Kant: - Conceptos fundamentales de su estética - Lo bello - Lo sublime

1. Kant:- Conceptos fundamentales de su estética- Lo bello- Lo sublime

2. Conceptos fundamentales de la estética kantiana - La doctrina de las facultades en la Crítica del juicio - El papel del juicio en la filosofía kantiana - La distinción entre juicio determinante y juicio reflexionante - La noción de fin - El placer y su fundamento a priori

3. - La doctrina de las facultades en la Crítica del juicio. • Definición kantiana de filosofía: “ciencia que relaciona todos los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana” (Crítica de la razón pura) • ¿Existe una forma superior de las facultades? • Kant se propone encontrar en cada facultad la ley de su ejercicio, su principio a priori • Los principios a priori de las facultades son : conformidad a leyes, finalidad, fin final • Sentido de la palabra “facultad”: hay tantas facultades como tipos de relación entre el sujeto, la representación y el objeto.

4. Hay tantas facultades como tipos de relación entre el sujeto, la representación y el objeto • Facultad de conocer: • El conocimiento es una conformidad entre la representación y el objeto • Facultad de desear: • Entre la representación y el objeto hay una relación de causalidad • Sentimiento de placer o dolor: • La representación produce en el sujeto una intensificación (o una traba) de su fuerza vital

5. Tabla de las facultades(Kant 1981, 98; 2003, 145)

6. - El papel del juicio en la filosofía kantiana • Juicio = sentido interno = reflexión: hacer objeto de los propios pensamientos las representaciones de uno mismo. • El sentido interno como solución al problema crítico: ↓

7. Abismo (Abgrund) abierto entre la necesidad mecánica de la naturaleza y la libertad moral: la Crítica del Juicio cerraría el abismo abierto entre la Crítica de la Razón Pura y la Crítica de la Razón Práctica

8. La teleología: • Investigación de los fines: ¿Cómo sirve al conocimiento científico? • CJ: técnica de la naturaleza, por analogía con el ars = ver lo contingente de la naturaleza = empiría como sujeta a una legalidad finalística • “La teleología es la reflexión de la libertad sobre la causalidad natural” • ¿Cómo se pasa de lo uno a lo otro? ¡Mediante el Juicio!

9. - La distinción entre juicio determinante y juicio reflexionante • Cuando el Juicio está al servicio del entendimiento o de la razón, hace juicios determinantes • Cuando no está al servicio del entendimiento o de la razón hace juicios reflexionantes: • Juicio teleológico: representa la naturaleza como un sistema de fines (y la cultura, y la historia) • Juicio estético↓

10. El juicio estético • Cuando el Juicio compara el enlace de las representaciones con el juego armonioso de las facultades cognoscitivas, hace juicios estéticos, que son de dos tipos: • Juicio sobre la belleza: compara las representaciones de la imaginación con las del entendimiento • Juicio sobre lo sublime: compara las representaciones de la imaginación con las de la razón

11. - La noción de fin • El fin como conformidad. • Definiciones: • Fin como objetivo: “El concepto de un objeto, en la medida en que contiene a la vez el fundamento de la realidad efectiva de ese objeto”, CJ, Introducción, parágrafo IV (Kant: 1981:79; 2003, 126) • Fin (como fin cumplido): “El objeto de un concepto, en la medida en que éste [el concepto] viene considerado como la causa de aquél (el fundamento real de su posibilidad)” (CJ, parágrafo 10 –Kant 1981:119; 2003, 170 –)

12. Validez lógica y validez estética • Enjuiciamiento de la concordancia entre un concepto y una representación da lugar a dos tipos de juicio: • Juicio Teleológico: • En el arte (el arte como resultado de una actividad técnica) • En la naturaleza: la técnica de la naturaleza • Juicio Estético: disposición del objeto que suscita placer en nosotros.

13. - El placer y su fundamento a priori • Recordemos la línea central de la tabla de las facultades: • Sentimiento de placer o dolor - Facultad de juzgar - Finalidad [Conformidad a fin] - Al arte. • ¿Cuándo hay placer? Cuando el resultado de un acaecer es adecuado a la determinación de la voluntad. • El placer es enjuiciado por el Juicio. • Conformidad a fin: las cosas hechas de acuerdo con un concepto (fin). • Fin externo: la utilidad: ars. Fin interno: la esencia de la cosa. Conocemos el fin externo, pero no los fines internos. • ¿Qué tiene que ver esto con el placer a priori? ↓

14. El a priori del placer: la validez estética de los juicios sobre la finalidad. • La noción de fin es un a priori de la mente. • En toda representación del objeto hay una disposición o hechura estética relativa al sujeto que juzga de ella. • Aunque subjetiva, esa disposición o hechura es condición de posibilidad de la experiencia (intuiciones puras). • El sentimiento de placer (o dolor) acompaña a priori a cualquier representación.