Gibt es „gerechte Kriege“?

1. Theorie und Praxis der Religionen bei Krieg und Frieden SoSe 2012 Eine Präsentation von Leandra Kories Gibt es „gerechte Kriege“?

2. Inhaltsverzeichnis • Die Lehre vom „gerechten Krieg“ • Historische Modelle von • Augustin (354-430) • Thomas von Aquin (1225-1274) • Luther (1483-1546) • Kant (1724-1804) • den Befreiungs- und Weltkriegen in den Jahren 1813, 1914, 1939 • „Gerechte Kriege“ heute?!

3. Die Lehre vom „gerechten Krieg“ • Die Lehre vom „gerechten Krieg“ = die Lehre vom gerechtfertigten Krieg → zwei verschiedene Interpretationsansätze: • Zum Krieg berechtigende Lehre • Den Krieg einschränkende Lehre

4. Frühchristlicher Pazifismus vs. Augustins Lehre vom „gerechten Krieg“ • das Frühe Christentum verweigerte jede Art von Gewalt und Krieg → Waffen tragen galt als Sünde • Augustin stellte 4 Kriterien auf, die einen Krieg rechtfertigten • alleiniges Ziel: partnerschaftlicher Frieden

5. 1. „gerechter Grund“ (causa iusta) • 2. „richtige Intention“ (recta intentio) • 3. „legitimierte Macht“ (legitima potestas) • 4. „harte Notwendigkeit“ (dira necessitas) • Viele Politiker beziehen sich noch heute bewusst/unbewusst, direkt/indirekt auf Augustins Lehre, jedoch mit dem falschen Verständnis. → eigentlich eine christliche Ethik

6. Thomas von Aquin • In Anklang an Augustin entwickelte Thomas 5 Kriterien: • 1. autorisierte politische Gewalt (auctoritas principis) • 2. letztgültiger, schwerwiegender Grund • 3. Wiederherstellung des Friedens • 4. mit so wenig Gewalt wie möglich auskommen (debitus modus) • 5. nur Verteidigungskriege (bellum defensivum)

7. Entscheidend für Thomas: → Krieg ist und bleibt immer Sünde • Bei versuchten Legitimationen heutiger Kriege werden das Vergeltungs- und Schutzargument aus Thomas Lehre hervorgehoben. → unter Missachtung der damaligen Verhältnisse

8. Luther • „Kurzer, gerechter Krieg“ = „humaner“ als das Fortdauern der damaligen chaotischen Zustände • Basis bilden die Kriterien von Augustin und Thomas • + Nur die übergeordnete darf gegen die untergeordnete Obrigkeit Krieg führen! → umgekehrt weder Krieg noch Aufruhr • + passives Widerstandsrecht • Lehre Luthers fördert sowohl den Bellizismus als auch den Pazifimus der letzten 500 Jahre

9. Kants Idee vom „Ewigen Frieden“ • Kant geht es nicht um einen zeitlichen, sondern um einen ewigen Frieden • Ewiger Friede = Kategorie der moralischen Vernunft • 9 Bedingungen eines ewigen Friedens • 6 negative, bzw. Präliminarartikel • 3 positive, bzw. Definitivartikel • Kants Vorstellungen von Vernunft haben sich zwar nicht durchgesetzt, aber vermutlich mögliche Kriege verhindert.

10. Befreiungs- und Weltkriege in den Jahren 1813, 1914 und 1939 • Kriterien eines gerechten Krieges gerieten in Vergessenheit • die Zerstörung eines, nicht der Frieden mit einem anderen Nationalstaat wurde zum Ziel erklärt • Kriegsbegeisterung durch Nationalgefühl und dem patriotischen Wunsch nach nationaler Identität • Abflachung zu Beginn des 2. Weltkriegs: • Größere Sensibilität • Faschistische und rassistische Begründung des Kriegs

11. „Gerechte Kriege“ heute?! • 1. Merkmal „neuer Kriege“: Entstaatlichung der Gewalt → verstößt gegen auctoritas principis • 2. Merkmal „neuer Kriege“: Kommerzialisierung der Gewalt → fehlende intentio recta • 3. Merkmal „neuer Kriege“: Asymmetrisierung

12. Fazit • Die Lehre vom „gerechten Krieg“ ist kein Leitfaden zur Entscheidung für konkrete Fälle, nur eine Unterstützung des moralischen Denkens. • Aktuelle Interpretationen der Kriterien der klassischen Lehre müssen heute neu getroffen und neu begründet werden.

13. Quellen • Reinhold Mokrosch: „Gerechter Krieg“? Welche historischen Begründungen für Bellizismus oder Pazifismus werden noch heute verwendet?, Osnabrück. • Daniel Messelken: „Kann es heute noch „gerechte Kriege“ geben?“, in: Kann es heute noch „gerechte Kriege“ geben?, hg. v. Christian Starck, Göttingen: Wallstein Verlag 2008, S.20-66.