Mis ijska konferencija Jadranska unija lipanj 2012

1. Mogu li grješnici voditi Božji narod? - o čelništvu Isusa Krista i ljudskom vodstvu u crkvi Misijska konferencija Jadranska unija lipanj 2012

2. Neka pitanja : • Je li Bog dao snagu nekim ljudima u crkvi i govori li On njima? • Što ćemo odgovoriti kad netko s propovjedaonice kaže: “Bog mi je rekao da trebamo raditi na ovaj način.” • Koliko snage i autoriteta treba imati pastor? • Trebaju li starješine voditi, a članovi ih slijediti • Ako je Isus Gospod i Glava crkve, kako da znamo Njegovu volju? • Koja je zadaća vođe u crkvi? • Kome crkva treba dati svoje povjerenje – i zašto? • Kako možemo znati da su odluke poslovna sastanka u skladu s Božjom voljom? • Treba li Adventističkoj crkvi više demokracije ili hijerarhije?

3. Božje vodstvo • Krist kao glava crkve / Vodstvo Duha Svetoga • Ef 1,22, 4,15-16 • Crkva je tijelo Kristovo • 1 Kor 12 (redak 27), Rim 12 • Crkva je živi hram. • Ef 2,19-22, 1 Pt 2,4-5.9-10, 1 Kor 3,10-17

4. Cijela je crkva tijelo Kristovo • Biblija usmjeruje na skupine. Mi smo dio cjeline – ne individualci. • Bog je dao duhovne darove crkvi kao cjelini – ne primarno pojedincima (1 Kor 12,7) • Crkva kao cjelina tijelo je Kristovo – ne primarno pojedinci (1 Kor 3,16 u kontekstu) • Duh Sveti radi u crkvi kao cjelini – ne primarno u pojedincu. • Crkva u prvom redu ima misiju – ne pojedinac. • Službe i vođe rastu u zajednici • Crkva nosi istinu – ne primarno određeni pojedinci (1 Tim 3,15)

5. Pojedinac u zajednici • Svi su članovi sluge / službenici / svećenici i imaju isto pravo glasa. • 1 Pt 2,9-10 • Pojedinac se pokorava skupini. • Pavao pokoran vođama u Jeruzalemu:. • (Gal 2,2) • Kad je Pavao krenuo na prvi misijski put, izabrali su ga i crkva i Duh Sveti. • (Dj 13,1-3) • Skupina je važnija no pojedinac. • Crkveni priručnik, str. 1, 27, 28

6. Božje vodstvo u Izraelu Vlast se u Izraelu odlikovala najtemeljitijom organizacijom, čudesnom kako u svojoj potpunosti, tako i u jednostavnosti. Red koji se jasno očitovao u savršenosti poretka svih Božjih djela, vidio se i u Gospodarstvu Izraela. Bog je bio središte autoriteta i vlasti, suvereni Izraelski vladar. Mojsije je bio vidljivi vođa, Bogom određen da primjenjuje zakone u Njegovo ime. Od plemenskih je starješina kasnije izabran savjet sedamdesetorice, koji je imao pomagati Mojsiju oko manjih sporova i općih poslova nacije. Potom su došli svećenici, koji su od Gospoda u svetištu primali upute. Nad pojedinim su plemenima vladali upravitelji ili knezovi, a pod njima bili su “starješine za tisućnike, stotnike, pedesetnike i desetnike” te konačno službenici koji su mogli obavljati posebne dužnosti. Pnz 1,15; Izl 18,21, PP 374

7. Gospod me je često poučio da ljudsku prosudbu ne treba prepuštati prosudbi nekog drugog pojedinca. Mišljenje ili stav jednoga ili nekoliko ljudi nikad ne treba smatrati dostatnim u mudrosti i snazi da upravlja djelom i odlučuje o planovima koje treba slijediti. Kad se u Generalnoj konferenciji iznese stav braće koja su se okupila iz svih dijelova polja, osobne neovisne prosudbe ne smiju se tvrdoglavo nametati, već trebaju popustiti stavu većine. Uporan nezavisan stav pojedinca u djelu nikad ne treba smatrati vrlinom, kad se suproti odluci općeg tijela . {9T. 260-261 }

8. Kad je mala skupina ljudi kojima je povjereno opće vodstvo u djelu, u ime Generalne konferencije tražila da izvrši nerazumne planove i ograniči Božje djelo, rekla sam da glas Generalne konferencije, koju je predstavljala ta mala skupina, više ne mogu smatrati kao glas Božji. No, to ne znači da ne treba poštovati odluke Generalne konferencije, koju čine pravovaljano izabrani predstavnici svih dijelova polja. Bog je odredio da predstavnici Njegove crkve iz svih dijelova svijeta, kad se sastanu u Generalnoj konferenciji, trebaju imati autoritet. Neki su u opasnosti da se pogrešno oslone na stav i prosudbu pojedinca, ili na malu skupinu, dok je punina ovlasti i utjecaja kojeg je Bog dodijelio u svojoj crkvi preko prosudbe i glasa Generalne konferencije, okupljene da planira uspjeh i napredak Njegova djela . {9T 260.262 }

9. Mjesto i funkcija vođe • Važni biblijski tekstovi o vođama : • Efežanima 4,11-13 • 1. Korinćanima 12,28 • 1. Solunjanima 5,12-13 • Hebrejima 13,17 • 1. Petrova 5,1-3

10. Izbor i imenovanje vođa • Bog je taj koji izabire vođe. • Zadaća crkve je da prepozna ono što Bog radi. • Božji nas darovi opremaju za službu.  • teološka naobrazba, vjernost organizaciji crkve ili formalni položaj (iako su značajni) ne čine neku osobu vođom u crkvi.   • najvažnija je osobina vođe: • 1. Timoteju 3,1-7 • Titu 1,5-9

11. Novozavjetni izrazi koji opisuju vodstvo: • Presbyteros – starješina. Označuje duhovno zrelu osobu (ne mora biti starije dobi). • Episkopos – starješina. Označuje “onog tko brine.” • Poimaino – pastir. Znači “poznavati, voditi na pašu, paziti na, voditi.” • Presbyteros +Episkopos. • Sinonimi u Novom Zavjetu • Uvijek u množini • Ne uvijek starija osoba • Starješine dijele autoritet s apostolima (Dj 15,23) • Novi Zavjet govori o službama, a ne o statusu dužnosti.

12. Tim vođa Efežanima 4,11-13 • apostol • prorok • evanđelist • pastir • učitelj

13. Tim vođa Vodstvo u Novom Zavjetu čini skupinu: • Filipljanima 1,1 - vođe u množini • Dj 20,17.28 - starješine u Efezu • Titu 1,5 - starješine u svakom gradu • vodstvo u timu jače je no pojedinac, jer oni imaju više darova, talenata i iskustva. • u skupini je zloporaba ili kriva uporaba autoriteta i moći manje vjerojatna.

14. Autoritet vođa “Zdrav vođa ima duh da služi i voljan je sebe i svoje zamisli predati cijeloj crkvi da ih preispita .” Roine Swensson, Searching for the renewal of the church.

15. “Apostolsko vodstvo” Što je točno ili pogrešno u ovoj izjavi ? Bog je jednu osobu nadario da bude vođa ili apostol. Dakle, ta osoba nosi Božji poziv, pomazanje i autoritet. Odatle slijedi da ta osoba ima pravo donositi važne strategijske odluke za crkvu, tumačiti Bibliju i izabrati vođe koji su drugi tj. iza njega u poretku vlasti.

16. Teokracija i demokracija • demokracija pod Božjim vodstvom • teokracija • Theos – Bog + kratein – vlast • demokracija • demos – narod + kratein – vlast • mogu li se teokracija i demokracija kombinirati ? • Crkvena demokracija znači da Bog vlada kroz zajedništvo vjernika, gdje je svaki član jednako važan i ima značajan utjecaj. • Odluke se u crkvi donose kao kombinacija teokracije i demokracije... Bog je ovlastio svakog člana u Kristu da sudjeluje u odlukama i odgovornosti u životu i radu crkve (preduvjeti su duhovnost i poniznost). U tom svjetlu crkva mora biti demokratska zajednica gdje se važne odluke donose u suglasju – na temelju teološke prosudbe.

17. Biblijski primjer kako Duh Sveti, vodstvo i crkva surađuju • Dj 15,4-6.22.27.28a • Pitanje o kršćanima iz poganstva i Mojsijev zakon. • vodstvo preuzima odgovornost. • crkve združene u razgovoru. • Duh Sveti uvjerava kroz ono što se događa.

18. Zaključci Vodstvo je služba u crkvi i za crkvu, koja je u Bibliji opisana kao duhovni dar. Taj je dar predan zajednici – ne pojedincu. Vodstvo postoji i izvršuje se kao sastavni dio i povezano s cijelim tijelom: Kristovim tijelom. Naglasak nije na vođi kao pojedincu, već na službi koju on ili ona ima u zajednici. Isus je pravi tj. stvarni vođa crkve i On vodi svoj narod kao skupinu. Crkva treba tražiti Kristovo vodstvo u zajednici. Zadaća vođe je u velikoj mjeri da prepozna, vidi, učini vidljivim i usmjeri tamo gdje Krist već vodi. Kršćansko vodstvo pomaže drugima da sudjeluju u aktivnostima i misiji koju Bog čini u svijetu.