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Psalms and Job

Psalms and Job. (Review: Exodus). Exodus. An introduction. God through Moses Parts the Sea - Behold, the power of God. http://www.youtube.com/watch?v=6vxnApK4O48&feature=related. Exodus. . .walk out of ….

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Psalms and Job

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Presentation Transcript

  1. Psalms and Job (Review: Exodus)

  2. Exodus An introduction

  3. God through Moses Parts the Sea - Behold, the power of God • http://www.youtube.com/watch?v=6vxnApK4O48&feature=related

  4. Exodus. . .walk out of … • 出埃及記在希伯來語是Shemot（名字之意），是由它的第一個字而來，但是希臘文和拉丁文為Exodus（出走之意，天主教譯為出谷記），也是由它的第一個字而來。主要是記載神以全能揀選摩西為領袖，帶領以色列人離開埃及，前往應許之地，並在曠野的西乃山和以色列人立約，頒佈律法。

  5. 約 • 出埃及和西乃山的神人之約是以色列人最重要的歷史傳統，它記述著以色列民族和宗教的起源、特質和內涵。 • 出埃及事件是以色列人被耶和華拯救，得自由和成為選民身份的歷史記實。此後以色列人不但在生活中教育其後代體認這傳統的經過和意義，更在宗教儀式中如：逾越節等，重述這些拯救的故事，以紀念他們的祖先當年在埃及肉體和靈性上為奴的歷史。

  6. Outline of exodus • 在埃及被壓迫   （1章）    • 摩西的預備（2-4章） • 和埃及人抗爭   （5-11章）   • 逾越節和出埃及  （12：1-15：21） • 曠野的旅程（15-18章） • 西乃立約（19-24章） • 有關崇拜及會幕的指示（25-31章） • 盟約的破壞與重定（32-35章） • 建造會幕（35-40章）

  7. 上帝的救贖 • 從 1 至 18 章，記載上帝怎樣用祂大能的手，救贖以色列百姓，領他們出埃及。 • 宰殺逾越節的羔羊是這一段的最高峰。

  8. 逾越節 (The Feast of Passover or Pesach) • - 記念在離開埃及的前一夜，天使擊殺埃及地所有的長子，卻越過以色列人的房屋，拯救了以色列各家。 • http://www3.telus.net/public/kstam/tw/temple/details/calendar.htm

  9. 猶太曆法與節期簡介

  10. 十災 • 1.血災  2.蛙災  3.虱災  4.蠅災  5.畜疫之災  6.瘡災  7.雹災  8.蝗災  9.黑暗之災  10.長子之死災

  11. John Martin’s painting of the plague of hail and fire (1823).

  12. Ten Plagues • 3.1 Beginning of the curses: Ex. 5:1–9, 7:8–13 • 3.2 Plague of Blood (דָם): Ex. 7:14–25 • 3.3 Plague of Frogs (צְּפַרְדֵּעַ): Ex. 7:25–8:11 • 3.4 Plague of Lice: Ex. 8:16–19 • 3.5 Plague of Flies (עָרוֹב): Ex. 8:20–32 • 3.6 Plague of Livestock Death (דֶּבֶר): Ex. 9:1–7 • 3.7 Plague of Boils (שְׁחִין): Ex. 9:8–12 • 3.8 Plague of Hail (בָּרָד): Ex. 9:13–35 • 3.9 Plague of Locusts (אַרְבֶּה): Ex. 10:1–20 • 3.10 Plague of Darkness (חוֹשֶך): Ex. 10:21–29 • 3.11 Death of the Firstborn (מַכַּת בְּכוֹרוֹת): Ex. 11:1–12:36

  13. The Plague of Frog

  14. Plague of Hail • http://www.bl.uk/learning/cult/inside/goldhaggadahstories/10plagues/plaguesofegypt.html

  15. 埃及 ----舊約 • 埃及的歷史在 1000 B.C. 以前可以這樣劃分(註 4)： • 上古時代： 1- 2朝 • ──────────────────────2500 B.C. • 古王國：　 3- 6朝 是金字塔時代，京城在北部孟斐斯 • 7-10朝 國勢趨弱 • ──────────────────────2000 B.C. • 中期王國：11-12朝 京城在以斯淘(孟斐斯稍南) (亞伯拉罕) • 13-17朝 國勢趨弱　　　　　　　　　　 (約瑟) • ──────────────────────1500 B.C. • 新王國： 18-20朝 帝國時代，京城在南方的底比斯 (摩西) • ──────────────────────1000 B.C. • 21-30朝　　　　　　　　　　　　　 (所羅門) • ──────────────────────

  16. The Science of the Ten Plagues (Part 1 of 2) • http://www.youtube.com/watch?v=kGACkMBxZNs

  17. Psalm By David

  18. Psalm 23 大衛的詩。 • 23:1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 • 23:2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 • 23:3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 • 23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 • 23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 • 23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

  19. Metaphors and literary conventions • God= shepherd • 你的杖，你的竿 your rod and your staff • 筵席 a table / banquet • 油膏了我的頭/ anoint my head with oil • 福杯滿溢/ my cup overflows • 殿/ dwell in the house of the LORD

  20. 舊約年代表 • http://www.biblesharing.com/65101.htm

  21. David and Goliath • 幼年的大衛在家中擔任牧養羊群的工作。一日，上帝耶和華差遣撒母耳到伯利恆耶西的家中，並膏立大衛作未來的以色列王。在此時期，當神的靈大大感動他之後，他做了兩件大事： • 為掃羅彈琴驅魔–大衛善於彈琴，被薦服侍掃羅，藉著彈琴，趕走在掃羅身上的惡魔，使掃羅舒暢爽快。 • 靠主擊殺歌利亞–在舉國驚慌失措之際，大衛勇敢赴戰場，用甩兜甩石，殺死令以色列眾人驚怕的非利士勇士歌利亞，使狂妄的非利士人潰不成軍。 • Watch: http://wl2009.wordpress.com/2010/06/17/david/

  22. Life of King David • 牧羊時期 • 逃難時期 • 作王時期: 掃羅陣亡後，大衛在希伯崙立為猶大家的王，七年半後再被立為全以色列的王，並繼續統治33年，計為王四十年零六月 • 大衛的晚年:體衰無力教子/遣命所羅門

  23. Lyre From Ancient Palestine

  24. 智慧書的經卷 • 伯（約伯記）、詩（詩篇）、箴（箴言）、傳（傳道書）、歌（雅歌）。 • Job, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Solomon (or The Song of Songs)

  25. 智慧書（詩歌書）的名稱緣由： • 應複稱為「詩歌智慧書」，因為在文學形式取詩歌的體裁，而主題內容則重思想生命的意義，是屬於一種人生哲學的探討。

  26. 伯來智慧文學的特色： • (1)希伯來智慧文學，純論個人靈性之經歷，毫無歷史敘事。 • (2)希伯來智慧文學是「實踐的智慧」，是根據精明觀察人性，和在社會、貿易，及政治生涯中成功的法則，其最高理念是竭力尋求神的真理的本質，並且緊握那些賦予以色列信仰實體，塑造它成為一種世界性之宗教的一般思想。 • (3)希伯來人的智者，指一個巧於將事情辦好的人，而常人只有平凡或失敗的表現。故智者尤其是歸給那些在關鍵性時刻，提供正確答案的人。

  27. 詩篇 • 詩篇的標題 • 詩篇為舊約正典中的書

  28. Psalm ~ song • Psalm is a Greek word that describes the sound made by a plucked string, and many of these psalms have come down to us with musical directions attached…

  29. 詩篇為舊約正典中的書 • 詩篇是在不同的時代著作的。 • 推測曾經蒐集：大衛的詩篇（一或多卷）、可拉後裔的詩篇、亞薩的詩篇、哈利路亞的詩篇（113-118篇）、上行之詩、耶和華為王之詩篇（93-99篇）。 • 詩篇古代已分為五卷，即1-41、42-72、73-89、90-106，和107-150篇。

  30. 詩篇為舊約正典中的書 • 詩篇以讚美結束（146-150篇）。 • Brueggemann：第73篇：雖然常看起來是惡人較有福，但若看結局，仍然會說投靠耶和華，只喜愛其律法的人才有福。

  31. 詩篇為舊約正典中的書 • 3-41篇：大衛王，他的得勝和長處，他的軟弱 和短處。 • 第1篇：晝夜思想的有福。 • 第2篇：寶座上的王是耶和華，而非大衛，投靠此王的都有福。 • 第二卷以聖殿裡唱歌的人開始。然後大衛再次出來，而許多標題提到大衛的軟弱。第71篇可以認為是大衛晚年的話。第72篇應是大衛為其子的禱告。 • 第89篇：雖然耶和華曾經把不能廢的應許給大衛，但祂還棄絕了大衛的子孫，使他不再作以色列王。

  32. Job約伯記 An introduction

  33. Hard to date the text • The text probably was set in its present form some time in the sixth century BCE. • Watch: http://wl2009.wordpress.com/2010/09/27/abs-031-jobs-trouble/

  34. 時間： • （一）約伯記中沒有論及以色列的宗教文化制度，所以很可能約伯是在摩西之 前。並且 創 12:50中描述列祖的生活與態度和約伯記的記載很像，因 此許多人相信約伯是在列祖時期的人物。 • （二）傳統認為約伯記也是摩西的著作，當然有人認為這是後期的作品。但以 西結書提到約伯，西元前180年的便西拉智訓更直接提到約伯記，因此 約伯記絕對不可能比西元前180年更晚。不過確定的著作日期相當難以 決定。

  35. 西元前兩千年的列祖時代 • （三）死海古卷的第四穴有約伯記的片斷，第十一穴有約伯記的亞蘭文意譯本 (他爾根譯本)，年代大約是西元前200年(原著一定早於這個年代)，譯 文與希伯來原文相當近似。 （四）約伯的年代應該是在西元前兩千年的列祖時代，但一開始約伯記可能以 口傳或雛型記錄的方式存在，真正成書的時間應該在比較晚期，亞蘭文 已經影響以色列人的時代了

  36. 作者： • （一）有許多人爭論約伯是否是一個歷史上的人，不過以西結書將約伯、但以 理和挪亞相提並論 結 14:20 ，顯出以西結認為約伯是一個真實存在的 人。 雅 5:11 也顯示出雅各認為約伯是實存的人。 （二）西元前2000-1800年的馬里列王表中就出現過「約伯」這個名字，西元 前1400年的亞馬拿時期也出現過這個名字。 （三）作者不明，有許多人有不同的推測，不過都沒有明確的證據。作者希伯 來文造詣深厚，熟悉外地(尤其是以東地)的地理，因此可能來自希伯來 的上流階層。

  37. 賞善 罰惡? • 約伯記挑戰一般「善有善報、惡有惡報」的因果報應信仰，陳明苦難的 原因不一定是「罪惡」，造物者不必然必須服膺因果律。約伯三友的信 息，如今還常出現在許多正式的教導中，但約伯記的思想，卻仍不斷的 提出控訴，控訴這種把複雜的人間事與造物者奧秘的存在簡化成「賞善 罰惡」的因果律。

  38. Piety stand up in the face of calamity?! • Satan—the Hebrew word means “the adversary”—challenges God to test the piety of Job, a rich and fortunate man famous for his devotion to the Almighty. • How will his piety stand up in the face of calamity?

  39. The bet • God gives Satan permission to inflict any suffering short of physical harm on Job to see if, as Satan claims, he will curse God.

  40. Lost everything… • In the course of one day Job learns that all his servants, his flocks, and his sons and daughters have been killed, but he does not blame God.

  41. Dramatic intensity • Now three friends (Job’s comforters) come to sympathize with him. • From this point on, the story is cast in dramatic and poetic form until the short narrative conclusion.

  42. Oral folklore • The basis of the work is an oral folklore, the story of the patient sufferer. • Onto Hebrew version of the tale had been grafted a poetic dialogue between Job and three friends and also the voice of God speaking from the whirlwind.

  43. The first hypothesis • Jon wishes he had not been born, and the first of his friends replies: since Job has been punished, he must have sinned. Job’s attitude is arrogant; he should show humility before God.

  44. The second hypothesis • The second friend suggests he may be paying for the sins of his children.

  45. The third hypothesis • The third returns to the theme of the first but more harshly: Job must be guilty or he would not be suffering.

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