitael, Elemiah, Mahasiah, Lelahel, Achiah, Cahetel [Second ordre] Haziel, Aladiah, Lauvuel, Hahaiah, Yezalel, Mebahel, Hariel, Hekamiah [Troisième ordre] Lauviah, Caliel, Leuviah, Pahaliah, Nelchael, Yeiayel, Melahel, Haheuiah [Quatrième ordre] Nith-haiah, Haaiah, Yeratel, Seheiah, Reiyel, Omael, Lecabel, Vasariah [Cinquième ordre] Yehuyah, Lehahiah, Khavaquiah, Menadel, Aniel, Haamiah, Rehael, Yeiazel [Sixième ordre] Hahahel, Mikhael, Veualiah, Yelaiah, Sealiah, Ariel, Asaliah, Mihael [septième ordre] Vehuel, Daniel, Hahasiah, Imamiah, Nanael, Nithael, Mebahiah, Poyel [Huitième ordre] Nemamiah, Yeyalel, Harael, Mitzrael, Umabel, Iah-hel, Anauel, Mehiel [neuvième ordre] Damabiah, Manakel, Eiaël, Habuhiah, Rochel, Yabamiah, Haiaiel, Mumiah

28. L’arbre séphirotique représente la structure de l’homme et de l’univers. L’arbre possède: - 10 séphires - 22 voies qui relient les séphires - 32 sentiers au total

29. La métaphysique du corps humain Les correspondances coronal = 1 oeil= 2,3 épaules = 4,5 coeur = 6 avant-bras = 7,8 nombril = 9 pelvis = 10 7 chakras principaux 7 orbes 2 faisceaux cosmiques 10 séphires 22 voies 32 sentiers

30. Les Séphiroth "Les sephiroth sont des facteurs agissant dans l'homme et dans l'univers à tous les niveaux. Selon le niveau sur lequel on se place, les sephiroth sont vues comme des concepts, des attributs divins, des types de forces, des niveaux de conscience, des processus à l'oeuvre dans des structures vivantes (le corps humain par exemple mais aussi l'Histoire), des qualités, des perceptions particulières de la réalité. Les sephiroth sont des voiles masquant la divinité et des principes actifs maintenant l'illusion du monde. […] Même s'il est utile de considérer les sephiroth séparément, il faut garder à l'esprit le fait qu'elles interagissent en permanence. Leurs influences se déversent continuellement dans la réalité. Ce flux incessant assure la stabilité de l'Arbre. Tour à tour, les sephiroth jouent un rôle d'émetteur et de récepteur. Ainsi Chokmah est passive vis à vis de Kether et active vis à vis de Binah. De plus, une séphire subit l'influence des sephiroth qui lui sont directement liées mais aussi de toutes celles qui la précèdent. Malkuth, la réalité telle que nous la percevons (notre monde matériel), est donc la synthèse et le réceptacle de toutes les émanations."

31. Les dix Séphiroth 1 Kéther, la couronne "La première séphire commence l'Arbre et n'a pas de commencement. Elle incarne l'étincelle divine elle-même. Cette "incarnation" est dépourvue de forme, même mentale et ne peut être comprise, d'après la Kabbale, qu'en faisant un avec elle, en devenant dieu. La maxime "Nul ne peut contempler la face de Dieu et continuer à vivre" semble s'appliquer tout particulièrement à Kether. Dans les traditions et les religions, elle représente le Dieu suprême, le Père hermaphrodite, le Créateur. Dans un système de pensée, elle peut être assimilée au postulat de départ, le concept-clé qui n'a pas d'antécédent et qui permet au système de se déployer. L'image du point, objet sans dimension, est fréquemment associé à Kether. Elle est Couronne car elle confère tout pouvoir à l'homme tout en étant distincte de son être, posée "au-dessus" de lui."

32. Les dix Séphiroth 2 Chokmah, la sagesse "La deuxième séphire est expansion, une déferlante dans laquelle tout existe de manière indifférenciée. Elle est mouvement : le point s'animant devient ligne et acquiert la première dimension. Chokmah représente l'élan premier, le flux inexorable, le concept-père qui contient potentiellement tous les autres, le principe masculin. Elle est Sagesse en ce sens qu'elle incarne l'état ultime avant la fusion totale avec Dieu (la conscience cosmique)."

33. Les dix Séphiroth 3 Binah, la compréhension "La troisième séphire densifie et concentre le flux de Chokmah. Binah est associée au principe féminin. Elle est la Mère dans toute son ambiguïté : celle qui donne la vie, c'est-à-dire qui façonne l'élan premier pour lui donner forme, mais aussi celle qui donne la mort, toute limitation du divin étant voué à la destruction. Cette restriction de Chokmah en Binah marque la naissance du Temps. La ligne, canalisée, se façonne et devient triangle. La deuxième dimension apparaît et, avec elle, les prémisses de la finitude. Binah est Compréhension, ce qui induit déjà une certaine dualité : on comprend quelque chose (qui nous était donc étranger) tandis que l'on est sage (synthèse, union)."

34. Les dix Séphiroth 4 Chesed, la Miséricorde "La quatrième séphire est intelligence cohésive et réceptacle de tous les pouvoirs. Les formes rendues possibles par Binah sont maintenues et alimentées par Chesed. Elle assure leur pérennité. Chesed est cohésion et multiplicité. Elle est associée aux principes d'ordre, de synthèse et d'assimilation. Dans le corps humain, on peut l'associer à l'anabolisme. En termes d'attitude, elle est compassion et magnanimité."

35. Les dix Séphiroth 5 Geburah, la Sévérité "La cinquième séphire est intelligence radicale. Elle est discriminante : elle va à l'encontre du processus de cohésion de Chesed. Elle est force car elle disperse, guerre car elle oppose, chaos car elle détruit. Elle est courage car elle met à l'épreuve les créations de Chesed. Elle est souvent associée au principe du Mal et à Satan, l'Adversaire, "celui qui sème la discorde". Ceci ne signifie pas que Geburah soit "maléfique" […] Ordre et chaos sont deux principes indispensables à l'équilibre du monde. De ce point de vue, il n'est pas étonnant que les mathématiques et la physique moderne s'en fassent aussi l'écho. Dans le corps humain, Geburah s'apparente au catabolisme (partie destructrice du métabolisme amenant la transformation de la matière vivante en déchets)."

36. Les dix Séphiroth 6 Tiphereth, la Beauté "La sixième séphire est intelligence médiatrice et union des influences. Elle est beauté, harmonie des formes et des idées. C'est un point d'équilibre mais aussi un carrefour : le lieu où la transmutation des énergies est possible. En ce sens elle est associée au sacrifice (renoncer à un acquis pour atteindre un état de conscience plus grand)."

37. Les dix Séphiroth 7 Netza’h, la Victoire "La septième séphire est intelligence occulte, union de l'intellect et de la foi. Netza'h est associée à la beauté, sous toutes ses formes. Netza'h est élan mystique, confiance et enthousiasme. Elle est la sphère des émotions, des sentiment et plus généralement des élans, des tentatives de compréhension immédiate. Les errances de Netza'h deviennent alors coups de foudre ou projections (au sens de Jung : on octroie aveuglément à l'être aimé les qualités que l'on souhaite y trouver). Netza'h est Victoire car elle est but atteint, adéquation. Elle nourrit les tentatives de compréhension dans lesquelles on essaie d'entrer en résonance avec l'objet que l'on cherche à comprendre."

38. Les dix Séphiroth 8 Hod, la Gloire "La huitième séphire est intelligence absolue. Hod est associée aux formalismes, à la logique, aux systèmes formels, au rationalisme. Elle est Gloire car elle exprime la reconnaissance du savoir maîtrisé, codifié et délivré à tous. Hod dissèque les élans de Netza'h, analyse et oppose, démonte et argumente. Le flux de Netza'h, canalisé par Hod, engendre une boulimie de savoir, une versatilité, une inventivité extrême. Celui qui cherche à tout savoir, qui "dévore" les informations, se rencontre souvent dans la sphère d'Hod. Sous l'influence de cette séphirah, l'homme tente de comprendre un objet en l'analysant. Hod est le réceptacle de la connaissance figée (les livres), en ce sens elle est la gardienne des secrets, des savoirs et de la mémoire du monde."

39. Les dix Séphiroth 9 Yesod, le Fondement "La neuvième séphire est intelligence purifiante. Elle conçoit le moule des formes, les sculpte, assure leur intégrité. Elle façonne le fleuve de vie issu de Netza'h dans les structures complexes élaborées par Hod. Elle sélectionne les images résultant de l'union de ces deux principes pour ne garder que les esquisses pures et équilibrées. Ces images, ces plans, ces architectures, deviendront matière dans Malkuth. Ainsi Yesod est le fondement de toute chose s'incarnant. En tant qu'union de deux principes, elle est plaisir et jouissance. La lune, qui préside aux cycles menstruels chez la femme, est intimement liée à Yesod."

40. Les dix Séphiroth 10 Malkuth, le Royaume "La dixième séphire est intelligence resplendissante. Elle est le réceptacle de toutes les influences. Malkuth incarne le stade ultime de la forme, dense et palpable, incapable d'exister plus concrètement. Elle est notre univers, notre planète, notre corps et toutes choses animées et inanimées qui nous entourent. Malkuth est le Royaume des formes imaginées enfin réalisées. Malkuth est aussi le lieu où les liens entre force et forme se dégradent et se rompent, le seuil où l'on "rend l'âme", où ce qui ne peut être assimilé devient déjection. Le défi de l'homme est sans doute de pouvoir maîtriser un jour la myriade d'énergies et d'influences qui s'agitent dans son royaume." http://www.kabbale.org/arbre_sephiroth.htm

41. - Hiérarchie céleste du Zoroastrisme - Le Zoroastrisme est une religion perse monothéiste et pré-islamique. http://lesbannis.subjectsecrets.com/t134-angeologie-dans-le-zoroastrisme

42. Les Yazatas

43. Le mazdéisme, qui doit son nom à son Dieu suprême, Ahura Mazda, a été réformé par Zoroastre, qui est devenu le zoroastrisme. Cette religion est fondée sur le dualisme du bien (Ormuzd) et du mal (Ahriman). Ormuzd = Ahura Mazda Ahriman = Dieu du mal

44. - Hiérarchie céleste dans le spiritualisme*- *D’après une classification d’Allan Kardec dans "Le livre des Esprits"

45. Acquis: - Expérience - Connaissance - Moralité Évolution spirituelle

46. Caractères généraux Troisième ordre "Prédominance de la matière sur l'esprit. Propension au mal. Ignorance, orgueil, égoïsme et toutes les mauvaises passions qui en sont la suite. Ils ont l'intuition de Dieu, mais ils ne le comprennent pas. Tous ne sont pas essentiellement mauvais; chez quelques-uns, il y a plus de légèreté, d'inconséquence et de malice que de véritable méchanceté. Les uns ne font ni bien ni mal; mais par cela seul qu'ils ne font point de bien, ils dénotent leur infériorité. D'autres, au contraire, se plaisent au mal, et sont satisfaits quand ils trouvent l'occasion de le faire. Ils peuvent allier l'intelligence à la méchanceté ou à la malice; mais quel que soit leur développement intellectuel, leurs idées sont peu élevées et leurs sentiments plus ou moins abjects." ***À noter que dans le spiritualisme, les anges sont les esprits des humains désincarnés qui ont achevé leur cycle de purification.

47. Troisième ordre Les esprits impurs "Ils sont enclins au mal et en font l'objet de leurs préoccupations. Comme Esprits, ils donnent des conseils perfides, soufflent la discorde et la défiance, et prennent tous les masques pour mieux tromper. Ils s'attachent aux caractères assez faibles pour céder à leurs suggestions afin de les pousser à leur perte, satisfaits de pouvoir retarder leur avancement en les faisant succomber dans les épreuves qu'ils subissent. […] Certains peuples en ont fait des divinités malfaisantes, d'autres les désignent sous les noms de démons, mauvais génies, Esprits du mal. Les êtres vivants qu'ils animent, quand ils sont incarnés, sont enclins à tous les vices qu'engendrent les passions viles et dégradantes […] Ils font le mal pour le plaisir de le faire, le plus souvent sans motifs, et par haine du bien […]"

48. Troisième ordre Les esprits légers "Ils sont ignorants, malins, inconséquents et moqueurs. Ils se mêlent de tout, répondent à tout, sans se soucier de la vérité. Ils se plaisent à causer de petites peines et de petites joies, à faire des tracasseries, à induire malicieusement en erreur par des mystifications et des espiègleries. […] Ils sont sous la dépendance des Esprits supérieurs, qui les emploient souvent comme nous le faisons des serviteurs."

49. Troisième ordre Les esprits faux-savants "Leurs connaissances sont assez étendues, mais ils croient savoir plus qu'ils ne savent en réalité. Ayant accompli quelques progrès à divers points de vue, leur langage a un caractère sérieux qui peut donner le change sur leurs capacités et leurs lumières; mais ce n'est le plus souvent qu'un reflet des préjugés et des idées systématiques de la vie terrestre; c’est un mélange de quelques vérités à côté des erreurs les plus absurdes, au milieu desquelles percent la présomption, l'orgueil, la jalousie et l'entêtement dont ils n'ont pu se dépouiller."

50. Troisième ordre Les esprits neutres "Ils ne sont ni assez bons pour faire le bien, ni assez mauvais pour faire le mal; ils penchent autant vers l'un que vers l'autre et ne s'élèvent pas au-dessus de la condition vulgaire de l'humanité tant pour le moral que pour l'intelligence. Ils tiennent aux choses de ce monde dont ils regrettent les joies grossières."