INTRUCCIONES PARA EL CORRECTO VISIONADO DE ESTA PRESENTACIÓN

1. INTRUCCIONES PARA EL CORRECTO VISIONADO DE ESTA PRESENTACIÓN • Casi la totalidad de las diapositivas que componen esta presentación avanzan a “golpe de clic” de forma que sus contenidos irán apareciendo secuencialmente a voluntad del lector. • Esta presentación está confeccionada a base de menús interactivos a los que se accede pulsando con el ratón sobre las letras, o números o iconos que dan acceso a ellos y que aparecen en color diferente al del resto del texto.

2. HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

3. ¿Destapar la pobreza en el trabajo ? HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

4. ¿Tiene sentido hablar hoy de estos temas? • ¿De qué pobrezas hablamos? • ¿No es este un anacronismo trasnochado? • ¿Pero existe el Mundo Obrero? • ¿A quién puede interesar esto hoy? HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

5. RECORRIDO DE LA REFLEXIÓN FIN a) ¿Que entendemos por Obrero? Características clásicas de Mundo Obrero b) ¿Cómo son los Obreros-Trabajadores de nuestros días? Características del modelo de producción emergente c) Consecuencias prácticas para la vida de las personas Las nuevas pobrezas de los trabajadores y de sus familias d) El trabajo humano clave del conflicto social Porque el trabajo es para la Vida: todavía la causa Obrera e) Para construir Justicia y Esperanza Porque de nosotros depende poner en marcha la solidaridad HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

6. clásicas a) Características del Mundo Obrero Es un concepto moderno: con el advenimiento de la Revolución Industrial Conforme al modelo de producción imperante: Integrado, Centralizado, etc. Relación Obrero-Capitalista: evidente, muy marcada, fisicamente característica Conciencia muy clara de la expropiación del trabajo a cambio de un salario La Clase Obrera, identidad compartida por el proletariado La solidaridad como herramienta de cohesión, de defensa y de lucha Bolsas de Resistencia, Cooperativas, Mutuas, Sindicatos, etc. volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

7. d) Características del modelo de producción emergentes I.- Del complejo industrial a la“cadena de valor” II.- Del trabajo fijo al “trabajo necesario” III.- De trabajador asalariado a“eslabón”de cadena volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

8. I.- Del complejo industrial a la“cadena de valor” “Outsourcing” y “offshoring” • Descentralización:subdivisión en partes autónomo-dependientes. • Deslocalización: localizar en distintos punto geográficos interconectados. • Externalización: Subcontratación = Atónomo-Dependientes = Maquilas … Diluir las relaciones laborales colectivas y acrecentar el modelo “tu a tu” Inyectar individualismo y competencia como autoreguladores de la producción Paradigna del “Vaso Plegable” = aumento exponencial de la producción volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

9. Externalizacion, Deslocalización, Subcontratación … QUINTO NIVEL Hasta la tecnología … CUARTO NIVEL La producción,aparece la deslocalización, las maquilas … TERCER NIVEL La distribución, aparecen las franquicias ... SEGUNDO NIVEL El transporte, el almacenaje, la logística … PRIMER NIVEL Las labores de limpieza, vigilancia, mantenimiento, prevención .. MODELO INTEGRADO Todos los proceso bajo la misma organización empresarial: Producción, Distribución, Innovación, y Actividades Auxiliares … volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

10. II.- Del trabajo fijo al “trabajo necesario” “La flexibilidad” Disposición de todos los factores productivos, en todo momento, sin coste Subordinación total del trabajador al proceso productivo La persona ha de ser tan flexible como cualquier instrumento El trabajador: de Coste Fijo a Coste Variable HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

11. Flexibilidad Tipo principales de Geográfica ...rompe las relaciones familiares, culturales y sociales Horaria ...se impide la relación regular de las personas con su entorno social Salarial ...se rompe la autonomía personal y familiar HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

12. Flexibilidad Las reducciones del capitalismo (1) De la diversidad humana ... La característica principal de la persona es la diversidad ... A la uniformidad de la fuerza de trabajo. El sistema presupone que todas las personas son iguales y homogéneas HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

13. Flexibilidad Las reducciones del capitalismo (2) Del tiempo de vida ... Sólo se considera el tiempo productivo, sacrificándose los demás (personal, familiar, social) ... Al tiempo productivo La persona y la familia quedan subordinadas al trabajo HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

14. Flexibilidad Las reducciones del capitalismo (3) De la FAMILIA ... El “modelo flexible” contrata a individuos aislados ... Al INDIVIDUO Aunque en realidad, se contrata a una familia Esta situación ha permanecido oculta hasta que la mujer se incorporó al trabajo asalariado volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

15. De trabajador asalariado a“eslabón”de cadena (1) … se ha entronizado el “divide y vencerás” • Asistimos al nacimiento de una enorme constelación de: • pequeñas y medianas empresas • pequeños empresarios individuales • autónomos y profesionales independientes. … de la solidaridad a la competitividad • A la lucha individualista frete a la búsqueda del bien del otro • Todo vale, todo es relativo, bueno o malo según mi único interés. • Del salario al precio del servicio • Del sindicato de clase al corporativo y/o a la asociación profesional. HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

16. De trabajador asalariado a“eslabón”de cadena (2) … de obreros a “templarios económicos” • Como PROLETARIOS sumisos con los de arriba • Como agresivos CAPITALISTAS con los de abajo … de trabajadores a consumidores • Antes consumidores que compañeros solidarios. • Contraposición el derecho de los trabajadores al de los consumidores. • Del derecho laboral al derecho Mercantil. volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

17. c) Consecuencias prácticas para la vida de las personas ¿A quién beneficia?, ¿Para qué? ¿Es sostenible este modelo? 1.- Incremento de la desigualdad en la distribución de los beneficios del desarrollo. 2.- Difusión de una nueva antropología funcional al modelo de producción emergente. 3.- Consolidación de los presupuestos más ortodoxos del primer liberalismo. volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

18. Incremento de la desigualdad en la distribución de los beneficios del desarrollo. ¿Para quién? • En España: • La diferencia entre el 20% más rico y el más pobre es de 5.4 veces y ha aumentando desde 1995-2005. Durante el mismo periodo los salarios cayeron un 4%. OCDE. • En 2004 el 10% más rico ya gana más que el 60% más pobre: 32,63% frente al 30,65% de la riqueza consumida (en 2002 era de 31% y del 32% respectivamente) IEF (Inst.Estudios Fiscales) • A nivel mundial: • Diferencia entre los 10 países más ricos y los 10 más pobres • - ha pasado de 3 veces (1820) a 47 veces en 2000 • - y ha aumentando especialmente desde 1990 (PNUD) • En EE UU: • Entre 2003 a 2005 lo ingresado por el 1% más rico fue superior a lo ingresado por el 20% más pobre. • Los 3 mill. (10%) más ricos ganan más que los 166 mill. (55,3%) • En 2005 un millón cien mil hogares acaparaban el 18,1% de toda la renta americana (en 2003 era el 14,3%) • Hace 10 años el 20% de la población se encontraba en situación de pobreza (CARITAS). • Hoy ese porcentaje sigue invariable en el 20% a pesar de que se ha pasado de 13 millones a 20 millones de personas empleada. Eso quiere decir : • que también hemos pasado de 7,2 a 9,1 millones de pobres • y que el empleo creado (7 mill.) no ha servido para reducir la pobreza. IEF PNUD volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

19. Consolidación de los presupuestos más ortodoxos del primer liberalismo. ¿Para quién? Ruptura de las relaciones laborales: del contrato laboral al contrato mercantil y del trabajo fijo por el eventual y flexible.Institucionalización del Individualismo Reducción y reestructuración del Estado de Bienestar Recorte de la soberanía del Estado en política económica y monetaria Ruptura y fragmentación de las unidades familiares acosadas por la presión que ejercen sobre ella las condiciones de trabajo y la presión que ejerce la explotación de los sentidos para ensanchar el consumo. Extensión de la pobreza y marginación fruto de las tres anteriores tendencias. Difusión y consolidación del hedonismo instintivo como justificación ideológica del darwinismo social. volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

20. Difusión de una nueva antropología funcional al modelo de producción emergente. ¿A quién interesa? Un hombreconsumidorfrente al hombre de las utopías humanistas Un hombreproductorsocialmente valorado por la utilidad monetaria de su trabajo, para el que su trabajo es sólo un medio para ganar dinero. Un hombre hedonista cuya única meta es pasarlo bien a toda costa Un hombrerelativistaporque lo único que le importa es él mismo Ese hombre es un hombre INSOLIDARIO, CERRADO AL OTRO, INDIVIDUALISTA y COMPETIVIVO incapacitado para el AMOR y por tantoFUNCIONAL AL SISTEMA volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

21. ¿Podemos decir verdaderamente que estos temas están trasnochados? ¿Podemos decir que el Conflicto Social no gira en torno al trabajo? ¿Podemos afirmar que el Mundo Obrero no existe? d) Conclusión: HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

22. Es necesario afirmar que la DIGNIDAD de la persona se juega sobre manera en el trabajo (1) • El proyecto personal, el bienestar de las personas y de sus familias se juega en relación al trabajo, al tipo de trabajo, a las condiciones de trabajo, etc. • El trabajo es la medida de nuestra integración o no en la sociedad, de nuestra socialización, de nuestra personalización, para la gran mayoría de las personas. La pobreza se define en gran medida por el trabajo y en las condiciones en que lo desarrollan las personas. HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

23. Es necesario afirmar la CAUSA OBRERA porque todos vamos en el mismo barco (2) • La inmensa mayoría de las personas, ya sean obreros, profesionales, autónomos, pequeños y medianos empresarios, trabajan para un “capitalista” cada vez menos visible y más difuso, dueño de los medios de producción, o al menos de los más esenciales, que de una u otra forma termina decidiendo qué se produce y en qué modo,y expropiando el producto de nuestro trabajo, al precio y en la forma en que él decide. • La conciencia de clase no existe como en épocas pasadas pero las condiciones objetivas en que se trabaja en nuestros días caminan hacia formas muy parecidas a las que había al principio de la revolución industrial. HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

24. Es necesario afirmar que el trabajo humano es clave esencial del CONFLICTO SOCIAL (3) • …el trabajo humano es una clave, quizá la clave esencial, de toda la cuestión social, si tratamos de verla verdaderamente desde el punto de vista del bien del hombre. Y si la solución, o mejor, la solución gradual de la cuestión social, que se presenta de nuevo constantemente y se hace cada vez más compleja, debe buscarse en la dirección de "hacer la vida humana más humana", entonces la clave, que es el trabajo humano, adquiere una importancia fundamental y decisiva.” LE.3 • “Por eso, hay que seguir preguntándose sobre el sujeto del trabajo y las condiciones en las que vive. Para realizar la justicia social en las diversas partes del mundo, en los distintos Países, y en las relaciones entre ellos, son siempre necesarios nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo y de solidaridad con los hombres del trabajo. Esta solidaridad debe estar siempre presente allí donde lo requiere la degradación social del sujeto del trabajo, la explotación de los trabajadores, y las crecientes zonas de miseria e incluso de hambre. La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la "Iglesia de los pobres". LE.8 volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

25. e) Para construir JUSTICIA Y ESPERANZA 1. Denunciar el empobrecimiento como una situación de injusticia, no natural, no querida por Dios. 2.- Unir Caridad y Justicia, en lo personal y en lo estructural. 3.- Proponer un nuevo modo de ser persona y denunciar la deshumanización del actual sistema de producción y consumo. 4.- Hacer de los empobrecidos protagonistas de su vida y de la vida social. volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

26. 1. Denunciar el empobrecimiento como una situación de injusticia, no natural, no querida por Dios. • Denunciar que es un atentado contra la naturaleza humana. • Que se asienta en la indiferencia práctica de las personas. • También y sobre todo en estructuras que amplifican las dinámicas personales. • Frente al olvido y al ocultamiento social: denuncia constante de lo injusto de estas situaciones. • Especialmente en el mundo del trabajo donde sistemáticamente se tiende a ignorar la relación que existe entre estas y las condiciones de trabajo. volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

27. 2.- Unir Caridad y Justicia, en lo personal y el lo estructural. • Sólo una verdadera compasión (sentir como propio el dolor del otro) puede sustentar en verdad la lucha contra las situaciones injustas • Ha de atacarel frente personal para cambiar los estilos de vida y la insolidaridad personal • Y tambiénel frente social para cambiar las estructuras que la general, para poner las instituciones al servicio primero de los empobrecidos y para general cultura alternativa. • Esto también ha de producir cambios de políticas, de leyes, de instituciones, etc. volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

28. 3.- Proponer un nuevo modo de ser persona y denunciar la deshumanización del actual sistema de producción y consumo. • Denunciar que el hombre Productor-Consumidor es sobre todo un invento funcional al sistema y al servicio del interés económico • Denunciar que el dios mercado exige innumerables sacrificios humanos y que es totalmente contrario al Dios del Evangelio. • Mostrar que vivir desde la libertad-pobreza, desde la comunión-compartir y desde el servicio-solidaridad, que propone el evangelio es la mejor forma de hacer posible la DIGNIDAD DEL HOMBRE Y DE LA MUJER. • Promover esta forma de vida comunitaria en las comunidades cristianas y en toda la Iglesia. volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

29. 3.- Hacer de los empobrecidos protagonistas de su vida y de la vida social. • La lucha contra las pobrezas es incompatiblecon elpaternalismo y el asistencialismo. • Exige la construcción de justicia en las relaciones sociales y asistencia y atención a las personas concretas. • Exige el protagonismo de los empobrecidos devolviéndoles lo que es suyo, la dignidad y el protagonismo de sus propias vidas. • A los pobres se les debe mirar no como un problema, sino como los que pueden llegar a ser sujetos y protagonistas de un futuro nuevo y más humano para todo el mundo (CDSI.449) volver HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

30. ¡ Destapar la pobreza en el trabajo ! ¡ Destapar el Evangelio del Trabajo ! ¡¡ Porque el Trabajo es para la Vida !! HermandadObreradeAcciónCatólica · Granada

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